從世界地理角度出發(fā)，現(xiàn)在人們大多習(xí)慣了“文明三分法”：大陸文明、草原文明、海洋文明。實際上，這種分法強(qiáng)調(diào)了地理，忽視了人文，過于簡單。世所共知，漢唐中國既是大陸國，也是當(dāng)之無愧的海洋國。秦人徐福遠(yuǎn)航日本，唐朝戰(zhàn)船與日本船在白江口海戰(zhàn)，都記載了中國作為海洋國家的輝煌。

回顧那段歷史，這不僅僅是一個國家屬于大陸文明還是海洋文明的問題，也不止于有無海權(quán)觀念，更重要的是這個國家的世界人文認(rèn)知度，其文明能否“出口”，漂洋過海，成為區(qū)域、洲際乃至世界的中心。

大唐戰(zhàn)船，虎踞東洋

中國史書中，對這場發(fā)生于7世紀(jì)的海戰(zhàn)記載不多，但這場海戰(zhàn)對東洋格局及日本國家戰(zhàn)略的影響，不亞于20世紀(jì)的太平洋戰(zhàn)爭。

古代東洋跟現(xiàn)代東亞的格局差不多，擁有“大三國”——中、朝、日。而大三國中，又有“小三國”。中日兩國第一次戰(zhàn)爭，就緣起朝鮮的“三國演義”。

7世紀(jì)，朝鮮半島形成高句麗、百濟(jì)、新羅三足鼎立的政治格局。雖然這三國都與大唐建立了冊封關(guān)系，但是遠(yuǎn)近親疏不同。百濟(jì)因受到高句麗和新羅的威脅，想借日本之力進(jìn)行對抗。而新羅則向中國示好，意在投靠大唐一統(tǒng)朝鮮半島。

東洋“大三國”的座次怎么排？7世紀(jì)中葉的這場較量給出了明確答案。

7世紀(jì)中葉，朝鮮半島紛爭升級。655年，高句麗與百濟(jì)聯(lián)合進(jìn)攻新羅，新羅向唐朝求援。660年，唐高宗授大將蘇定方為“熊津道大總管”，率水陸聯(lián)軍前往救援，聯(lián)軍大敗百濟(jì)，俘獲國王義慈。百濟(jì)遺臣擁戴王子扶余豐為王，兩次遣使日本朝廷，請求援助。

此時日本已拉開“大化改新”的帷幕，羽翼稍豐，自我感覺不錯，欲一現(xiàn)鋒芒，于是應(yīng)邀參戰(zhàn)。663年8月17日，唐將劉仁軌、杜爽帶領(lǐng)戰(zhàn)船170艘列陣白江口。白江口又稱白村江，就是現(xiàn)在韓國錦江入?？冢靥幹袊腿毡局虚g地段，既是東洋戰(zhàn)略要地，又頗具“執(zhí)東洋牛耳”的象征意義。

直面白江口，“初生牛犢”般的日本勢在必得。8月27日，日本援軍萬余人分乘戰(zhàn)船千艘，在這里與“虎師”唐朝水軍不期而遇。

當(dāng)時雙方的實力對比，大唐水軍7000余人，戰(zhàn)船170艘;日軍水兵萬余，戰(zhàn)船1000多艘。日軍在人、船數(shù)量上多于唐軍，但大唐水軍船堅器利，武器裝備優(yōu)于日軍。如此各具優(yōu)勢的兩支水軍交戰(zhàn)，會出現(xiàn)怎樣的結(jié)果呢？

對于這次戰(zhàn)斗，中日朝的史書都有記錄。朝鮮史書《三國史記》對這場關(guān)鍵戰(zhàn)役進(jìn)行了細(xì)致描述：“此時倭國船兵，來助百濟(jì)。倭船千艘，停在白沙。百濟(jì)精騎，岸上守船。新羅驍騎，為漢前鋒，先破岸陣?！?/p>

這場戰(zhàn)役的唐軍主將劉仁軌是高宗時期的一位老臣，年屆60。雖然是文官出身，但這位臨危受命、初披海軍統(tǒng)帥戰(zhàn)袍的老臣對日作戰(zhàn)仍底氣十足。

戰(zhàn)役一共分兩個回合。第一回合中，劉仁軌采用以逸待勞的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以旺盛的士氣，率戰(zhàn)船陣列于白江口，不怒自威，輕而易舉地使日軍“不利而退”。

