隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速增長，國學(xué)熱的一再升溫，很多具有文人氣節(jié)人們對于所在場所的裝修風(fēng)格已從原先全盤西化的模式慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟斜就恋男轮惺斤L(fēng)格設(shè)計。那么，家具作為裝修中的風(fēng)格主體，而明式家具又作為業(yè)界的翹楚，自然被現(xiàn)代文人提及到一個非常重要的位置，都在爭相模仿與使用。

但是，從目前國內(nèi)市面上出售的有關(guān)明式家具的類型來看：在創(chuàng)作方面，主要呈現(xiàn)出這兩大趨勢——一是在西式現(xiàn)代家具中加入些明式家具的元素，二是在仿明式的家具中添加些現(xiàn)代元素。雖然也對傳統(tǒng)的明式家具風(fēng)格有所傳承與變革，但大多只是停留在造型、材料、圖案和色彩上，很少把家具和當(dāng)時的生活方式聯(lián)系起來去考慮，缺少一些文化層面的表達(dá)，從根本上說還是落入到對西式家具的類型、形式的單純借用和簡單的仿古套路。

“明式家具”純粹作為一專業(yè)的名稱，主要指的是以黃花梨木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木、鐵力木等硬木為主要材制作而成、風(fēng)格造型簡練、做工精巧細(xì)致的明代中晚期家具，盛產(chǎn)于蘇州東山一帶，也可稱之為“蘇式”或“蘇作”家具。從它們身上所透射出的文人氣質(zhì)和儒雅風(fēng)韻，讓人愛不釋手，這也就是為什么它們在今天仍能夠保持其特有的藝術(shù)文化品位與價值。

自古以來，中國封建社會的精英與中堅力量一直由文人士大夫所主導(dǎo)，他們的審美與愛好往往成為引導(dǎo)社會生活潮流變革的先鋒力量。明代晚期政治經(jīng)濟(jì)背景的復(fù)雜繁冗，朝綱廢弛，使文人士子在仕途的進(jìn)取上遭受重創(chuàng)，他們中的大部分人都絕意仕途，轉(zhuǎn)而歸向市井繼續(xù)求學(xué)問道，而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的興起，為文人施展才學(xué)提供了重要舞臺，他們會根據(jù)自己的喜好與興趣選擇各式各樣的文化形式來寄托自己的人生情懷，其中飲酒吟詩、喝茶品茗、進(jìn)山隱匿等也就成了他們抒發(fā)自己憤世不公情感的重要表現(xiàn)方式。但是，明式家具形式和裝飾設(shè)計與當(dāng)時的雜劇、小說的點評一樣，成為了晚明時期文人士大夫施展才華的重要領(lǐng)域，他們把自己的審美趣味和高雅境界融入到家具設(shè)計中，并鮮明地凸顯出其“舉世皆濁，唯我獨清”的自命清高。與政治、經(jīng)濟(jì)、文化在內(nèi)的整個社會生活與明初的劇烈變化相對應(yīng)，晚明文人的生活情趣也隨之發(fā)生了巨大變化，在藝術(shù)的創(chuàng)作上，他們強(qiáng)調(diào)“獨抒靈性”、“窮新極變”；在學(xué)術(shù)的研究上，他們則追求“日用之學(xué)”、“即物見道”；在日常生活的設(shè)計上，他們又崇尚“技藝精湛”、“文心匠意”。這幾大方面互為一體，又各自獨立，共同構(gòu)筑起晚明文人設(shè)計的獨特景觀。

說起文人，大家自然會把他和中國聯(lián)系在一起。 “江南”又是最具人文特征的一方山水，到了明代時期，江南則更是文人薈萃之地。加之到了晚明，人性的解放之風(fēng)日漸覺醒，這也就給文人的精神世界注入了新的生機(jī)與活力。明代文人開始徜徉于山水，漫步于園林，休閑于酒茗，不時體會到一種清新的生活情趣。但是，他們又不滿足于僅寄情于花鳥、山水來抒寫胸中逸氣，而是開始把自己的藝術(shù)與現(xiàn)實的生活融合為一體，開始走向多彩斑斕的市民生活，走向充滿活力的民間社會。在家具的設(shè)計層面上，文人的直接參與，為古老的家具工藝注入活力，他們往往會把自己的審美情趣與文化意念融合家具設(shè)計中，從而使家具設(shè)計在造型上以優(yōu)美、簡樸、穩(wěn)重取勝，各個組件的比例與審美一致，講求實用，裝飾上則講究淡而雅、少而精。而且，有些明式家具上還能留有文人墨客的題詞鈐印，更成為明式家具文人化的一個具體體現(xiàn)。與此同時，很多文人還為家具撰寫了大量以“古雅”為審美標(biāo)準(zhǔn)的文章，論述之詳盡，為以往任何一個朝代所無法比擬的，其中較為著名的有李漁的《閑情偶寄》、文震亨的《長物志》、高濂的《遵生余箋》、王思義的《三才圖會》等，內(nèi)中關(guān)于家具設(shè)計與審美以及室內(nèi)陳設(shè)的描述，闡述了處于當(dāng)時社會變遷中的家具文化，為后人研究明式家具提供了寶貴的史實資料。

明式家具肇興于明代中期，卻在晚明時期經(jīng)由幾代文人的直接參與與倡導(dǎo)，使家具風(fēng)格日趨成熟與穩(wěn)定，這種獨特的風(fēng)格就是家具本身所透露出的“文人氣節(jié)”。因此，明式家具是晚明時期文人設(shè)計的一個重要組成部分，也是晚明文人在設(shè)計造物上的意趣體現(xiàn)。

基于民族文化的特質(zhì)，明代文人的很多生活習(xí)性和價值觀都能在我們現(xiàn)代人的生活中得到傳承和體現(xiàn)。不管是明代文人還是現(xiàn)在人，他們都渴望從實現(xiàn)中脫離出來，返璞歸真，使自己能夠靜心修禪。只是，明代的文人主要是因為仕途受阻或生活的壓力而使他們的抱負(fù)無法施展，轉(zhuǎn)而通過另一種方式來表達(dá)自己的高尚情操和脫俗的氣節(jié)。但現(xiàn)在的文化人，很多是因為社會的浮躁帶給他們的不安情緒而致使他們想遠(yuǎn)離喧囂的城市，回歸純樸的自然風(fēng)情。哪怕不能真正地隱谷歸田，他們也希望通過對房間和家居用品的設(shè)計與選擇，來達(dá)到表現(xiàn)自己想遠(yuǎn)離喧囂、實現(xiàn)寧靜平和的生活向往狀態(tài)。雖然，現(xiàn)代文化人的生活方式在形式和生活觀念和明代文人存在著天壤之別，但是他們都癡心于高雅情懷，縱情山水，飲酒品茶，養(yǎng)花種竹，既自娛也娛人，充盈于精神和物質(zhì)之間，任性情之所往。因此，隨著人們文化觀念與生活方式的轉(zhuǎn)變，簡單的模仿已難以傳承明式家具所蘊含的文化精髓，也無法契合現(xiàn)代文人的精神氣節(jié)，缺乏風(fēng)格創(chuàng)新和時代氣息，明式家具中的文人氣節(jié)在現(xiàn)代生活中的傳承與發(fā)展既有時代的延續(xù)性又有現(xiàn)代生活的創(chuàng)新性。