景頗族織錦是景頗族文化中重要的一部分，通過(guò)分析圖案符號(hào)、圖案色彩、圖案構(gòu)成、圖案肌理幾個(gè)部分闡述景頗圖案的語(yǔ)言美，嘗試解構(gòu)景頗圖案的邏輯聯(lián)系，尋找圖案的時(shí)空交融性和會(huì)意景頗族圖案背后意蘊(yùn)的深意，希望從各位方面闡述景頗族圖案的豐富多彩，多方位、多角度地展示景頗族燦爛的織錦圖案文化。

景頗族織錦是景頗族服飾文化最為重要的部分，是我們探尋景頗族文化，識(shí)別景頗族最直觀最重要的標(biāo)志，在景頗族的生活中也占據(jù)著重要位置，是景頗民族文化的構(gòu)成要素和縮影。景頗族織錦圖案主要用于筒裙、毯子、挎包、護(hù)腿、包頭、祭祀毯上，現(xiàn)代人也將織錦紋樣用于了現(xiàn)代的配飾中，比如錢包、挎包、圍巾、披肩、鞋子、領(lǐng)帶上。景頗族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，用自己獨(dú)特的世界觀和辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造了豐富多彩、輝煌燦爛的織錦圖案文化，一條婦女的筒裙，凝結(jié)了無(wú)數(shù)景頗族的聰明智慧，是景頗民族手工藝文化的藝術(shù)精髓?？楀\在圖案的語(yǔ)言、圖案的邏輯、圖案的時(shí)空、圖案的意蘊(yùn)等方面塑造出其獨(dú)特之美。

景頗族織錦圖案的語(yǔ)言之美

溝通是所有語(yǔ)言的終極目標(biāo)，和其他視覺(jué)語(yǔ)言一樣，景頗族服飾織錦圖案無(wú)聲地在履行著交流與傳達(dá)的責(zé)任。景頗族在織錦中將美學(xué)與實(shí)用完美的結(jié)合在一起，通過(guò)具有寓意的符號(hào)、絢爛的色彩、獨(dú)特的構(gòu)成、豐富的肌理等形式要素構(gòu)建了具有多樣的圖形圖案語(yǔ)言。

符號(hào)——景頗族的圖案主要取材于自然界的飛禽走獸、奇花異草等我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)到物，或所目睹的自然現(xiàn)象，這些經(jīng)過(guò)人的加工創(chuàng)作形成了一個(gè)個(gè)鮮活的符號(hào)?？楀\圖案基本都是幾何圖案，經(jīng)過(guò)抽象后形成了特殊的幾何圖形語(yǔ)言，南瓜子紋、蕨菜花紋、罌粟畫(huà)紋、藤蔓紋、眼睛紋、螃蟹紋、在經(jīng)緯線的穿插交織中形成了景頗族特有的圖形圖案符號(hào)，這些符號(hào)被景頗族婦女一個(gè)個(gè)組合起來(lái)，一條筒裙中甚至用到了三四百個(gè)圖案符號(hào)，這些符號(hào)經(jīng)過(guò)歷史的變遷仍然鮮活地跳動(dòng)著，被一代代流傳下來(lái)，千姿百態(tài)、栩栩如生、凝神看一個(gè)個(gè)的符號(hào)，想象著景頗族婦女設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過(guò)程，或神秘、或趣味、或凝重。

色彩——織錦常用紅色、黑色二色為主要色調(diào)，整個(gè)給人的感覺(jué)極為地沉艷富麗，紅與黑的搭配始自遠(yuǎn)古人類對(duì)在黑暗中燃起紅色火焰時(shí)的強(qiáng)烈而簡(jiǎn)單的印象。黑色象征著神秘莫測(cè)，紅色代表著征服自然的力量。織錦紅底黑紋，色調(diào)沉著厚重，只用這兩色已經(jīng)覺(jué)得很豐富了，使得明亮蘊(yùn)于含蓄中，莊重、渾厚、富麗，別具一格。再配上少量的鮮艷的黃色、綠色、藍(lán)色等純色，感覺(jué)似美麗的彩鳥(niǎo)飛過(guò)，點(diǎn)綴著整個(gè)色彩一下子活躍飛舞起來(lái)，耐人尋味。

