摘 要：王朔是當(dāng)代文壇著名作家，以其風(fēng)格獨(dú)特的“合俗”小說(shuō)贏得了廣泛的讀者。其作品對(duì)白通俗化并充滿活力，敘述語(yǔ)言以戲謔反諷為主，對(duì)權(quán)威話語(yǔ)和知識(shí)分子精英立場(chǎng)都有嘲諷。對(duì)王朔“合俗”小說(shuō)的分析，對(duì)探尋商業(yè)大潮中中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的出路也具有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：王朔；“合俗”小說(shuō)；創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；特色；價(jià)值追求

“合俗”小說(shuō)是指王朔以其幽默荒誕的敘事手法描寫當(dāng)代平民階層的生活、反映社會(huì)問(wèn)題、具有一定嘗試色彩的作品群落，產(chǎn)生于“后文革”時(shí)代，帶有一定的時(shí)代印記。[1]通過(guò)對(duì)王朔的作品做縱向地梳理和橫向地分析，可以探究王朔“合俗”小說(shuō)的特色及其價(jià)值追求。

一、“合俗”小說(shuō)的產(chǎn)生背景和王朔的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

孕育文學(xué)的溫床往往就是變革中的社會(huì)。所以，研究作家所處的時(shí)代和社會(huì)的背景以及作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)至關(guān)

重要。

（一）“合俗”小說(shuō)產(chǎn)生的背景

上個(gè)世紀(jì)70年代后半葉，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了至關(guān)重要的變革：文化大革命的結(jié)束和改革開放的到來(lái)。在中國(guó)當(dāng)代主流話語(yǔ)界，文學(xué)在比較高的層面上出現(xiàn)真空，文壇的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和權(quán)重開始變化——社會(huì)更需要的是一種世俗化的文學(xué)，王朔的出現(xiàn)順應(yīng)了這種需要。

另外，西方全新的美學(xué)原則和創(chuàng)作手法的流入，與本土的美學(xué)原則和創(chuàng)作手法相互碰撞激發(fā)出多種新的文學(xué)形式，更具現(xiàn)代主義意識(shí)的小說(shuō)出現(xiàn)，為王朔對(duì)每種形式進(jìn)行探究和實(shí)踐提供了條件。

（二）王朔的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

在文壇亂象中，王朔如果繼承傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，很容易走進(jìn)死胡同。他已經(jīng)意識(shí)到了自己無(wú)法超越傳統(tǒng)文學(xué)的高峰，所以他進(jìn)行自覺探究文學(xué)新形勢(shì)。

另外，王朔出生在20世紀(jì)60年代北京的大雜院內(nèi)，經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害和文化大革命，也經(jīng)歷了個(gè)人情感的背叛和挫折。命運(yùn)的多舛和時(shí)間賦予他的滄桑感交織在一起，使王朔勢(shì)必“嫉惡如仇”，依靠文學(xué)作品進(jìn)行宣泄、反映、控訴也就成了順理成章的事情。

二、王朔“合俗”小說(shuō)的特色與風(fēng)格

王朔試圖開辟一種全新的創(chuàng)作手法并使之成為一種耳目一新的文學(xué)觀瞻。種“新”則體現(xiàn)在兩個(gè)層面上，一是內(nèi)容手法層面的“新”；二是創(chuàng)作風(fēng)格層面的“新”。

（一）帶有嘗試意味的創(chuàng)作風(fēng)格

1.對(duì)自我中心意識(shí)的嘗試

王朔的“合俗”小說(shuō)中有很多是以“我”為中心來(lái)鋪展故事的。這一點(diǎn)離不開王朔對(duì)自我的界定和認(rèn)識(shí)，也有很多是通過(guò)其親身經(jīng)歷過(guò)的真實(shí)故事改造出來(lái)的。這種手法增加了作品的主觀真實(shí)性。

