傳統(tǒng)民間圖形符號是中國5000年歷史文化的物化代表，其包含了豐富的文化信息和視覺審美內(nèi)涵。是中國傳統(tǒng)民間文化的精神內(nèi)核，其題材多樣，內(nèi)容豐富，寓意深刻，它是祖先智慧的結(jié)晶，反應(yīng)了人們的精神世界以及對理想生活的追求。

圖形符號的概述

1.圖形與符號的解釋

根據(jù)百度百科的解釋，圖形符號（graphic symbol）是指以圖形為主要

特征，用以傳遞某種信息的視覺符號。圖形符號在現(xiàn)代社會(huì)中是必不可少的信息媒介，在各種公共場所充當(dāng)引導(dǎo)人們的行為、提醒人們對注意或?qū)δ撤N危險(xiǎn)予以警告等方面的重要角色。

這個(gè)定義對理解圖形符號何以在我們身邊如此常見非常具有說服力，對理解在人類歷史發(fā)展長河中出現(xiàn)的大量圖形符號具有明顯的幫助。

2.視覺形象與圖形符號

視覺形象在人類發(fā)展的歷史中扮演了極其重要的角色。原始時(shí)期的圖騰

（totem）即是利用視覺符號傳遞族群信息的典型例證。最早使用“圖騰”一詞作為標(biāo)準(zhǔn)翻譯的嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，圖騰是氏族群體的識別標(biāo)志，目的在于形成族群的內(nèi)部紐帶，并區(qū)別于其他族群。

以龍鳳為代表的中國傳統(tǒng)圖形符號

新石器時(shí)代開始，龍鳳就以圖形和文字形式不斷出現(xiàn)，隨著千百年時(shí)間的推移，龍鳳被賦予神奇的形象，成為中華民族的象征。中華民族接受了龍鳳的神話傳說，成為每個(gè)中國人的精神支柱。

1.龍的圖形

中國古代的神話與傳說中，龍是一種神異動(dòng)物，具有九種動(dòng)物合而為一之九不像的形象，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長的異類。封建時(shí)代，龍是帝王的象征，也用來指至高的權(quán)力和帝王的東西，與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。

2. 鳳凰圖形

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，是一種代表幸福的靈物。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，是一種代表幸福的靈物。但叫鳳凰的時(shí)候均代表女性。常用來像征祥瑞。

中國傳統(tǒng)圖形符號的發(fā)展變化

圖形符號的形式與內(nèi)容取決于社會(huì)的整體狀況，也是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的綜合反映。

甘肅馬家窯新石器時(shí)代人面魚紋，古代陶器紋飾。紋樣為接近圖案化的人面形象，常與魚形紋相結(jié)合，反映了原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作。

商周時(shí)期以夸張的張目巨口、獰厲威嚴(yán)的獸面紋象征奴隸主階級的權(quán)威。在形式上，采取器形中軸線、兩旁對稱的方法，表現(xiàn)出雄偉、穩(wěn)重、莊嚴(yán)的藝術(shù)效果。

戰(zhàn)國時(shí)期青銅圖案常以活潑優(yōu)美的幾何形與動(dòng)物變形穿插組合，并采用耕耘、戰(zhàn)斗、狩獵、宴饗、比射、樂舞、采桑等題材，反映封建地主階級政治理想的萌芽。

秦漢時(shí)期，建立了封建統(tǒng)一的帝國，耕耘、狩獵、宴饗、比射、雜戲、樂舞、車馬等圖案風(fēng)格寫實(shí)，形象概括，姿態(tài)生動(dòng)；在瓦當(dāng)、銅鏡、漆器、織錦等圖案中還應(yīng)用“延年益壽”、“子孫無極”、“長樂明光”等吉祥文字，加強(qiáng)思想內(nèi)容的表達(dá)。

南北朝時(shí)期，人們在長期戰(zhàn)亂流徙的痛苦中追求安定的天國世界，宣揚(yáng)修生可以輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想成為人們的精神支柱，清瘦俏長、柔美寧靜的圖案形式和超凡脫俗的佛教題材，便成為南北朝圖案風(fēng)格的主調(diào)。

隋唐政治安定，物質(zhì)生活充裕，象征人間溫暖幸福的圖案題材，如繁花茂葉的卷草，安詳溫馴的瑞獸，嘴銜花枝瑞草、纓珞珠寶、同心結(jié)帶的珍禽，綜合各種花卉特征的寶相花以及象征豐收的瑞花等，造型豐滿，線條飽滿圓潤、色彩富麗，反映出太平盛世的繁榮景象。

宋代，封建主追求靡麗的生活享受，圖案以工致細(xì)膩的寫實(shí)風(fēng)格為主。元代，蒙古族剛勁粗獷的裝飾風(fēng)格和大量用金的審美嗜好改變了南宋圖案的柔麗之風(fēng)。

明清時(shí)期，不少圖案在吸收前代裝飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，造型已趨于程式化，在思想內(nèi)容方面則把社會(huì)的政治、倫理、道德、價(jià)值觀念及生活理想與圖案形象結(jié)合起來，表現(xiàn)一定的含義，即所謂圖必有意，意必吉祥，稱為吉祥圖案。

吉祥圖案通過以下各種手法來表達(dá)它的思想內(nèi)容。

（1）象征：根據(jù)某些花草果木的生態(tài)形狀、色彩、功用等自然屬性表現(xiàn)某一特定的思想內(nèi)容，如石榴果內(nèi)多子，象征多子；牡丹花大色艷，象征富貴；瓜瓞藤蔓不斷生長，不斷開花結(jié)果，象征子孫繁衍；靈芝配制補(bǔ)藥，服之延年益壽，象征長壽等。

（2）寓意：用某些群眾所喜聞樂見的神話傳說，文學(xué)典故等題材來寄寓特定的思想內(nèi)容。例如《漢武內(nèi)傳》記載東方朔偷食王母仙桃而長生不死的神話，故以桃子象征長壽。比擬：賦予某種題材以擬人化的性格。例如梅花在一年中花期最早，被比擬為花中之魁；《孔子家語·在厄》謂蘭花生于深谷，“不以無人而不芳”而被比擬為君子。表號：將某些題材當(dāng)作代表某種特寫意義的記號。例如“暗八仙”的八種器物圖案分別為八仙所執(zhí)的器物，其中葫蘆代表八仙中的李鐵拐。萱草也稱宜男草，表達(dá)了婦女祈求生育男孩的愿望，也作為母親的象征。

（3）諧音：借用題材名稱的同音字拼成某種吉祥語。例如，蝙蝠、佛手象征福，鹿象征祿，金魚象征金玉等。文字直接表意：如直接用“?！?、“壽”、“喜”等字。

圖形符號的民間演繹

“民間”是針對“官方”或“宮廷貴族”而言。中國傳統(tǒng)圖形符號的形式語言在總體上呈現(xiàn)“官方”和“民間”兩種發(fā)展道路。

圖形符號在民間的演繹在兩個(gè)層面展開，充分體現(xiàn)了民間工匠的強(qiáng)大傳統(tǒng)文

化背景下的文化功底和聰明才能。一是針對加工工藝的適應(yīng)性改良，主要手段是簡化形態(tài)輪廓和圖形內(nèi)容，由此產(chǎn)生了各具特色的民間圖形符號語言和成果，成為對傳統(tǒng)文化最直接的展演。二是針對日常生活需要的意境改良，主要手段是化繁為簡、化莊為諧。形態(tài)生動(dòng)飽滿、樸素活潑，易于引起共鳴。