第二回合是決戰(zhàn)。戰(zhàn)前日軍諸將與百濟(jì)后主扶余豐商討對策，意圖依仗兵力優(yōu)勢沖殺速勝。不料，戰(zhàn)斗打響后，唐軍不僅沒有被日軍“人海戰(zhàn)術(shù)”和“船海戰(zhàn)術(shù)”沖垮，反而采取迂回包抄戰(zhàn)術(shù)將其瓦解。劉仁軌指揮唐軍利用戰(zhàn)船高大堅固的優(yōu)勢，將日軍的船只左右夾住使其不得回旋，再施以火攻，焚日軍之戰(zhàn)船400多艘，取得了決定性勝利。

在整個戰(zhàn)役中，無論戰(zhàn)略還是戰(zhàn)術(shù)，日軍全處下風(fēng)。他們先是盲目冒進(jìn)，8月27日剛至白江口就與嚴(yán)陣以待的唐軍交戰(zhàn)，被迫“不利而退”。次日僅憑一股蠻勇，毫無秩序地向早已列成“堅陣”的唐軍沖擊，結(jié)果在“須臾之際”慘遭失敗。最后決戰(zhàn)中，日軍大將樸市田來津戰(zhàn)死，百濟(jì)后主扶余豐逃亡高句麗。殘軍皆投降，百濟(jì)復(fù)國化為泡影。

中國史書《舊唐書·劉仁軌傳》記載了這場戰(zhàn)役的最后戰(zhàn)況：“仁軌遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘。煙焰漲天，海水皆赤?！?/p>

日本史書也對這場戰(zhàn)役結(jié)果進(jìn)行了細(xì)述，《日本書記》（卷二十七《天命開別天皇》）在記述這場戰(zhàn)役的最后戰(zhàn)況時寫道：“州柔降矣，事無奈何。百濟(jì)之名絕于今日，丘墓之所，豈可復(fù)往？”

白江口戰(zhàn)敗后，日本天皇深恐唐朝與新羅軍隊一鼓作氣趁勢進(jìn)攻日本本土，于是花費巨資，先后構(gòu)建了四道“衛(wèi)國”防線。然而，唐朝軍隊見好就收，止步朝鮮，并沒有得隴望蜀，日本本土幸免被染。

這場戰(zhàn)役主要是決定了朝鮮政治走勢和東亞地區(qū)的政治格局。百濟(jì)滅亡后，唐朝又助新羅聯(lián)軍攻高句麗。705年，朝鮮半島終于按照唐朝意愿統(tǒng)于“親唐”的新羅政權(quán)之手。

白江口戰(zhàn)役雖然未對日本本土產(chǎn)生威脅，但在國家戰(zhàn)略上，對日本的影響卻不比朝鮮小。這是日本與中國的第一次直接較量，面對強(qiáng)盛的大唐帝國，戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)，促使日本當(dāng)政者清醒，有了自知之明，國家戰(zhàn)略也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折——由對外進(jìn)攻轉(zhuǎn)向內(nèi)斂發(fā)展。日本現(xiàn)代學(xué)者森公章曾就此發(fā)表《“白村江”之后》一文，評價道：“白江戰(zhàn)敗以后產(chǎn)生的這種沖擊余波，如同明治維新和二次大戰(zhàn)以后一樣，可以說是一個舉國奔走引進(jìn)對手國家體制和文化的時期?！?/p>

白江口戰(zhàn)役前，日本已經(jīng)派遣過4次遣唐使。戰(zhàn)后，日本不僅沒有中斷與中國的外交交流，反而加強(qiáng)了關(guān)系，派出遣唐使的頻率、使團(tuán)規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭之前，人數(shù)船只往往是戰(zhàn)前的兩三倍。這一時期中日間的文化和經(jīng)濟(jì)交流最為興盛，彪炳史冊。如果說戰(zhàn)前日本遣唐使到中國還有幾分自大傲慢情緒，戰(zhàn)后再來中國卻是畢恭畢敬，傾力學(xué)習(xí)唐朝文化，甘心做“準(zhǔn)藩屬國”。