構(gòu)成——點(diǎn)是一切構(gòu)成要素中最基本的單位，景頗族圖案有點(diǎn)飾的連續(xù)排列形式，它們以三個(gè)一組、四個(gè)一組的形式組合排列。景頗族織錦中的“花母紋”，是由菱形為基本形構(gòu)成的，它形成了景頗族圖案構(gòu)成的基本骨架，因此也稱之為“花之母”，即是變化萬(wàn)千的花紋之根本。景頗族筒裙圖案中菱形圖案就是由“花母紋”中菱形構(gòu)成中演變而來(lái)的，菱形在景頗織錦中運(yùn)用較多，圖案連續(xù)排列、層層展開(kāi)，形成了強(qiáng)烈的節(jié)奏感。組合起來(lái)的線性裝飾中，一系列所謂“已”形圖案組合彎曲形成連接的連續(xù)重復(fù)圖案，這個(gè)富有節(jié)奏的變化發(fā)展中奇妙有趣的一種嘗試。

肌理——景頗族織錦、服飾上由各種肌理組成，不同的肌理編織出景頗族不同的審美傾向。景頗先民為御寒學(xué)會(huì)了種棉、紡棉、取麻、紡麻，用棉、麻捻成線，材料采用原生自然纖維，質(zhì)感厚實(shí)、耐用，色彩和諧。景頗族逐漸還學(xué)會(huì)了染色，挖來(lái)一些野生植物，切碎后倒進(jìn)鍋里同白線一起煮。不同野生植物，染出了不同顏色的線。大致有紅色、藍(lán)色、黑色、黃色。景頗族掌握染色技術(shù)歷史很悠久。很早就用紫梗、龍卡（山里的一種草根）染紅色，用名叫木塔蘭的野生植物染藍(lán)色（多染幾遍便成藍(lán)黑色），用名叫教灰的野生植物染黃色，用“格桑”樹(shù)皮染咖啡色，還有綠色、玫瑰色、谷色、青蓮等色也都是就地取材自己染的。景頗族在織錦中還會(huì)加入純植物作為線，一中景頗語(yǔ)名為“瓦目代斑”的植物經(jīng)過(guò)加工直接織入織錦中，經(jīng)過(guò)幾代人的使用，這種植物仍然散發(fā)著它的光芒，只是這種技術(shù)現(xiàn)代人已經(jīng)做不出來(lái)了。景頗族在挎包上點(diǎn)綴顆粒狀植物或貝殼類的作為裝飾。在景頗族婦女的衣服上也配上了大量的銀器作為裝飾，各種植物、貝類、銀飾類的肌理混合，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的肌理，琳瑯滿目，使得景頗族的織錦服飾文化成為一朵永不凋零的藝術(shù)之花。 景頗族織錦圖案的邏輯之美

景頗族織錦圖案在經(jīng)線、緯線的交織中，通過(guò)X、Y兩軸的相交關(guān)系，撐起一個(gè)具有橫向、縱向的信息空間，假如我們把這些圖案符號(hào)看作是一個(gè)充滿豐富紋樣的萬(wàn)花筒，那么，經(jīng)過(guò)在織錦的景頗族婦女不同角度的旋轉(zhuǎn)，這些紋樣將會(huì)生成不同的組織結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)不同的組合形式，得到千變?nèi)f化的結(jié)果，所以說(shuō)景頗族的圖案體現(xiàn)了強(qiáng)烈的邏輯結(jié)構(gòu)之美。

景頗族在織錦中本能地接受了垂直式、水平式或斜式排列方法。

景頗族筒裙、挎包圖案擴(kuò)展增加產(chǎn)生了垂直式——或者轉(zhuǎn)向斜面的、水平式——條紋圖案。兩個(gè)、三個(gè)或四個(gè)連續(xù)不斷的線條中間留下空隙，這些間隙要么保持空白，要么用點(diǎn)、十字形、菱形或鋸齒狀紋飾標(biāo)記增添裝飾。圖案朝相反方向畫(huà)出呈對(duì)角線交叉的兩種系列平行線，將圖案劃分成菱形，劃分出來(lái)的各個(gè)部分則填入景頗族特有的圖案符號(hào)，如眼睛紋、老虎紋等。

景頗族織錦多出現(xiàn)直線式條紋作為基本結(jié)構(gòu)，在此結(jié)構(gòu)中再穿插圖案符號(hào)：

（1）直線式帶飾結(jié)構(gòu)的類型。景頗族筒裙圖案中按照有規(guī)律的間隔，重復(fù)一種顏色或彩色條紋，就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生一種雙線帶飾圖案，在這樣的編織過(guò)程中，留作空白的空間形成了與第一組條紋相互交替的又一組條紋；

（2）直線式條紋的縱向分割。當(dāng)直線式的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行縱向橫向的分割，在大多數(shù)筒裙中都出現(xiàn)這樣的結(jié)構(gòu)。在分割的部分又運(yùn)用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)成方式組織圖案，使得圖案變化層出不窮，遵循了圖案構(gòu)成的形式法則；

