精神生態(tài)學(xué)是精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。通過不同的案例對(duì)心理精神生態(tài)和文化生態(tài)兩個(gè)方面主要分析精神生態(tài)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩者之間的主要關(guān)系，并且，文章還探討了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人們精神生態(tài)改善方面發(fā)揮的作用。

時(shí)間在不斷的更新，腳步在不斷地移動(dòng)，新時(shí)代的本質(zhì)是由非神化、由上帝和神靈從世上消失所決定，地球變成了一顆“迷失的星球”，而人則被“從大地上連根拔起”，“丟失了自己的精神家園”。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與心理精神生態(tài)

良好的環(huán)境是人類賴以生存的主要條件。為了創(chuàng)建服從人心理以及生理因素的需要，在環(huán)境藝術(shù)體系的創(chuàng)建、設(shè)計(jì)和實(shí)踐的過程中需要體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)內(nèi)涵。環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式有很多種，我們主要是分析和探索不同的設(shè)計(jì)因素人們產(chǎn)生的不同心理反應(yīng)，人的全面關(guān)懷與藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)視知覺

美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家吉布森（J.Gibson）提出了生態(tài)直覺理論。吉布森（J.Gibson）的研究被人們稱之為生態(tài)直覺理論，這種理論主要是強(qiáng)調(diào)人們賴以生存的生活環(huán)境。這個(gè)理論主要有兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)是環(huán)境的提供，一個(gè)是知覺反映的先天本能，依次對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述：

首先，環(huán)境的提供，環(huán)境其實(shí)是一個(gè)郵寄的整體過程，人在環(huán)境中主要是感知環(huán)境中存在有意義的刺激模式，其實(shí)這種刺激模式不是一種孤獨(dú)的刺激。所謂的知覺其實(shí)是環(huán)境向感知人員展現(xiàn)自身特征的主要過程，主要來源是環(huán)境和感覺信息的基本肯定，讓然，相關(guān)的環(huán)境信息對(duì)人們構(gòu)成了有效地刺激，然后人們感覺到刺激后就會(huì)進(jìn)行探索、判斷以及選擇性的進(jìn)行注意，當(dāng)這些活動(dòng)對(duì)人運(yùn)用環(huán)境課題的有用功能最重要嗎，人們只有不斷地進(jìn)行探索才會(huì)進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。

其次，知覺反映的先天本能，感知覺其實(shí)是集體對(duì)環(huán)境變化適應(yīng)的最終結(jié)果。我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)主體服務(wù)對(duì)象進(jìn)行理解。約翰·O·西蒙茲認(rèn)為，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要保留自認(rèn)的本能并手自然的驅(qū)使。因此在設(shè)計(jì)的過程中需要了解這種本能，人與動(dòng)物具備的物質(zhì)是不同的，需要美和秩序。人們?cè)谝蕾嚟h(huán)境的同時(shí)還會(huì)改造環(huán)境，認(rèn)識(shí)環(huán)境，因此，理解人們自身是對(duì)環(huán)境服務(wù)對(duì)象的需求和體驗(yàn)要求，同時(shí)也是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與心理生態(tài)環(huán)境

藝術(shù)不僅要奪人眼球，還要奪人心。環(huán)境作為藝術(shù)，要有造型意義。環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境美不同，需要通過環(huán)境的構(gòu)建演繹出一種陶冶人們性情，激發(fā)感情的涌現(xiàn)，不管是情感還是情理都得到益處。人們?cè)谛蕾p的過程中，心理上不僅產(chǎn)生了愉悅美感，主要源自于兩個(gè)方面，一方面是客觀美的事物，還有一種是主觀方面的觀念。外在美的觀念形成和希望得到滿足的時(shí)候，是“外師造化，中的心源”，心源就是觀賞人員的心理想法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過不同的手段營(yíng)造不同的心理生態(tài)環(huán)境。

心理精神生態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要是思想觀念的展現(xiàn)，心理精神生態(tài)是追求社會(huì)的意義，他們希望自己的生活以及影響他們對(duì)某一種問題看法中需要社會(huì)公眾的參與。這一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實(shí)都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)其進(jìn)行充分的研究后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本框架應(yīng)該讓歷史和現(xiàn)代文化背景作為設(shè)計(jì)的基本框架，這樣可以方便在其中找出最合理的因素進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)造，然后讓各崗面都能接受藝術(shù)表達(dá)的方案來影響社會(huì)公眾。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該選擇文化精神生態(tài)這一對(duì)象，讓人們的精神生活得到提升，然后重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)、屬性以及價(jià)值，這也成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化精神生態(tài)

