為慶祝建臺50周年，位列日本四大民營電視臺之一的“日本電視臺”（NTV）把過去曾拍攝成電影的《鹿鳴館》翻拍成了電視劇在熒屏播放。該劇改編自日本著名作家三島由紀夫?qū)懙耐髌?，講述的是日本明治時期在推行歐化政策的大背景下，在作為社交場所象征的鹿鳴館中發(fā)生的愛恨情仇。這就把日本人已有些淡忘的“鹿鳴館”又推到了眾人的關(guān)注點上。

豪奢的浮華交際場

鹿鳴館是日本明治維新后在東京建的一所類似沙龍的會館，專供當時西化的達官貴人在其中風雅聚會。它由英國建筑師喬賽亞·康德設(shè)計，建成于1883年（明治16年），是一座磚式二層洋樓。整體建筑呈意大利文藝復興式風格，兼有英國建筑的韻味。一樓是大餐廳、會議室和小型圖書館，二樓則是一個超過300平米的舞廳，附帶酒吧和臺球房。鹿鳴館的名稱出自中國《詩經(jīng)·小雅》中的“鹿鳴”篇，即“呦呦鹿鳴，食野之蘋;我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。取“鹿鳴，燕（宴）群臣嘉賓也”之義而命名，意即迎賓會客的場所。整個工程占地約1.45萬平方米，歷時3年，耗資18萬日元（約合今天40億日元），在當時算得是一筆巨款。

1883年11月28日，外務卿（1885年12月日本實行內(nèi)閣制后改稱外務大臣）井上馨與妻子主持了盛大的鹿鳴館開館典禮，這一天恰好是他的生日。參加開館儀式的各級官員、各國公使以及王公等許多顯貴和淑女共有1200多人。井上馨在典禮致辭中表示：“友誼無國境，為加深感情而設(shè)本場……吾輩借《詩經(jīng)》之句名為鹿鳴館，意即彰顯各國人之調(diào)和交際，本館若亦同樣能成調(diào)和交際之事，乃吾輩所期所望?！?/p>

此后，鹿鳴館就成為日本上層人士進行涉外社交活動的重要場所。井上馨和一些外交官為了招待來自歐美的高官，經(jīng)常在鹿鳴館舉行有首相、大臣以及他們的夫人小姐參加的晚會、舞會。在富麗堂皇的鹿鳴館內(nèi)，全身西式打扮裝束、受過西方社交禮儀培養(yǎng)的日本名門閨秀，伴著悠揚的舞曲與洋人翩翩起舞，舞姿優(yōu)雅，華服翻飛，一派高貴典雅、和睦融融的景象。為了方便住在橫濱的外國官員參加在鹿鳴館舉辦的舞會，日方還會在舞會當天，開通從橫濱到東京的專列?？腿说竭_終點站新橋后，再由人力車拉到鹿鳴館。此時的鹿鳴館時常能見到帽插羽毛、拖著長裙的歐美貴婦人出入。館內(nèi)鼓樂喧天，徹夜狂歡。宴會廳的餐桌上擺放著高檔餐具，美酒佳肴琳瑯滿目，供客人盡情享用。夜晚，璀璨的煙火在鹿鳴館外的天空綻放，為晚會增添氣氛。

1887年，首相伊藤博文在鹿鳴館舉辦了有400人參加的大型化裝舞會。他還在自己的官邸舉辦化裝舞會。據(jù)當時報紙記載：“4月20日晚9時永田町的伊藤官邸舉辦了假面舞會，國內(nèi)外顯貴紳士及其夫人等近400多人應邀參加。他們的裝扮千差萬別，出人意外……如同古今內(nèi)外的人物聚集一堂。三島警察廳長在鎧甲上披蓑模仿后備三郎，實業(yè)界的巨擘澀澤榮一頭戴系鈴風帽，手持金剛拐杖，扮作安宅之辨慶，且使其千金小姐出演蝴蝶之舞。大山陸軍大臣以其不相稱的龐大身體，頭挽抓髻，身系大小二刀，扮作封建時代的武士。山縣內(nèi)務大臣身著窄袖日本服，頭戴一種飾漆斗笠，扮作騎兵隊長的樣子。其他如大學總長渡邊洪基扮成的西行法師、伊藤首相的威尼斯貴族、三條內(nèi)大臣令媛的賣花女、山縣伊三郎夫人的日本村女等，形形色色，無有不令人發(fā)笑者，致使當夜列席的外國紳士淑媛喜笑顏開，說倭奴雖短軀黃面，但交際的方法還不錯?！痹腥诉@樣評論這場假面舞會，“美煞、笑煞、驚煞、苦煞整個都城?！?/p>

