各式各樣的以點(diǎn)、線、面等要素通過(guò)不同排列方式所組成的抽象的幾何紋樣，在世界各地出土的史前大量的工具、器物裝飾上都可窺見其蹤跡，具有普遍的性質(zhì)。幾何裝飾紋樣在它出現(xiàn)之后，能夠被人們所接受并在器物裝飾上大量的運(yùn)用，和幾何形紋樣所體現(xiàn)的獨(dú)特美感是分不開的。

抽象于自然的結(jié)構(gòu)之美

抽象的幾何紋樣的產(chǎn)生，必然要從自然界中尋找范本。從我國(guó)彩陶中出現(xiàn)的大量紋樣中，可以體會(huì)到由最初寫實(shí)的動(dòng)物形象逐漸演化為幾何形紋樣的清晰軌跡。以仰韶文化中的魚紋裝飾演變?yōu)槔捎隰~類的分布廣、數(shù)量多，并且是可以在任何時(shí)候都能獲取的食物來(lái)源，對(duì)當(dāng)時(shí)的原始人類來(lái)說(shuō)，自然也是裝飾表現(xiàn)的主要對(duì)象，因此它的紋樣演變可以說(shuō)是代表了一種較為普遍的現(xiàn)象。仰韶文化半坡類型裝飾以魚紋最具代表性，在早期多單體魚紋，形象比較寫實(shí)，刻畫也較具體，將頭部的眼睛、嘴巴、牙、須和魚身的鰭、尾都較如實(shí)細(xì)致的刻畫出來(lái)；后逐漸將魚身由原先不規(guī)則的自然形概括為棱角分明的幾何形，兩邊魚鰭演變?yōu)閷?duì)稱的三角形，整體刻劃開始向?qū)懸夂脱b飾性方向發(fā)展；隨著后期復(fù)體魚紋的出現(xiàn)，多采用示意象征的手法將魚身體的各部分簡(jiǎn)化分解為大小不同的三角形，經(jīng)過(guò)魚體的打散和重新組合，使之完全抽象化、幾何化，從仰韶文化魚紋的演變可以清晰的看到寫實(shí)的紋樣通過(guò)抓住主要特征，簡(jiǎn)化省略大量的細(xì)部刻劃，對(duì)物象原有特征進(jìn)行加強(qiáng)或刪減，使整個(gè)形象逐步走向抽象化、符號(hào)化，表現(xiàn)出一種幾何化的結(jié)構(gòu)趨勢(shì)。

而早期人類所掌握的編織工藝，當(dāng)柳條、藤條被交叉編合在一起時(shí)，編織圖案的左右對(duì)稱性和有節(jié)奏地來(lái)回反復(fù)，使人們從這種幾何形紋樣中感到一種愉悅，也誘發(fā)了人們?cè)谄魑镅b飾上采用摹仿織物的幾何紋樣。如在我國(guó)新時(shí)期早期良渚文化的浙江吳興錢山漾遺址中出土的如席、筐、籮等大量竹編器，其編織方法多隨器形而異，花式復(fù)雜，做工細(xì)致，經(jīng)緯篾條交織組成人字紋、十字紋、菱形紋。同時(shí)出土的還有數(shù)量不少的陶片，從陶片上可以很清楚地看到模仿編織物的由簡(jiǎn)單的平行斜線交叉組成的圖案。

線條的裝飾美

線條是付諸視覺(jué)印象最簡(jiǎn)單的形式。從幾何學(xué)上說(shuō)，線是平面構(gòu)成的三大要素之一，是由破壞點(diǎn)的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生的，是點(diǎn)在移動(dòng)中留下的軌跡。與點(diǎn)和面相比，線的裝飾性是最突出的。

線的變化豐富，是刻劃形體和塑造形象的最直接便利的手段。通過(guò)線條可以將自然形態(tài)以最簡(jiǎn)潔、最概括的形式表現(xiàn)出來(lái)，其長(zhǎng)度、方向和自如轉(zhuǎn)折的特征使線能夠緊扣形體結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)，得心應(yīng)手地進(jìn)行概括和總結(jié)。

線條也是理想的情感載體。線的形態(tài)和節(jié)律的變化豐富，操作中的筆觸的變化、速度的轉(zhuǎn)換使線條所呈現(xiàn)的粗糙、光潔、輕盈、流暢、頓挫，既是作者情緒的流露，也能喚起觀賞者相應(yīng)的心理體驗(yàn)。

