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在傳統(tǒng)文化飽受沖擊的時代，對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與繼承就顯得非常必要。在設(shè)計行業(yè)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的作用越來越明顯，甚至直接影響室內(nèi)設(shè)計的成敗。本文把傳統(tǒng)文化和陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，探究“新中式”風(fēng)格下陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的運用原則。

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計作為室內(nèi)裝飾的重要手法之一，在當今“輕裝修，重裝飾”的設(shè)計環(huán)境下，對室內(nèi)設(shè)計起著至關(guān)重要的作用，特別是對風(fēng)格氛圍的營造。當今，傳統(tǒng)文化成為國內(nèi)外研究的熱點，而身為一名新時代設(shè)計師，也應(yīng)用發(fā)展的眼光去重新審視發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征，使其與現(xiàn)代生活的需要一致，創(chuàng)造出新的民族風(fēng)格。在這以新中式室內(nèi)設(shè)計為例，探究陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的運用原則。

“新中式”與陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

（1）新中式——首先“新中式”是一種設(shè)計風(fēng)格，是在傳統(tǒng)“中式”風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。這種設(shè)計風(fēng)格在2004年被正式提出，中國現(xiàn)代建筑家梁思成先生也曾將把建筑分為四大類：“中而古，西而古，西而新，中而新”，并認為其中處于最高境界的是“中而新”，可見，新中式風(fēng)格是最能體現(xiàn)這一境界的精神本質(zhì)。

（2）陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計——現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計包含的內(nèi)容很多，范圍極廣，概括地說一個室內(nèi)空間，除了四面墻加天棚與地面以外，其余的內(nèi)容均可以稱為陳設(shè)。如：家具、飾品、軟裝飾、植物、燈具等。陳設(shè)既是獨立的，又依賴于圍合的空間關(guān)系而存在，陳設(shè)、擺設(shè)的實現(xiàn)過程，就是陳設(shè)設(shè)計的具體體現(xiàn)。

（3）“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的呈現(xiàn)——要用科學(xué)和發(fā)展的眼光去分析和探討“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計。首先對于傳統(tǒng)要選擇性的繼承，挑選傳統(tǒng)文化中精髓的部分加以傳承。其次，傳承的過程不能單純的、簡單的照抄，生拉硬套的模式是行不通的，而是要與時代結(jié)合，提煉創(chuàng)新，是多種要素的綜合運用。只有堅持這樣的原則，才能使我們民族藝術(shù)的個性得以保留和發(fā)展。

“新中式”陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計與運用原則

1.創(chuàng)新與傳統(tǒng)的互補

作為“新中式”室內(nèi)中的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，實際上就是在滿足現(xiàn)代人的審美條件下，以傳統(tǒng)人文要素為精神載體而進行。因此在創(chuàng)新設(shè)計的同時還是要運用好傳統(tǒng)人文要素，具體需要參考以下幾點：

①適中原則——中國傳統(tǒng)文化強調(diào)和注重“適中”的原則。這種原則主張在遇到和處理矛盾時，要防止偏激和走入兩個極端，在追求“新中式”風(fēng)格的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計中，如果脫離時代，只是盲目極端的追求對傳統(tǒng)古典元素的簡單復(fù)制與堆砌，就會讓設(shè)計本身失去時代特征，不符合現(xiàn)代的審美，顯得不倫不類。而是要注重一切從實際出發(fā)，強調(diào)整體性，注重平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

②整體統(tǒng)一原則——中國傳統(tǒng)的思維強調(diào)和諧與統(tǒng)一。在“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計中，同樣注重對整體的把握，注重對和諧氛圍的營造，在設(shè)計中，要有對整體的綜合把控能力，各要素之間要統(tǒng)一和諧，否則就會給人以雜亂無章的感覺。

③人本主義原則——在中國傳統(tǒng)文化中一直提倡以人為中心，以人為根本的人本主義理論。認為任何事物都是圍繞著人而形成和發(fā)展的。設(shè)計的根本就是以人為本，無論是滿足功能還是審美都是為了滿足人的需要。“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計也不例外，它的一切設(shè)計根源都是滿足人對環(huán)境的需求，滿足人在物質(zhì)和精神上的需求，室內(nèi)的一切陳設(shè)都是為了人的需求而存在。

2.功能與要求的滿足

①滿足使用功能的要求——“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的目的就是為了營造具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精髓的現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)空間，是為了給現(xiàn)代社會中的人們創(chuàng)造一個具有民族內(nèi)涵的美的環(huán)境。但是這個美的前提是建立在對使用功能的充分考慮和滿足之上的。在滿足使用功能的同時，通過人性化設(shè)計全面提升空間環(huán)境的合理性，讓人們的居住環(huán)境更加健康和舒適。

②滿足審美功能的要求——“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計在滿足使用功能的前提下，還要滿足審美的功能要求。任何一個好的設(shè)計作品，都是二者完美結(jié)合的產(chǎn)物。審美與功能是相輔相成的，如果過分強調(diào)“功能”則營造的空間就會缺少美的藝術(shù)氛圍，僅僅停留在對“用”的滿足；同樣的如果只是強調(diào)“審美”而忽視功能的作用，則營造出的空間就像一個“花瓶”華而不實只能看不能用。因此，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計要做到審美性和功能性的有機結(jié)合。在滿足使用的同時，也要給人以美得享受。

③滿足個性化的要求——設(shè)計本身是根據(jù)不同客戶的不同要求“量體裁衣”式的過程，是以客戶的要求為標準。因此，在這個彰顯個性的時代，缺乏個性的設(shè)計終將會被淘汰，就要求設(shè)計師堅持個性化的設(shè)計原則，要有勇于打破傳統(tǒng)的勇氣，不拘泥于傳統(tǒng)的裝飾形式與方法，敢于創(chuàng)新設(shè)計。

④滿足環(huán)保性的原則——在“新中式”陳設(shè)設(shè)計中，從細節(jié)入手，選用綠色環(huán)保的材料，強調(diào)綠色無污染的生產(chǎn)，是激發(fā)設(shè)計師與民眾環(huán)境保護意識的途徑之一，更能讓人們意識到綠色設(shè)計是熱愛地球、熱愛生命的前提。因此，綠色環(huán)保的設(shè)計原則是我們要堅持和倡導(dǎo)的。

本文通過對“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的運用研究，建立符合現(xiàn)代審美的“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，也是符合時代和人們精神需求的探索。

此論文為項目編號為YB2014一16，項目名稱為“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計運用研究的科研項目研究成果。