據(jù)史料記載，地處荊楚、吳越一代在歷史上盛行巫風(fēng)，也是我國巫儺文化、巫儺藝術(shù)的重要發(fā)源地。儺祭、儺歌、儺舞、儺戲等都是儺文化中的一種表現(xiàn)形式。在我國遺留下來的眾多儺文化表現(xiàn)形式中，巫儺面具作為其中一種藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化和地域文化相結(jié)合的特點(diǎn)，其獨(dú)特的造型藝術(shù)具有很好的研究價值，是實(shí)用性與審美性完美結(jié)合的表現(xiàn)。

在儺文化的發(fā)展過程中，儺面具的造型藝術(shù)與特征并非一開始就存在的，而是隨著社會的發(fā)展、生產(chǎn)力的進(jìn)步、宗教的興起等逐漸產(chǎn)生的。儺面具的產(chǎn)生主要還是人們?yōu)榱藵M足自身的心理需求，人們通過儺面具的造型、雕刻、裝飾和色彩的運(yùn)用，來滿足人們祈求國泰民安、驅(qū)疫逐鬼、安吉納福的愿望。在古代，人們通常使用特定的形狀和觀念來塑造某種形象，即古人的造型方法。特定的形狀和觀念所體現(xiàn)出來的就是造型藝術(shù)表現(xiàn)形式。形式是構(gòu)成藝術(shù)作品的唯一方法，任何一種情感和特定的觀念表達(dá)只能借助形式來表現(xiàn)。“形式”通過字面分析就是利用一定手段表現(xiàn)物象的外部特征。“形式”具有藝術(shù)價值，是源于人的生命有機(jī)體，是人類在長期的自然生活中與社會廣泛聯(lián)系而產(chǎn)生的一種特殊表現(xiàn)形式。在形式中，造型藝術(shù)所體現(xiàn)出的價值主要表現(xiàn)在使人們心理獲得平衡，幫助人們追求某種實(shí)現(xiàn)不了的愿望，滿足人們的心理需求和渴望。本文主要從儺文化中儺面具的造型藝術(shù)形式進(jìn)行分析、研究，剖析儺面具的造型藝術(shù)價值和意義，為深入分析和研究儺文化提供理論依據(jù)。

儺面具造型藝術(shù)形式

巫儺面具中所刻畫出來的人物角色多是神話傳說、歷史人物或是人們憑空想象塑造出來的，這一過程為巫儺面具的造型藝術(shù)形式提供了更為自由的創(chuàng)造空間。在巫儺面具中，人物的性格截然不同，人們根據(jù)面具體現(xiàn)出的不同性格角色對面具劃分等級。如面具中文、武、俗等角色性格特在造型上也很容易區(qū)分。文者性格溫文爾雅、和顏悅色，給人有一種和藹可親的感覺；相比之下，武者性格霸氣十足、威武、嚴(yán)厲，令人感到生畏。此外，在巫儺面具造型上，人物的眉與眉弓也能夠反映出人物的性格、年齡甚至文者、武者、俗者之分。民間關(guān)于儺面具的造型還有一句口訣流傳：“少將一支箭，女將一顆線，武將如烈焰”。“文者多皺眉，武者多縱眉，俗者多揚(yáng)眉”。由此可見，儺面具的造型藝術(shù)形式可謂內(nèi)容豐富，變化之多，內(nèi)涵之廣。

江西萍鄉(xiāng)向來素有“中國儺文化之鄉(xiāng)”、“中國儺藝術(shù)之鄉(xiāng)”美稱。巫儺面具在萍鄉(xiāng)儺文化中也是一種重要的組成部分，其影響了和意義非常重大。萍鄉(xiāng)巫儺面具在儺祭儀式上是人們和神靈溝通的物化形式，面具意味著人神合一的特征，不斷受到人們的傳承和保護(hù)。如口如豹、牙如虎、角如牛等，且與及其夸張的表型相配合。在萍鄉(xiāng)巫儺面具中，我們經(jīng)常可以看到一種稱之為“開山”的面具造型?！伴_山”面具相傳為蚩尤麾下的一員猛將，因?yàn)轵斢律茟?zhàn)而深受蚩尤的厚愛?！伴_山”面具所體現(xiàn)出的人物性格恰似鐘馗，生平喜歡啖鬼，因而在面具造型上通常是頭上面生兩個旋轉(zhuǎn)的角，兩顆呈八字形的獠牙歪分鼻翼下兩邊，看起來非常兇神惡煞的樣子。在嘴角上通常還伴有通鼻翼的豁口，暗示著其以鬼為食，這種儺面具造型藝術(shù)形式強(qiáng)化了視覺效果。在萍鄉(xiāng)巫儺面具造型藝術(shù)中，富有宗教色彩和浪漫色彩的儺文化，決定了巫儺面具的造型形式。面具所體現(xiàn)出的人身合一、似是而非的造型，結(jié)構(gòu)和比例的夸張，使儺面具形象地充當(dāng)了儺神的靈魂使者，面具的形象特征更加突出。萍鄉(xiāng)的巫儺面具自始至終保持著實(shí)用性和審美性的綜合價值體系，也具有很強(qiáng)的功利性。這不僅僅表現(xiàn)在巫儺面具的實(shí)用性功能上，因?yàn)樗€滲透到審美領(lǐng)域。

儺面具造型藝術(shù)所體現(xiàn)出的意義

所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同的地域和地理環(huán)境在某種程度上制約著當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活以及人們的思想觀念和思維方式，因而也就形成了具有獨(dú)特風(fēng)貌的文化環(huán)境和藝術(shù)風(fēng)格。地域文化通常是指具有相似文化特征的某地域及其文化所產(chǎn)生的歷史空間。每一種地域文化都具有群體性、普遍性、滲透性和繼承性等特點(diǎn)。因此，巫儺面具的造型藝術(shù)可以說是一種時間和空間構(gòu)架出的一種藝術(shù)形式。對巫儺面具的分析和研究，了解其藝術(shù)價值和意義，應(yīng)該需要將其放到所處的社會環(huán)境、歷史環(huán)境和地域文化中去，這樣才能夠真正地由表及里看到巫儺面具造型藝術(shù)形式背后所蘊(yùn)藏的實(shí)質(zhì)性意義。

結(jié)語

綜上所述，巫儺面具的裝飾造型產(chǎn)生離不開當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和人們的生活習(xí)慣。因各地的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的差異，造就了人們擁有不同的審美眼光和標(biāo)準(zhǔn)，也成就了造型藝術(shù)的復(fù)雜性。通過對巫儺文化的研究，我們可以從巫儺面具的造型藝術(shù)形式上看到中國傳統(tǒng)文化與不同地域文化相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)形式和特征。

本文為2014年湖南省民間非物質(zhì)文化研究基地招標(biāo)項目《基于沅水流域巫儺文化視覺元素的旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計》編號：FWJD2014-4成果論文及2014年湖南省民族民間藝術(shù)研究中心招標(biāo)項目：《基于巫儺文化視覺元素的湘西特色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計研究》 編號：WYZX2014-10。