作為早期幾何形紋樣最典型的載體的彩陶，從其器身上的裝飾圖案可以清晰的感受到線條的裝飾美。從彩陶上幾何形裝飾圖案的線條來(lái)看，主要有直線紋、折線紋、波紋、圓圈紋、螺旋紋、網(wǎng)狀線條等。

直線是點(diǎn)在同一方向的運(yùn)動(dòng)軌跡，“把藤條或繩索拉直及是典型的直線，獵人投槍或射箭時(shí)也會(huì)看到直線運(yùn)動(dòng)……竹子、蘆葦一類植物對(duì)于人們發(fā)現(xiàn)直線的價(jià)值的價(jià)值可能起過(guò)一定的作用”。直線條所傳達(dá)出的強(qiáng)烈的秩序感與當(dāng)時(shí)雜亂的環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使得其有可能在原始人心中留下印象，并將其運(yùn)用在器物裝飾上。半坡型彩陶裝飾花紋直線的大量使用并將魚紋簡(jiǎn)化抽象為直邊三角形，可以看作是人類力圖擺脫混沌狀態(tài)創(chuàng)立人為秩序所邁出的重要一步。

折線，在一定程度上可以看作是直線受外力沖擊后形成的。規(guī)則多角折線，如以直角或銳角折線條出現(xiàn)，就構(gòu)成了彩陶中常見的鋸齒紋，裝飾在彩陶口緣部分或腹部，除能感受到和直線類似的方向性以外，三角紋的連續(xù)形式又形成起伏綿延的運(yùn)動(dòng)意象，從中可感受到一種勻稱的節(jié)奏感。

以流暢的弧線構(gòu)成各式旋動(dòng)的圖案的裝飾多見于馬家窯型彩陶。弧線與只有長(zhǎng)度的直線相比，其內(nèi)部形態(tài)包含著圓的空間，使人在視覺(jué)上產(chǎn)生溫潤(rùn)和豐滿的感覺(jué)。將弧線按一定形式盤旋回復(fù)或連綴而成即可得到螺旋紋和波紋。對(duì)于彩陶上大量出現(xiàn)的螺旋紋裝飾，有學(xué)者認(rèn)為是水及其變體。螺旋紋因弧線的反復(fù)和變換，給人一種循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)感。當(dāng)螺旋線同時(shí)向不同的方向波動(dòng)和蔓延，引導(dǎo)著眼睛沿著線條的不同延續(xù)運(yùn)動(dòng)，這可能是審美快感的一個(gè)來(lái)源。

“有意味”的形式美

無(wú)論任何藝術(shù)，在形式方面都具有一定的原則。就幾何形裝飾而言，主要表現(xiàn)在構(gòu)成紋樣的點(diǎn)、線、面、色彩和由它們所組成的形體本身的相互之間的關(guān)系?！熬€條、色彩在特殊方式下組成某種形式或形式的關(guān)系，激起了我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系組合，這些審美的感人的形式，即‘有意味的形式’?！?“意味”可以看作作為獨(dú)立審美對(duì)象的抽象形式的內(nèi)容，形式感也就是審美主體對(duì)這些“有意味的形式”的感知。

早期的裝飾紋樣在由具象到抽象、由寫實(shí)到象征、由形到點(diǎn)線面組合發(fā)展的過(guò)程中，人們也從無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造和培養(yǎng)了抽象的美的形式和審美的形式感，到開始有意識(shí)的運(yùn)用抽象的表現(xiàn)因素、形式結(jié)構(gòu)來(lái)創(chuàng)造美。

在人類的早期裝飾中，始終貫穿著對(duì)形式的追求。綜觀彩陶的幾何形裝飾紋樣，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是單獨(dú)的幾何形紋樣，還是按一定方式如二方連續(xù)將紋樣組織起來(lái)，大多呈現(xiàn)左右對(duì)稱的構(gòu)圖形式。