2.對(duì)現(xiàn)實(shí)和荒誕相結(jié)合創(chuàng)作手法的嘗試

現(xiàn)實(shí)和荒誕相結(jié)合，是二十世紀(jì)西方新興的一種創(chuàng)作手法。這種手法在王朔以戲謔語(yǔ)言為主的作品中得到集中體現(xiàn)。《頑主》、《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》等作品采用現(xiàn)實(shí)和荒誕相結(jié)合的創(chuàng)作手法，目的就是讓讀者在現(xiàn)實(shí)和荒誕之間，親自體悟作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和諷刺。

（二）戲謔、反諷為主的語(yǔ)言特色

王朔“合俗”小說(shuō)的語(yǔ)言以戲謔反諷為主，這是學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。在王朔筆下，社會(huì)、人物以及人物的性格都被戲謔化了，這種戲謔化的文字構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)一個(gè)全新的敘述風(fēng)格，其調(diào)侃的語(yǔ)言具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

王朔語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是以北京方言為基底，摻雜了大量市俗俚語(yǔ)，體現(xiàn)了其語(yǔ)言的豐富性，風(fēng)格以戲謔、反諷為主，其中還夾雜著對(duì)人物性格的獨(dú)到解釋以及對(duì)社會(huì)事物的透徹認(rèn)識(shí)，在這一點(diǎn)上說(shuō)是符合文學(xué)的審美要求的。[2]

三、王朔“合俗”小說(shuō)的價(jià)值追求

一個(gè)作家在否定了自己的“精英”知識(shí)分子身份，解脫了傳統(tǒng)文人的使命之后，他該何去何從？王朔通過(guò)自己頗具嘗試性和爭(zhēng)議性的作品來(lái)闡釋自己的價(jià)值追求。

（一）還原生活的真實(shí)

文學(xué)作品的價(jià)值追求最基本的一點(diǎn)就是要以歷史的理性去求“真”。王朔求“真”的表現(xiàn)就是他能夠用最為平實(shí)的眼光去認(rèn)識(shí)生活，并且其文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)主義歸屬也是明顯的，雖然后者在理論上略顯片面，但對(duì)于王朔來(lái)說(shuō)卻是恰到好處的。集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：還原最真實(shí)的生活和最真實(shí)的人物。

（二）被忽視的“善意”

王朔再現(xiàn)了最真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景，描繪了場(chǎng)景中最真實(shí)的人物，尊重這一群體的尊嚴(yán)和自由、價(jià)值和情感，體現(xiàn)了作家對(duì)這一群體的人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了“情”與“境”的結(jié)合。[3]以此為基礎(chǔ)，王朔根據(jù)自己世俗與反叛為主題的朦朧的美學(xué)理想，對(duì)這些場(chǎng)景和人物進(jìn)行藝術(shù)的概括——這一過(guò)程，融入了作家的主觀情感和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻思考，這主要包括對(duì)人性的批判和對(duì)傳統(tǒng)、權(quán)威的顛覆。

（三）突破傳統(tǒng)的形式創(chuàng)造

王朔首先在語(yǔ)言上進(jìn)行了嘗試與突破。在文章的結(jié)構(gòu)上，除了受先鋒派的影響，刻意地回避情節(jié)、事件之間的關(guān)聯(lián)外，王朔在對(duì)故事結(jié)局的處理上也有獨(dú)到之處。他反叛了傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，給讀者全新的文。

王朔沒有為自己的“合俗”小說(shuō)的價(jià)值追求做出明確定位，但是他卻依靠作品切實(shí)地實(shí)踐了對(duì)真、善、美的追求，實(shí)現(xiàn)了其作品認(rèn)識(shí)和審美的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]王萬(wàn)森，吳義勤，房福賢.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)50年[M].中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2006（6）.

[2]范立紅.在對(duì)“習(xí)慣”認(rèn)識(shí)的顛覆中回歸真實(shí)——關(guān)于王朔小說(shuō)的陌生化和反諷特色[J].樂(lè)山師范學(xué)院報(bào)，2006（21）.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：神盈盈（1989–），女，山東濟(jì)南人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2013級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。