日本文學家內(nèi)田魯庵曾這樣描述：“當時歐化熱的中心是永田町，這一帶到處連接著洋式的房子和庭院，時常能夠邂逅三三兩兩穿著洋裝的貴婦人……一邊沉浸在帶有異國情調(diào)的貴族氣息中，一邊走過霞關(guān)，隔著坐落在日比谷公園的練兵場，從鹿鳴館白色的墻壁傳出管弦樂美妙的旋律吸引著行人，帶來文明的醉熏。”

在鹿鳴館，上流社會的顯貴淑女充當了與外國人社交的主角。此時她們主修的技藝，“第一跳舞，第二唱歌，第三樂器演奏，第四使用流行語言風趣地對話，第五讀書，特別要讀流行小說”。從1885年7月起，鹿鳴館每周六都會舉辦跳舞練習會，上流社會的貴婦和小姐聚在一起，接受講習，舞會漸漸盛行開來。上流家庭的婦女們不論老少都沉迷于舞會。福地櫻癡曾這樣嘲諷道：“雖然年齡已經(jīng)超過四十，還將前鬢的頭發(fā)卷起，蓋住額頭，臉上擦著厚厚的白粉并透著紅色，伴隨著悠揚的西洋音樂的旋律，由同行的紳士牽著手跳起怪異的舞步，感覺自己仍很年輕一樣?！庇腥诉@樣評論鹿鳴館的舞會，“黃色皮膚的臉面，佩戴著羽毛裝飾，束細腰，手拿西式小飾物的日本女性，合著西洋音樂，踏著斯拉夫舞步。這是日本人為了看上去像西洋人而做出的滑稽而悲哀的努力?！?/p>

日本名作家芥川龍之介寫過一篇名為《舞會》的小說，敘述的是貴族小姐明子與法國軍官皮埃爾·洛蒂在鹿鳴館舞會上的一段邂逅。小說中有對鹿鳴館場景的描繪：館內(nèi)的布置陳設(shè)是夸張的，“菊花大得像是人造的”;舞會的音樂是浮華的，“歡快的管弦樂聲，仿佛是無法抑制的幸福的低吟”，“而高亢的管弦樂，宛如旋風一般，照舊在人海上方無情地揮舞著鞭子”;參加舞會的男女是可笑的，“就在這一瞬間，另一對舞伴，像狂飛的大蛾，不知從哪里現(xiàn)身出來”;舞會的氣氛是奢靡的，“燕尾服和裸露的粉肩不停地來來去去，擺滿銀器和玻璃器皿的大臺子上，有堆積成山的肉食和松露，有聳立似塔的三明治和冰淇淋，有筑成金字塔的石榴和無花果?！?/p>

歐風泛濫遭抵制

鹿鳴館落成后，井上馨還把以前成立的與外國人交際的機構(gòu)挪到館內(nèi)，命名為“東京俱樂部”。該俱樂部實行會員制，普通人不許入會，只有日本皇族、高官及民間有財勢的人才能加入，而且交談只限于用英語，以彰顯俱樂部的國際性。