小結(jié)這場規(guī)模不大的海戰(zhàn)，戰(zhàn)況一般，戰(zhàn)果卻是劃時代的。“大化改新”剛剛完成初級階段的日本，躊躇滿志地要征服朝鮮，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己過不了中國這道關(guān)。與中國軍隊交手，方知“大化”只是化了點盛唐的皮毛而已，日本“漢化”得還不夠。從這個角度解讀，白江口之戰(zhàn)也可謂強(qiáng)勁“大化”的歷史戰(zhàn)役，自此日本潛心漢化，千年不再造次。

白江口“合戰(zhàn)”后，朝鮮納入中國勢力范圍。665年，日本遣使參加大唐泰山封禪。669年，日本派河內(nèi)鯨為“平高麗慶賀使”前往唐都長安，祝賀唐軍在朝鮮半島的徹底勝利。戰(zhàn)敗國祝賀對方戰(zhàn)勝自己，也堪稱千古奇事。這一方面說明中國盛唐在東方擁有無可撼動的強(qiáng)大實力;另一方面說明在比自己先進(jìn)、強(qiáng)大的文明面前，日本采取現(xiàn)實主義，一邊奉唐朝為東洋之主，一邊潛心取唐之長、補(bǔ)己之短。

當(dāng)然，其時的中日兩國古人無法料到，一千余年后這“白江口”戰(zhàn)役一幕，會在東洋歷史中兩次上演（甲午海戰(zhàn)和太平洋戰(zhàn)爭），中國和日本先后失去了東洋主導(dǎo)權(quán)。

日本名流，中國“渡來”

戰(zhàn)爭可以征服土地，而文明卻可征服人心。

白江口戰(zhàn)役后，日本臣服“中主東洋”近千年，這里除了軍事原因，華夏文明的全面強(qiáng)盛更是令其心悅誠服的主要原因。

世所共知，日本是東方世界浸染華夏文明最深的國家，可以不加“之一”。早在中日第一次對壘的800年前，日本人的構(gòu)成里就有一部分“華夏因子”。

日本是個單一民族的國家，但這并不表明大和民族全是土生土長的四島人。日本史公認(rèn)，本民族一部分人來自中國和朝鮮，他們稱這部分移民為“渡來人”，也叫“歸化人”?，F(xiàn)在中國百度百科中，把“歸化”一詞產(chǎn)權(quán)劃給日本，顯然缺乏對歷史的了解。此詞源頭，系中國《漢書》，乃“歸服而受教化”之意，后日本將此詞引為“當(dāng)用漢字”，意在突出日本“文明中心”地位，全世界各族“心向往之”。

話說回來，由古至今許多“渡來人”成了日本的顯赫家族，如島津氏、服部氏、長宗我部氏。他們大多宣稱是古代中國名人的直系后代，長宗我部氏更是指名道姓自稱為秦始皇后代。日本史傳，長宗我部氏系秦始皇后代“弓月君”來到日本后的改姓。作為“秦始皇十五世孫”，“弓月君”為逃避戰(zhàn)亂與迫害，應(yīng)日本應(yīng)神天皇邀請，東渡日本，引導(dǎo)日本人養(yǎng)蠶和織布，教習(xí)財務(wù)，被日本奉為“融通王”。

可見，“渡來人”在古代日本發(fā)揮的是“文明使者”的作用，他們?yōu)槿毡編チ思徔?、制陶、鐵器、土建及財務(wù)技術(shù)，同時也帶去了中國的漢字。據(jù)說大名鼎鼎的“忍術(shù)”，其“原教旨”也系中國“渡來人”真?zhèn)鳌?/p>

這就是中國“渡來人”為什么大多成為日本上流社會一員的原因?！拔拿魇拐摺笔艿饺毡举F族的青睞而融入一體，這些人集中在日本文化發(fā)祥地奈良一帶，他們的一些后代精英甚至成為創(chuàng)造日本歷史的大人物。如日本戰(zhàn)國名將島津義弘、長宗我部元親，都是“渡來人”后裔，在創(chuàng)造日本戰(zhàn)國史中發(fā)揮了舉足輕重的作用。現(xiàn)代一些日本名流，諸如在20世紀(jì)80代的中國創(chuàng)造過“幸子潮”的著名影星山口百惠、出任過日本第80屆首相的羽田孜，亦念念不忘自己是中國“渡來人”的身份。羽田孜兩次到訪中國，拜謁徐福故里（江蘇省贛榆縣），多次向中日媒體聲稱“祖上姓秦”，“身上有徐福的遺傳因子”。