（3）直線式條紋的橫向分割。在整塊的景頗織錦筒裙中不僅包括了縱向的分割，還加入了橫向的分割，橫向分割也遵循了構(gòu)成的形式法則，還通過(guò)色彩的變化和分割后部分結(jié)構(gòu)的改變，有了更加明顯的點(diǎn)、線、面的結(jié)合構(gòu)成，對(duì)比更加強(qiáng)烈了。

景頗族圖案的時(shí)空之美

景頗族的織錦圖案是一種極富于想象力的設(shè)計(jì)，在這個(gè)神奇的世界中，時(shí)間被空間化了，空間也被時(shí)間所分隔，時(shí)間與空間之間相互共生又相互作用。在一幅織錦中，景頗族婦女把景頗族的神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活中日常見(jiàn)到的植物、動(dòng)物加以抽象化、幾何化、信息化，將這些現(xiàn)實(shí)與美麗的神話傳說(shuō)同時(shí)編織在了同一個(gè)舞臺(tái)之上，通過(guò)時(shí)空的調(diào)度、情境的創(chuàng)造、氣氛的渲染，造就二重性的多維空間。同一舞臺(tái)上，眾多視覺(jué)符號(hào)在有形或看似無(wú)形的X、Y兩軸之間變幻、躍動(dòng)，代表著自己的象征，扮演著自己的角色，共同營(yíng)造出一個(gè)多維、神奇而曼妙的視覺(jué)時(shí)空。

景頗族織錦的美在時(shí)間上的交融性主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承上。景頗族的織錦經(jīng)歷了從麻線、棉線、到羊毛線，再到現(xiàn)代毛線的幾個(gè)過(guò)程，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，景頗族在保持了原有的風(fēng)格和特色的基礎(chǔ)上不斷豐富創(chuàng)新，圖案、材質(zhì)、服飾款式等都有了新時(shí)代的特征。

景頗族織錦的美在空間上的交融性往往表現(xiàn)在不同地線、不同民族、不同國(guó)家之間信息的傳遞，相互汲取靈感，相互模仿，也表現(xiàn)在各民族相互的影響與交融上。像傣族女子的服飾、緬甸女子服飾和景頗族現(xiàn)代的便裝服飾有很多的相似之處，這種融合不僅僅是形式上的兼并，而是文化上的融會(huì)貫通。

景頗族圖案的意蘊(yùn)之美

景頗族織錦上的圖案是一種古老的景頗族圖畫(huà)形表意文字，屬于圖畫(huà)記事符號(hào)，是一種文字圖案。每一個(gè)景頗的圖案符號(hào)都蘊(yùn)含著某種寓意，各種動(dòng)物、植物、太陽(yáng)星辰、原始宗教的信仰文化，某個(gè)神話傳說(shuō)，某段敘事長(zhǎng)詩(shī)，這些圖案簡(jiǎn)單樸實(shí)，當(dāng)知道它的意蘊(yùn)后再看圖形本身，會(huì)煥然大悟，原來(lái)是如此的形象生動(dòng)，圖案符號(hào)靜靜地在哪里，只是等我們是去讀懂并會(huì)意。景頗族認(rèn)為世間萬(wàn)物都具有自然和“靈”的雙重性，靈魂也是不死的，景頗族的織錦圖案就是一部在歷史長(zhǎng)河中存留下來(lái)的看得見(jiàn)摸得到并可以穿在身上的宏大史詩(shī)，是一部景頗族社會(huì)生活的畫(huà)卷。

景頗族織錦的來(lái)歷在景頗族民間有著美麗的傳說(shuō)，傳說(shuō)流傳至今，織錦文化也一代代流傳下來(lái)了，流傳過(guò)程中織錦所承載的是整個(gè)景頗族的文化記憶與文化精神，隨著社會(huì)的發(fā)展，織錦文化也在發(fā)展，相信這樣一個(gè)熱情奔放，勤勞智慧的民族在保持原始藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，景頗族將會(huì)把織錦這個(gè)絢爛奪目的視覺(jué)文化發(fā)展得更加美麗動(dòng)人，創(chuàng)造出更加豐富多彩的織錦。

作者簡(jiǎn)介：黃蓉，云南民族大學(xué)，昆明市呈貢雨花校區(qū)云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，女，白族，碩士研究生，助教，應(yīng)用藝術(shù)系教師。

基金項(xiàng)目：云南民族大學(xué)青年基金科研項(xiàng)目（2013QN05）

云南省教育科學(xué)規(guī)劃課題青年項(xiàng)目（AD14006）