一時間，日本上層社會吃西餐、穿西服、留分頭、跳交誼舞、蓋洋樓等歐化習俗風靡一時。政府還規(guī)定，今后禮服一律采用西服。對西服，社會輿論形容為：“奇哉妙哉，世上洋服。頭戴普魯士帽，腳登法蘭西鞋，衣袖英國海軍式，褲衩美國陸軍式。婦女襯衫貼身穿，大漢斗篷過小腿。”更有甚者，與“白人通婚、改良人種”也成了當時的一項倡議，理由是可以提高日本的地位和國民的素質(zhì)。記者高橋義雄寫了《日本人種改良論》一書。他提出，“日本人種身體亞于西洋人，因而無法和西洋人競爭。唯有在日本人和西洋人之間產(chǎn)生混血兒，將西洋人的血液輸入日本人體內(nèi)，日本才能夠和西洋競爭?！泵髦握兹挝牟看蟪忌卸Y也認為，為了早日實現(xiàn)日本的獨立和富強，日本應該改良人種。他甚而勸當時在美國留學的日本青年將美國女性娶回國內(nèi)，從而為日本孕育出頭腦、體質(zhì)都優(yōu)良的后代。

在明治政府“文明開化”方針指引下，鹿鳴館成了日本歐化主義的象征，不但開日本人穿西服、跳交誼舞的先河，連洋樓本身也成為日本建筑的一道風景。但對許多傳統(tǒng)的日本人來說，這簡直是不可接受的。日本教育家?guī)r本善治在《女學雜志》中指責這種模仿“制造了荒淫的空氣”;《國民之友》雜志則批評鹿鳴館外交為媚外外交;有人嘲笑歐化之風“使日本國的婦女都成了洋人的妾”。明治政府的參議勝海舟更是備感憂國，列舉出20條時弊，向伊藤博文進言：“近來，高官們無所事事，用于宴會、夜會等流于太平無事奢華之風，舞踏會盛行，成為淫風的媒介，國民對此議論紛紛。上述之事萬萬不可，當下應對此加以控制，使其適合時宜方可。”

日本學者德富蘇峰也對鹿鳴館的歐化主義進行批判。他在《自傳》中回憶：“當時我的立場可以說是平民的急進主義。鹿鳴館的跳舞，或只用外國文化來粉飾，特別是崇拜外國物質(zhì)文明之類，我是非常討厭的。我不認為外交的關(guān)鍵在于要穿外國人的衣服，吃外國人的飯，跳外國人的舞，想外國人之所想，身體、靈魂都外國化，否則就不能達到目的?！比X在《假丑惡日本人》中寫道：“對于我們來說，致力于輸入歐美的風俗習慣、文物典章，以至衣服飲食等與其相適應，已不只是模仿，而是舉全國歐化。如果站在外國人的立場看日本，外國人眼中所見到的不只是日本的山水勝景，還有我國可悲的民眾，就如同他們國家平庸的小人物，卑賤的奴婢一樣。這樣極端的模仿，只會使整個國家成為歐美的劣等翻版，增加的不過是歐美人眼中的劣等種族而已。”

明治時期的著名報人陸羯南在他所辦的《日本》雜志上評論道：“一國文明之進步，必基于國民本來之元氣和性格，絕不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以辦得到。然而，我國開國以來只是眩暈于滔滔而來的泰西文明（即西方文明）之外觀，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風潮。此風潮破壞了作為國民獨立之根基的國民性格，虛飾了一國之文明。”雜志還評論說，“近代之日本失去自己之特色，丟棄自己固有之事物，已經(jīng)極端到要舉國歸化于泰西的地步。日本這一島嶼也將成為地圖上的一個空名而已……我等主張在引進西洋事物時，不能僅僅因為其是西洋事物就加以采用，而應該看其是否有利于日本的利益與幸福。即使在西洋是美好的事物，如果搬移到日本后不適合，也應將其舍棄?！?/p>

陸羯南還把以鹿鳴館為代表的歐化主義稱為“奇道主義”（與“正道主義”相反）。他說：“何謂奇道主義？盡力討外國人之歡心，博取其同情……即為奇道主義。該說認為：日本乃貧弱之國，以國威完全無法使外國懾服。不如迎合其意，使其心生憐憫之情，以順利實現(xiàn)我之愿望。為此，制度法律自不必言，就連飲食、衣服、居住以及語言、文字、宗教、風俗和娛樂等，都要竭力促使其泰西化。至于這給國內(nèi)多數(shù)人民所帶來的利弊就無暇顧及了?！?/p>