早期人類之所以能夠從對(duì)稱形式中的獲得美感，一方面是由于人類自身，只有畸形的身體是不對(duì)稱的，因此在原始人眼中不對(duì)稱意味著病態(tài)；另一方面，人們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)“一件不對(duì)稱的武器，用起來(lái)總不及一件對(duì)稱的來(lái)得準(zhǔn)確”，這種使用上的便利，使人在享受合用帶來(lái)快感的同時(shí)進(jìn)一步體會(huì)到其在形式上的美感，“用具既有對(duì)稱的形式，進(jìn)一步自有對(duì)稱的裝飾”④。

對(duì)稱的裝飾使人在視覺(jué)上產(chǎn)生穩(wěn)定和安靜感，是視覺(jué)最適應(yīng)的一種形式。從一定意義上說(shuō)，對(duì)稱性代表著完美性。人們通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)稱，而對(duì)稱又成為人們認(rèn)識(shí)并用以表現(xiàn)這個(gè)世界的最初形式，新石器時(shí)代陶工們將這種美的形式在實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)中有意模仿，并把它運(yùn)用到彩陶裝飾上，體現(xiàn)出對(duì)整齊和秩序的樸素追求。

貼合器物的合用美

將幾何形裝飾運(yùn)用在陶器裝飾上，它簡(jiǎn)潔的線條構(gòu)成比寫實(shí)風(fēng)格的植物、動(dòng)物紋樣更便于制作，也更易于滿足器物表面裝飾的需要，能夠適應(yīng)器物的各部分形狀，根據(jù)器皿的向外傾斜或向內(nèi)收縮的變化趨勢(shì)運(yùn)用不同裝飾花紋，貼切的進(jìn)行裝飾，使器物產(chǎn)生一種優(yōu)美的格調(diào)。因此可以說(shuō)幾何形紋樣對(duì)于器物裝飾是一種十分理想的形式。

契合史前人類視知覺(jué)的規(guī)律之美

幾何形紋樣在原始藝術(shù)中被大量運(yùn)用到器物裝飾上固然是與其所散發(fā)的獨(dú)特美感是分不開的，但是人們當(dāng)時(shí)的知覺(jué)心理也是造成這種現(xiàn)象的重要原因。

原始藝術(shù)存在的時(shí)期，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們生活的環(huán)境混亂、缺乏秩序。而規(guī)整的直線、弧線、圓形等幾何圖形的出現(xiàn)以及他們所表現(xiàn)出的節(jié)奏、對(duì)稱等形式法則與之形成鮮明的對(duì)比，給生活在混亂環(huán)境中的人們以視覺(jué)上強(qiáng)烈的刺激。而人為形式的幾何化程度越高，標(biāo)示著同混沌形式的區(qū)別就越鮮明?！霸谠既诵哪恐校妓囆g(shù)呈現(xiàn)出了規(guī)則、對(duì)稱、簡(jiǎn)潔的圖形，就等于在迷亂中創(chuàng)造了秩序，在混沌中創(chuàng)造了世界，在黑暗中創(chuàng)造了光明”。與現(xiàn)實(shí)的混沌形式相對(duì)立的幾何形裝飾的大量運(yùn)用寄托了當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心世界對(duì)有序和規(guī)律的秩序的追求。

結(jié)語(yǔ)

在裝飾中，幾何形紋樣因其簡(jiǎn)單有序的形狀而被人的視覺(jué)所感知，它最不同于自然，又最具概括力。原始人類將日常生活中的立體圖像在平面上是通過(guò)線條以純輪廓勾勒再現(xiàn)出來(lái)本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，而抽象的幾何紋樣的出現(xiàn)，更是人們的想象從嚴(yán)格遵從自然的掣肘中解放出來(lái)，邁向自由創(chuàng)造的一大步。

早期幾何形紋樣，在心理上以它規(guī)則有序的形象給生活在混亂環(huán)境中的人們的心理上造成強(qiáng)烈刺激；在美學(xué)上它作為一種美的抽象符號(hào)，能夠超出它的外在形象，更強(qiáng)烈的表達(dá)思想感情，反映出一種原始審美的崇高情感；在視覺(jué)藝術(shù)層次上，幾何形以其純粹的形式為視覺(jué)接受者提供了適合的視覺(jué)承受方式；在具體應(yīng)用方面，幾何形裝飾紋樣對(duì)于器物裝飾也是一種理想的形式。因此，幾何形裝飾紋樣在整個(gè)原始藝術(shù)中留下光輝的一筆。

作者簡(jiǎn)介：宋玉立（1982-），女，山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院講師。