服裝是一種重要的文化載體,服裝與社會文化心理緊密相聯(lián),在不同的地域文化中扮演著不可或缺的角色。而服裝色彩作為一種服飾符號,在服裝視覺形態(tài)中更是人類精神文化的一種表達。不同區(qū)域流行色的差異關(guān)系到不同地區(qū)人類的審美心理、審美文化及色彩營銷等諸多方面的復(fù)雜問題,也是提供針對不同區(qū)域設(shè)計成功保障的基礎(chǔ)性研究,對服裝設(shè)計營銷以及服飾著裝文化研究具有很重要的意義。
流行色的起源
流行色在21世紀的社會來講,人們不會感覺到陌生,不同的色彩體系中心每年都發(fā)布不同的流行色系。何謂流行色:從字面意思上可以看出,流,如河流、是一種有方向、有范圍并能起引導(dǎo)作用,一種動態(tài)的心理反應(yīng)。流行色也同樣如此。流行色是指在一定的時空范圍內(nèi)被部分消費者喜歡或推崇的一種或一組顏色,色調(diào)。并在紡織、服飾、建筑、食品等方面有所體現(xiàn),是一種消費心理、從眾心理。
流行色起源于歐洲,國際上公認法國巴黎是色彩和時裝流行趨向中心。在文藝復(fù)興之后,歐洲的文化藝術(shù)中心逐步從羅馬像法國巴黎轉(zhuǎn)移。19世紀中葉,浪漫主義畫派的流行以及20世紀立體畫派、抽象畫派等多種新的現(xiàn)代藝術(shù)流派的興起,不斷推動色彩的發(fā)展。二戰(zhàn)后期,歐洲經(jīng)濟的迅速發(fā)展,人們生活水平的不斷提高,對于衣著開始有了更高的要求,服裝行業(yè)的隨之欣欣向榮,服飾色彩也成為人們越來越關(guān)注的著裝要素之一,因為服裝色彩是服飾外觀的第一要素。1915年美國色彩協(xié)會首先發(fā)布了流行色趨勢信息,確立了流行色趨勢在商業(yè)紅的應(yīng)用地位。流行色興起以來,西方大量的流行色預(yù)測公司團體紛紛出現(xiàn),很快流行色成為時尚領(lǐng)域的風向標。各大報紙、雜志、時尚網(wǎng)站爭相報道、宣傳,時尚潮人、網(wǎng)絡(luò)紅人、媒體明星也成為服飾流行色的快速風靡的催化劑。
色彩的感覺是通過眼睛的生理學(xué)上的現(xiàn)象,美國心理學(xué)家海巴·比倫從精神物理學(xué)驗證:“人們在自然界能看到的顏色是有限的,人們對于任何事物不斷接受,就會產(chǎn)生膩的感覺”。當人們長期處于一種顏色刺激下,就會出現(xiàn)視覺疲勞,沒有新鮮感。這種學(xué)說也被廣泛運用在對流行色的研究當中。在我國歷史上,對色彩的選擇和使用,很早就已經(jīng)存在,但不過是一種比較原始而且簡單的形式出現(xiàn)。我國最早使用的顏色有黑、白、土紅和赭石色,紅色也是從古至今中華民族的流行色,也是中華民族的象征色。中國各名族的神話傳說中,太陽崇拜是古代神話的重要主題,中華民族自稱“炎黃子孫”,炎帝被稱為中國的太陽神,華夏子孫自古以來就十分崇拜太陽,“中國紅”成為世界認識中國的一種符號象征。
流行色的形成因素
流行色的形成因素包括多個方面影響。在漫長的歷史時期中,我們可以看到流行色其實是有規(guī)律可循,研究色彩理論與實踐三十多年的日本學(xué)者佐藤邦夫認為:地域自然環(huán)境造成色彩嗜好的差異性是具全球規(guī)模并跨越國境性的。首先,自然環(huán)境的影響是流行色形成的重要因素之一。在應(yīng)用色研究專家野村順一《色彩的秘密》當中,他認為日照時長的差異使拉丁美洲與歐洲地帶人們的色彩嗜好截然不同,拉丁美洲民族生活在太陽光照時長較為豐富的地帶,因此選擇的顏色多趨向于暖色色系,特別是紅、橙、黃燈顏色,通過視覺生理研究的結(jié)果也表明,他們對于鮮艷的暖色色系具有更敏感的反應(yīng),而相對北歐地區(qū)的日耳曼民族、愛爾蘭人則更加喜歡冷色調(diào)色彩,緯度的不同給世界各地賦予了不同的色調(diào),這一論斷也給我們研究服飾流行色提供了很重要的理論依據(jù)。
再者,流行色還受到文化觀念、民族習(xí)俗和宗教信仰的不同文化形態(tài)的影響。人們生活在不同的自然環(huán)境中,不同的地區(qū)和民族由于文化習(xí)俗的不同也會產(chǎn)生對顏色選擇的不同。西方的歐美和東方的中國、日本分析比較,歐美人主張衣服顏色應(yīng)和自然相異,是一種突出自我、天人對立的方式,更多的是強調(diào)人本身的自我主張,北歐人習(xí)慣在春夏多彩的環(huán)境中選擇相對單色或少色的服飾,年輕人也是如此,簡單大方的顏色,而到了秋冬季節(jié),則喜歡用多色或者強烈的服飾色彩,老年人也是如此選擇。中國及日本則不同,他們喜好服飾的顏色與大自然的環(huán)境色彩一致,是一種融自我于大自然中的方式,就是所謂的天人合一的方式。