一味崇洋為修約

其實，井上馨建造鹿鳴館并非只是簡單地要創(chuàng)造一個跳舞的交際場所，而是另有其更深的用意，那就是修改不平等條約，也就是日本所說的“條約改正”。井上馨認為要想達到條約改正的目的，就必須積極攝取歐美文化，“在歐美之力迫近東方之際，作為應對策略，就是要使日本及日本國民成為歐洲之一員、歐洲之國民。也就是說，要在東方建一歐洲式的新帝國?！痹谒磥?，“直接輸入西洋文明是日本現(xiàn)代化的特效藥，在鹿鳴館的殿堂里舉行西洋式的社交宴會和舞會，就能夠和西洋人一樣享受同等水準的文化生活。將日本人的生活西洋化，日本就可以從不平等的桎梏中解脫。”

日本開始嘗試修改與外國的條約，始于1871年明治政府派遣的巖倉使團。在與歐美各國的談判中，對方態(tài)度強硬，不僅拒絕了日方的要求，還提出更為苛刻的條件和方案，使團沒有達到目的。日本第一次正式對外改約是在寺島宗則就任外務卿時期（1873年—1879年）。1875年7月，日本大藏卿大隈重信照會外務卿寺島，提出改訂海關(guān)稅則問題。他認為，修改條約是關(guān)系國家命脈的大事，尤以海關(guān)稅更為重要，應當盡快改訂，收回海關(guān)稅則大權(quán)。1877年，日本與美英等國展開了收回關(guān)稅自主權(quán)的談判，遭到拒絕。

后來改約的重任落在了井上馨肩上。1879年9月，井上馨繼任外務卿，他把修改條約的重點從稅權(quán)轉(zhuǎn)移到治外法權(quán)。井上馨認為，要實現(xiàn)修改條約，必須先使日本成為“歐化新帝國”，只有這樣，日本才能與世界先進國家立于同等地位。這就是井上馨修建鹿鳴館大興歐化之風的用意。然而，這種歐化政策并沒有改變西方國家對日本的歧視和壓迫。從1880年到1887年，日本政府用了整整八年時間，與歐美列強進行了馬拉松式的談判，最后還是以失敗告終。

其間于1886年10月24日還發(fā)生了“諾曼頓”號事件。英國貨輪“諾曼頓”號在日本紀州大島海面沉沒，船長和26名船員乘救生艇全部脫險，而25名日本乘客全部溺死。經(jīng)過英國的領(lǐng)事裁判，僅判處船長囚禁3個月，對日本乘客分文未賠。方案公布后，輿論嘩然。當年12月12日的《神戶又新日報》以《向各位外國船長進一言》為題對此事抗議道：“目前為止，各國輪船對我日本乘客的態(tài)度如何呢？包括船長在內(nèi)的其船員等對我日本人極其冷淡，不僅不把其當人看待，甚至把其視作一種連動物都不如的無生命的貨物一般?！爆F(xiàn)實表明，西方列強擁有不合理的治外法權(quán)，政府的修約交涉毫無成效。在民眾和部分官員的反對下，1887年7月末，政府宣布改約交涉無限延期。9月中旬，井上馨被迫辭職。

事實證明，修改不平等條約的任務并沒有因為推行歐化政策而得到解決。一直到1899年，中日甲午戰(zhàn)爭之后，外國在日本的治外法權(quán)才被廢除，而日本收回關(guān)稅自主權(quán)則是1911年，也就是日俄戰(zhàn)爭之后、日本成為資本主義列強之時。

井上馨下臺后，歐化主義漸漸式微，日本國粹主義、國家主義勢力高漲。1889年2月11日，文部大臣森有禮被刺殺，有傳言說刺客是受國粹主義政治家指使。

隨著歐化主義風潮的沒落，曾經(jīng)風光一時的鹿鳴館也成為無用之物，幾經(jīng)轉(zhuǎn)賣，1927年被賣給了大和生命保險公司作為辦公樓使用。1940年3月，大和保險將鹿鳴館拆除。曾是日本“文明開化”殿堂的鹿鳴館建筑從此銷聲匿跡。

（除標注外，圖均由作者提供）