羽田孜的中國情結(jié)反映相當(dāng)一部分“歸化人”的心聲。迄今依然有人認(rèn)為，“萬世一系”的日本首任天皇“神武天皇”就是秦人徐福。

神武天皇的原型到底是不是徐福？這個論證未果的千年課題，幾乎成為中日血緣關(guān)系上的“哥德巴赫猜想”。以日本現(xiàn)存的遺跡看來，兩千多年前，確實有載有徐福和童男童女?dāng)?shù)千人的龐大船隊到了日本，但沒有確鑿的文字考據(jù)能證明徐福就是日本第一任天皇——“神武天皇”。

據(jù)《日本書紀(jì)》記載：“公元540年，召集秦人、漢人等諸番投化者，安置國郡，編貫戶籍。秦戶人數(shù)，總七千五十三戶。”由此可知，秦漢時期中國移民定居日本的人數(shù)相當(dāng)可觀。所以，考證徐福是否“日本首任天皇”無可定論，而說徐福船隊是大和國移民的一部分卻比較靠譜。

實際在歷史上，中國人移居日本的情形多次發(fā)生，大規(guī)模的“移日潮”一共有四次。古代中國人之所以移民日本，戰(zhàn)亂是一個原因，但最主要的，還是文明遠(yuǎn)播。就地理位置而言，中國北接朝鮮，南連越南，他們都與中國直接接壤。日本與中國隔海相望，不是離中國最近的東方國家。但是華夏文明對日本的影響，在東方諸國中卻位列第一。眾所周知，越南的前身南越國系秦朝縣令趙佗開創(chuàng)，始建于公元前203年，趙佗被戲稱為“中國歷史上的第一個南下干部”。趙佗給南越帶去了琴棋書畫和華夏文字，對越人而言，是“華夏文明的第一使者”。但即便這樣，如果論及傳播文明的起始時間，羽田孜的先祖徐福還是比趙佗稍早些?！妒酚洝酚涊d，公元前219年和公元前210年，作為中國第一個皇帝秦始皇所信賴的“齊人”徐福，為秦始皇入海求仙，兩次東渡。第一次到達(dá)“平原廣澤”（多指日本九州島），第二次“止王不來”?？梢?，他比趙佗至少早了十幾年出國。

不僅如此，論及“干部資歷”，徐福的級別也比趙佗高。史書給予徐福諸多頭銜，歸納起來，集中兩職：御醫(yī)、“準(zhǔn)國師”?！皽?zhǔn)國師”的高位豈是區(qū)區(qū)嶺南縣令能比的？所以，如果說趙佗是“中國歷史上的第一個南下干部”，那么徐福則堪稱“中國歷史上的第一個駐外高干”。無論從哪方面講，廣納“渡來人”的日本都應(yīng)該稱得上是華夏文明“傳播無疆界”的第一受益人。

尤其是白江口戰(zhàn)役后，這種受益更是到了骨子里。隋唐中國，既是一個大陸國，也是一個海洋國，華夏文明虎踞東洋，通過戰(zhàn)爭漂洋過海，直抵一衣帶水的日本心腹。主動擁抱戰(zhàn)勝國的日本當(dāng)然又是“近水樓臺先得月”。

唐朝軍隊橫掃東亞

以李世民為代表的“盛唐皇帝”，擁有“一般中國皇帝”所不具備的很多氣質(zhì)，尤其是較之其他的中國皇帝，李世民是個極其“外向”的皇帝，他的視野是沒有“圍欄”的。他并不認(rèn)為中國皇帝是關(guān)起門來“自稱一統(tǒng)”的，而是應(yīng)該做名副其實的“天下共主”。

自李世民而起的“天可汗”，呈現(xiàn)的便是“準(zhǔn)世界大帝”的氣質(zhì)。

中國歷朝歷代皇帝若干，何以出現(xiàn)李世民這個別具一格的“準(zhǔn)世界大帝”？

有人認(rèn)為，這是李世民的“血統(tǒng)”造就的。李姓雖屬華夏大姓，但據(jù)傳李淵家族因處西涼，是帶有半個“鮮卑”血統(tǒng)的胡化漢人。后世曾為“李氏是漢是胡”爭論不休，但我以為，李唐是否帶有胡人血統(tǒng)，這不是問題的關(guān)鍵。具有胡人血統(tǒng)的中國皇帝多矣，為何獨李世民創(chuàng)造了不一般的輝煌？