同樣,民族習(xí)俗對服飾流行色的影響也是很大的。人的屬性包涵自然屬性與社會屬性,而他的社會屬性決定了他離不開民族風俗習(xí)慣,每個民族對顏色都有民俗上的不同崇拜。在我國布依族男女真好青色,男子多半纏藍色或是藍白與黑白方格頭巾,腰上系藍布帶,女子則以青布裹頭肩,包青帕,著青布鞋,同樣,在湘西苗族服飾中,也有大量的藍印花布,對于靛藍的選擇,源于這些少數(shù)民族所處的自然環(huán)境以及文化特征的選擇。不同地區(qū),不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境因素也會對流行色造成很大的影響。
婚嫁習(xí)俗是各民族習(xí)俗中最重要的習(xí)俗之一,不同的風俗也對婚禮服飾顏色的選擇產(chǎn)生了不同的影響。現(xiàn)今,一提到婚不同的地理特征會造成特定形態(tài)的地域環(huán)境,不同的日照程度也會形成不同的氣候條件,從而影響了棲息于此的不同人群的生活方式與風俗,產(chǎn)生不同的文化。
流行色的地域性
地域性是指不同的地理環(huán)境、民族民俗、人種膚色、氣候條件等因素而形成的習(xí)慣用色。從宏觀上講,不同人種、不同緯度、不同民族的流行色彩差異,白色在中國很多地區(qū)是作為喪葬用色,而在終年白雪皚皚的藏族和廣闊無垠的蒙古族,白色則是最圣潔的顏色,象征著吉祥,同樣,白色在西方國家中,白色則是婚禮的主打色,婚紗禮服的用色,新年穿婚紗是從古希臘時期開始的,而最開始的白色禮服并不是象征著純潔,而是歡樂。直至19世紀,白色婚紗才開始有了明確的象征意義:堅貞不渝,終成眷屬。而在婚禮活動上,紅色也一直被視為幸福、喜慶、成功與進取,紅色也順理成章成為中國人婚禮中的主色調(diào),新郎新娘佩戴大紅花,洞房布置全部首選紅色,貼紅喜字,蓋紅被子等,新娘從里到外都是紅色,加上頭上的紅蓋頭。紅蓋頭遮住新娘的面孔,表示對一切的摒棄,只保持對自己丈夫的忠貞。可見地域差異對流行色的影響。
服裝流行色彩的地域性還與全世界不同人種的膚色有關(guān),白種人、黃種人和黑人,三種不同膚色的人種,對選擇和使用服飾色彩有著直接的關(guān)系。通常人們選用與天然膚色相得益彰的服飾色彩來展現(xiàn)自己的體態(tài)美,表達美的理念。白種人通常喜愛乳白、米黃、奶黃、深棕色、卡其色、褐色等跟他們膚色接近的顏色;黑種人則偏愛于淺綠色、淺藍色、明黃色、粉紅色、草綠色和那些高純度高明度與其膚色對比強烈的色彩;黃種人則更偏愛靛藍色的衣服,靛藍色的飾品,黃種人佩藍色的服飾更顯高雅、清淡,深藍色甚至藏藍色的服飾能使黃種人的皮膚更加明亮,是膚色閑的白而有光澤,顯現(xiàn)出一種健康的美。中國是一個多民族國家,每個民族都是自己崇尚的顏色,崇拜的圖騰。例如白色是藏族人眼中至高無上的顏色,但居住地氣候寒冷,海拔偏高的氣候環(huán)境又使他們也深愛紅黃燈暖色調(diào);漢族最早生活在黃河流域,自然環(huán)境的主色調(diào)是黃色,因此,千百年來漢族對黃色情有獨鐘。
同樣是選擇紅色,中國人崇尚的紅色,象征喜慶色彩、熱鬧、歡快,是一種偏朱紅的大紅色,其中含有一定量的黃色,給人明快、動感,吉祥文化是中國的傳統(tǒng)文化,而中國紅則成為熱情、活力、充滿希望的吉祥文化的象征符號;在西方國家所選用的紅,在蒙賽爾色立體中是更偏向于紫色方向的偏冷的紫紅色,其中包含一定藍色,趨向冷色調(diào),是紅色中較為理性、給人以寧靜感的色彩;同樣收到地域文化的影響,是西方貴族氣息濃厚的傳統(tǒng)文化色彩;而紅色,在英國的街道上到處可以看見他們喜歡用的紅色,更多的是比蒙賽爾5R更偏向紫色方向的深沉純凈的深紅色,這種深紅色給人深沉厚重的凝重感,其中含有一定量的藍,是在紅色中最為理性、寧靜、冷傲的色彩,反映出英國貴族世襲的理性傲慢莊重的傳統(tǒng)文化色彩;紅色在日本,呈現(xiàn)出來的是較中國與西方國家都不同的一種偏亮的丹紅色,紅中帶有純凈、透明感,這是符合日本審美文化追求純粹、極致的形而上的精神境界的另一種紅。從同一種紅色的不同呈現(xiàn)形態(tài)上,我們也可以看出流行色的地域性。
研究流行色地域性差異的意義
對于流行色地域性差異的研究與理解,是了解地域文化,服飾文化以及色彩審美特征的重要基礎(chǔ)。流行色的差異關(guān)系到審美心理、審美文化及色彩營銷等諸多方面的復(fù)雜問題,也是提供設(shè)計成功保障的基礎(chǔ)性研究,對服裝設(shè)計營銷具有很重要的意義,我們只有仔細觀察,讀懂流行色的不同“方言”,正真把握好流行色的地域性,正確理解把握服飾的流行色,運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計當中,提高服飾商品的競爭力,同樣,掌握好服裝流行色的地域差異,理解真正的服飾文化,民族文化,所謂民族的就是世界的,只有更深入的研究和學(xué)習(xí)才能讓更多優(yōu)秀的民族服飾文化走向世界。