維吾爾族工藝品特色鮮明、做工獨(dú)特，由于地域、氣候以及周邊文化的影響，逐漸形成了自己的風(fēng)俗特色。將新疆喀什地區(qū)維吾爾的民間工藝品土陶為切入點(diǎn)進(jìn)行具體的研究和探討，并提出合適的方法和建議以及開發(fā)設(shè)想，這對于保護(hù)維吾爾的民間土陶工藝和喀什地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展都起著良好的促進(jìn)作用。

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，越來越多的旅游者開始關(guān)注新疆的旅游。新疆旅游工藝品是吸引游客的重要方式之一，旅游市場也因此對于新疆旅游工藝品的需求不斷上升。面對種種需求，旅游工藝品的設(shè)計(jì)與開發(fā)也就顯得尤為重要了。

1.民間土陶的造型特征

.維吾爾民間土陶造型獨(dú)特，經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)為二十幾種，，從這些陶器的造型中我們可以看到土陶藝人在創(chuàng)造這些器物時(shí)的匠心，他們通過長期的不斷實(shí)踐，巧妙地解決了實(shí)用性的問題，還通過適宜的比例和尺度，讓陶器有了質(zhì)樸而優(yōu)美的外形。

（1）雙耳陶罐造型：器形的中軸線與兩側(cè)輪廓線形成的一組方向相反，形狀相同的對稱圖形，再加上寬差和高度創(chuàng)造出了一種莊重穩(wěn)定的感覺，形似一個(gè)穿長袍的質(zhì)樸敦厚的維吾爾農(nóng)夫.同時(shí)也蘊(yùn)藏著崇尚美的自然規(guī)律，讓維吾爾人民的性格特點(diǎn)在造型形式中得以體現(xiàn)。

（2）阿不都壺：主體部分好似花瓶、扁腹、喇叭狀高足，壺嘴呈直立狀立在壺肩上，其高度略矮于口沿，整體器形勻稱、端莊，有著完善的精美結(jié)構(gòu)，其造型還巧妙地把“實(shí)用”與“審美”和諧統(tǒng)一滿足了實(shí)用與審美相結(jié)合的雙重功能。

2.土陶的發(fā)展與傳承

土陶藝術(shù)的發(fā)展不是孤立的，它和許多社會因素有關(guān)聯(lián)，尤其是環(huán)境、民族、宗教等因素對土陶藝術(shù)的形成和發(fā)展有著極大的影響。

（1）環(huán)境對土陶的影響。維吾爾族是一個(gè)相對封閉，固定的社會群體，所以生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和心理、感情等方面都與其他民族存在著諸多不同，使得該民族的藝術(shù)創(chuàng)造形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，因此藝術(shù)品只有在生產(chǎn)它的地域和環(huán)境下才具有生命力。

（2）文化對土陶的影響。土陶在造型和紋飾方面和彩陶有許多類似之處，這些相似和文化有著密切關(guān)聯(lián)，是藝術(shù)上的一種誘發(fā)而形成的。維吾爾族民間手工藝人從伊斯蘭文化中涉取靈感，從日常生活中選取美的花紋，從而創(chuàng)作出大批量精致，質(zhì)樸、充滿浪漫情趣的陶器藝術(shù)作品，

（3）維吾爾族土陶的現(xiàn)狀和傳承。隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，高科技、現(xiàn)代化、自動化的生產(chǎn)方式大步的走向了人們的生活。維吾爾族原有的生產(chǎn)方式也悄然蛻變，土陶制品漸漸地退出了人們的日常生活，使得這一傳統(tǒng)工藝趨于消亡。

維吾爾土陶的衰落，是歷史的淘汰，不是人為的破壞，而是時(shí)代的選擇。面對這種衰落我們可以把維吾爾土陶藝術(shù)作為一個(gè)切入點(diǎn)研究，在保護(hù)這項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)上多做工作，讓維吾爾土陶的精神文化得以傳承。

3.旅游紀(jì)念品與土陶的結(jié)合

若想將土陶有效衍變?yōu)樾陆F(xiàn)代化旅行工藝品應(yīng)該從功能和造型方面做出創(chuàng)新，在保留新疆民族風(fēng)情和傳統(tǒng)特色狀況下進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其放綻放出耀眼的光芒。

（1）土陶設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。地域風(fēng)情是吸引游客的一個(gè)重要因素，包括民族服裝、生活習(xí)性、風(fēng)俗等諸多方面，因此在新疆的旅游工藝品產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面必須從不同民族所存在的不同習(xí)俗以及地域人群的性格特征和造型風(fēng)格去深入研究。

對于土陶的保護(hù)不能全盤不變的照搬，既要繼承傳統(tǒng)的精華部分又要吸收當(dāng)代流行的設(shè)計(jì)元素做出創(chuàng)新。要在開發(fā)新產(chǎn)品，開拓新領(lǐng)域等方面調(diào)整方向做更多的探索和研究。讓新疆土陶不但可以作為日常陶器和工藝品去使用和收藏，還可以從視覺、裝飾等方面進(jìn)行全面的革新。

（2）制作技藝現(xiàn)代化。設(shè)備匱乏嚴(yán)重阻礙了土陶業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)的大部分拉胚機(jī)、窯爐等陶藝設(shè)備都是從德國、日本進(jìn)口的，很少出現(xiàn)國內(nèi)品牌。因此我們國家要在陶瓷材料、成型工具、燒成設(shè)備的研發(fā)方面做出巨大的努力，來滿足土陶藝人的設(shè)備使用需求。

（3）造型藝術(shù)現(xiàn)代化。隨著生活條件的提高，人們對美的理解也有所轉(zhuǎn)變，中國現(xiàn)陶器藝術(shù)也開始擺脫了以往實(shí)用性至上的觀點(diǎn)，取而代之的是形成了一種純觀念性、情感性的藝術(shù)形式。豐富了藝術(shù)品的內(nèi)涵和情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了造型所賦予的實(shí)用功能。讓土陶工藝在當(dāng)今社會的發(fā)展下既要符合現(xiàn)代藝術(shù)的審美需求，又要融合先進(jìn)技術(shù)的成果，從而創(chuàng)造出比土陶更具審美表現(xiàn)力和時(shí)代性的新型器皿。

（4）旅游與土陶工藝的結(jié)合。將土陶產(chǎn)品與新疆旅游業(yè)結(jié)合，可在景區(qū)內(nèi)開設(shè)各式陶吧，讓游客參與并親身體驗(yàn)做陶的整個(gè)過程，既符合了當(dāng)下流行的體驗(yàn)式旅行，也是民間工藝傳播的一種有效途徑，不僅加大了旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也讓更多的人們參與到保護(hù)和傳承地域文化的隊(duì)伍中，有效地推動了維吾爾土陶業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

結(jié)語

新疆具有文化特色的景點(diǎn)還有很多，借鑒不同的文化特色作為設(shè)計(jì)元素，以工藝品這種物質(zhì)為載體對其文化進(jìn)行弘揚(yáng)，不僅滿足了市場的需求，也是文化傳承的責(zé)任，他需要相關(guān)的知識，如旅游心理學(xué)、民間美術(shù)學(xué)、營銷學(xué)等。對其進(jìn)行深入挖掘創(chuàng)新，使其轉(zhuǎn)換為豐富的設(shè)計(jì)元素，讓旅游工藝品的設(shè)計(jì)充分滿足消費(fèi)者對地方特色的需求，從而良好有效的促進(jìn)新疆旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

作者簡介：劉澤宇（1992-），男，2014級碩士，研究方向：公共藝術(shù)研究。