1.文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的藝術(shù)化

環(huán)境設(shè)計(jì)主要最求的對(duì)象就是藝術(shù)化，設(shè)計(jì)的藝術(shù)化會(huì)帶給人一種直觀的享受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是為了給城市創(chuàng)造完美的空間，還為城市創(chuàng)造了人性的精神空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代、文化、藝術(shù)、社會(huì)的綜合體，賜予了城市環(huán)境空間的魅力，提升了城市的總體質(zhì)量和文化品位。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅解決了城市文化精神生態(tài)的危機(jī)，同時(shí)還發(fā)揮了他的主題功能，讓人們的心理、審美的收到了環(huán)境藝術(shù)美的梅花，從而優(yōu)化了人與社會(huì)關(guān)系的文化精神生態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)要有精神空間，在商業(yè)化以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中堅(jiān)持創(chuàng)作的藝術(shù)化，將真善美融入到人們的生活中。

2.文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的多元化

現(xiàn)在，有很多城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上步調(diào)一致，有的城市還盲目追求新穎，在一定程度上是文化生態(tài)的破壞現(xiàn)象。我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格方面要傳承傳統(tǒng)元素以及注入新時(shí)代的元素，將兩者進(jìn)行整個(gè)，注重多元化現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的整合。讓設(shè)計(jì)者從多層地多樣化的角度發(fā)展。注重人與社會(huì)、人與自然、人與時(shí)代以及功能和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。在不同的階段，環(huán)境空間形態(tài)還要反映出不同的社會(huì)精神，體現(xiàn)不同的場(chǎng)所精神和社會(huì)內(nèi)涵。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，設(shè)計(jì)人員要用心體驗(yàn)本城市的生活方式和習(xí)慣，聆聽本城市的生活故事，挖掘本城市的人文過程中存在的強(qiáng)大力量。只有這樣，設(shè)計(jì)出來的作品才具備地域性。其次，設(shè)計(jì)人員要學(xué)習(xí)心理學(xué)、美學(xué)、宗教、哲學(xué)等人文學(xué)科進(jìn)行自我修為的提升，因?yàn)樵O(shè)計(jì)時(shí)的文化底蘊(yùn)潛在影響設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和品質(zhì)。只有這樣設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的作品才會(huì)有獨(dú)特的特技風(fēng)格和語言，成為文化生態(tài)中的“藝術(shù)物種”。

3.文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的人情化

時(shí)代的不斷發(fā)展，人們渴望從傳統(tǒng)中找到精神支柱，從而來彌補(bǔ)時(shí)代快速發(fā)展給人的惆悵與不解，同時(shí)，還渴望激情試圖運(yùn)用當(dāng)代科技來重新拼接自己的審美體驗(yàn)，調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)快速發(fā)展的現(xiàn)代生活。當(dāng)人們的物質(zhì)得到滿足，人們的精神就會(huì)需要得到滿足，將設(shè)計(jì)更深一步。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要與人們的生理和心理結(jié)合，還要與地域文化、生活環(huán)境等相結(jié)合。每個(gè)人類創(chuàng)造的環(huán)境都蘊(yùn)藏了人們的情感氣息。人事感情生物，因此，環(huán)境在人們的眼里也變成了有情感的物體。雖說感情難以把握，有瞬間流逝，可是作為設(shè)計(jì)師的我，要將自己的真實(shí)情感進(jìn)行表述，與消費(fèi)者的情感得到呼應(yīng)。我相信，在很多優(yōu)秀作品的背后，設(shè)計(jì)師真實(shí)情感的流露。

結(jié)論

時(shí)代的發(fā)展需要追求人與自然、人與物質(zhì)、人與精神的對(duì)等，技術(shù)與情感、經(jīng)濟(jì)與文化的對(duì)等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該向全新的生態(tài)學(xué)時(shí)代看起，提升對(duì)生態(tài)理論以及精神生態(tài)價(jià)值觀的發(fā)展，讓自然生態(tài)和精神生態(tài)協(xié)調(diào)，指引人們?nèi)プ非罅硪环N境界，獲得更富有含義的棲息地，并實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終關(guān)懷。