李世民所仰仗者，不是胡人的蠻力，而是大唐“底氣”。

什么是大唐“底氣”？那就是超級大國——政治大國、文化大國、人才大國、軍事大國、經(jīng)濟(jì)大國。

政治大國。政治大國軟硬兩方面的實力，當(dāng)時的唐帝國都具備?！叭×慷乃鹃L官共議國事”的文官制、不設(shè)定門檻和考試范圍的自由科舉制將封建政治制度推向最具活力的成熟英年。當(dāng)時，唐制不僅引來近鄰日本、朝鮮效仿，就連西方歐洲國家也對唐朝政治制度產(chǎn)生了極大興趣。

文化大國。政治上的成熟，必然帶動文化的自信。中國文化產(chǎn)品大量出口海外，大唐成為舉世公認(rèn)的東方第一“文化大國”，被各國才子“追求”。

人才大國。從政治到文化、軍事，唐朝各個領(lǐng)域都有胡人以及海外人士的加入。大唐帶出了大批“世界學(xué)徒”，唐都長安成為世界各國留學(xué)生的首選之地，師從“漢才”就等于跟上了世界先進(jìn)步伐。各國都到“東土大唐”取經(jīng)，因為大唐握有煉成“世界先進(jìn)文明”的“真經(jīng)”。

經(jīng)濟(jì)大國。唐朝極盛時人口約8000萬，他們最高曾創(chuàng)出占到世界經(jīng)濟(jì)總量六成的GDP。

軍事大國。一個能發(fā)揮領(lǐng)袖作用的大國，必然是政治、文化與軍事齊頭并舉的大國。大唐擁有吞吐天下的軍事自信。

延展來看，唐軍有什么“過人之處”？

首先是強(qiáng)大的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)為這支軍隊提供了強(qiáng)大保證，從而力保裝備精良，馬匹充足。唐軍的裝備極好，安史之亂前，價格昂貴而又極易損壞的“唐樣大刀”（橫刀）是士兵的標(biāo)配，制造工時為三年的強(qiáng)弓人手一把，就連步兵也會裝備馱馬以提高機(jī)動能力，而重騎兵除了人馬皆著鐵甲，更是裝備了耗時十五年才能完成一把的馬槊（護(hù)具）。玄甲軍是李世民手中最鋒利的一把劍，盛唐時代安西都護(hù)府的唐軍從來沒有超過三萬人，但卻控制著西域近千萬平方公里的土地，震懾著大大小小數(shù)十個國家，并還有余力數(shù)次主動進(jìn)攻阿拉伯帝國，唐軍的強(qiáng)悍可見一斑。

其次，唐軍戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的巨變。唐朝改變了步兵防御為主的傳統(tǒng)作戰(zhàn)方式，而以騎兵為主要作戰(zhàn)方式，主動出擊，防御戰(zhàn)改為攻擊戰(zhàn)。還有就是唐軍武器也比較先進(jìn)，攻堅戰(zhàn)能力和野戰(zhàn)能力都為一流。

最后，在士兵構(gòu)成上，盛唐時代軍隊一個顯著的特點就是士兵素質(zhì)極高。盛唐時期的主力部隊士兵主要由關(guān)中良家子和胡人年輕貴族組成，良家子即有田地和家人、品行良好的年輕人，他們大多接受過儒家教育，有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感和榮譽感;而胡人青年貴族們大多對強(qiáng)大的唐王朝有一種近乎宗教信仰般的崇拜，他們試圖通過拼死作戰(zhàn)來獲得唐皇對他們的肯定。良好的生活環(huán)境也使士兵們擁有良好的體能。

具有“過人作戰(zhàn)能力”和“維和功能”的唐軍助盛唐皇帝贏得了世界區(qū)域盟主的地位。中國皇帝也以“天可汗”身份“出兵維和”。21世紀(jì)“山姆大叔”干的活兒，7世紀(jì)“李家大叔”早就干過了。

（摘編自《誰主東洋》 廣西師范大學(xué)出版社）