室內(nèi)空間環(huán)境是人們賴以生存、生活和工作的基本物質(zhì)環(huán)境。居室設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要方面，是最具有實(shí)用性，最貼近生活的空間設(shè)計(jì)。既要滿足日常生活的物質(zhì)需求，也要表達(dá)出居住空間的人文情感及意蘊(yùn)。本文在淺談“以人為本”設(shè)計(jì)概念的基礎(chǔ)上，通過對臺灣現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)特點(diǎn)的分析，具體表述了以人為本理念在居室空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與表達(dá)。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求日益顯著，“以人為本”是空間設(shè)計(jì)中最基本、最重要的原則之一。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持從人的需求出發(fā)，實(shí)事求是，全面周到考慮人的需求并盡最大可能給予滿足。 以人為本的設(shè)計(jì)是人們在生活中追求的理想目標(biāo)，是對理想生活更高意義的追求。室內(nèi)設(shè)計(jì)是否能滿足人們的普遍適應(yīng)需求，是否具有人文藝術(shù)表現(xiàn)力，是否能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的理想目標(biāo)，已經(jīng)成為當(dāng)前衡量室內(nèi)設(shè)計(jì)好壞的重要原則和標(biāo)準(zhǔn)之一。室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不斷融入到人們的生活、工作中，日益受到人們的高度重視。

“以人為本”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)為人類生活服務(wù)的藝術(shù)，在不同的歷史階段、社會文化背景和科技條件下，有著不同的空間形式。從古希臘時(shí)期借助光影效果，塑造肅穆壓迫感的神殿空間；古羅馬時(shí)期利用幾何對稱的空間形式，結(jié)合厚重的隔墻來增加空間圣神感的設(shè)計(jì)手法；中世紀(jì)時(shí)期，通過空間尺度的對比與連續(xù)性，營造一種大尺度、大比例的神秘、崇高的，具有明顯宗教色彩的空間形式；文藝復(fù)興時(shí)期，建筑的主題由宗教走向人性，追求建筑形體和空間的動(dòng)態(tài)，趨向于自然，室內(nèi)空間充滿歡樂氣氛同時(shí)不失莊重、肅穆與高貴。到現(xiàn)如今，室內(nèi)空間已完全以居住者的使用需求為出發(fā)點(diǎn)。這是一個(gè)空間功能從對神的敬畏到為人居所用的過程，也是空間使用者逐步完善居住空間人性化的過程。空間形式不斷變化，但驗(yàn)證其合理與否的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即設(shè)計(jì)創(chuàng)造的形態(tài)是否能夠最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出當(dāng)時(shí)使用者的功能需求以及對精神上的關(guān)懷與滿足，必須具有人性化的內(nèi)涵?！耙匀藶楸尽敝饾u成為設(shè)計(jì)必須尊崇的理念。

“以人為本”是要全面地、深入地考慮所有的人與空間、環(huán)境的關(guān)系問題。以人為中心展開設(shè)計(jì)思考，把人的需要放在首位，體現(xiàn)人文關(guān)懷。這樣的設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想原則。設(shè)計(jì)為人而存在是其考慮要點(diǎn)和指導(dǎo)思想，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)與人的需要愿望和評價(jià)體系相聯(lián)系，而不是與物質(zhì)相聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)從各種角度以各種手段方式體現(xiàn)對人及其全面發(fā)展的關(guān)懷。一切圍繞人的生活方式創(chuàng)造美好的居住環(huán)境。設(shè)計(jì)師始終需要把人對居住環(huán)境的要求，即包括物質(zhì)需要和精神需要兩方面，放在設(shè)計(jì)的首位。通過創(chuàng)造合適的居住空間環(huán)境為人服務(wù)，滿足人們物質(zhì)和精神需要。人的意識、文化和情感等都可以歸結(jié)為精神因素，其中情感又是人類精神需求的高級層面，也是實(shí)現(xiàn)“以人為本”設(shè)計(jì)的靈魂。

在進(jìn)行居住空間設(shè)計(jì)時(shí)，由于設(shè)計(jì)師所處的國家、民族背景等的差異，設(shè)計(jì)出來的居住空間所傳遞的意蘊(yùn)亦是有所不同的，由此也就決定了居住空間設(shè)計(jì)具有民族性和地域性。

臺灣室內(nèi)設(shè)計(jì)的“以人為本”思想

在中國，臺灣室內(nèi)設(shè)計(jì)師較于大陸更早的接觸國際上先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和制作工藝，積累了更為豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。他們在中國五千年文化積淀的背景下，既承襲了傳統(tǒng)文化精髓，同時(shí)又汲取東西方設(shè)計(jì)之長，經(jīng)現(xiàn)代主義的磨礪后化為己用，作品具有明顯的國際性和現(xiàn)代性。因此臺灣的室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越受到亞太市場的廣泛關(guān)注與喜愛。臺灣設(shè)計(jì)師在努力探求適合中國人居的道路上，借鑒百家之長，結(jié)合中國文化特點(diǎn)，專注獨(dú)立思考，投入創(chuàng)作與激情，形成了自己的設(shè)計(jì)特色。設(shè)計(jì)作品里總洋溢著一份溫暖和舒適，讓人倍感貼心。

臺灣室內(nèi)空間設(shè)計(jì)貴在自然與意蘊(yùn)，“以人為本”的思想是其核心內(nèi)容。以人為中心，以人的生活為重點(diǎn)，關(guān)注人的真實(shí)生活狀態(tài)，傾聽他人內(nèi)心深處的聲音。針對使用者的個(gè)性特點(diǎn)、生活規(guī)律和生活需求，進(jìn)行全面分析，以滿足多重的生活需要。在設(shè)計(jì)時(shí)，融入自己的情感，用圖形、色彩和各種直觀的手段，體現(xiàn)中國哲學(xué)理論的精髓。他們更善于中式風(fēng)格的表達(dá)，善于營造質(zhì)樸、優(yōu)雅的空間?？此坪啒悖窬謪s非常通透、敞朗。把那些經(jīng)典的圖形元素加以運(yùn)用，在一定程度上成就了一段跨越時(shí)間的對話。這種對話發(fā)自于心腑，往往會觸動(dòng)人性中最為深遠(yuǎn)的部分，繼而最終留駐于人的心中。他們尊重環(huán)境，引景入室，讓自然景觀延伸至室內(nèi)，使整體空間充滿生機(jī)和活力。功能配置恰到好處，從居住者的生活細(xì)節(jié)處入手，滿足生活必須。施工工藝精細(xì)，材質(zhì)之間過渡自然，處處體現(xiàn)細(xì)節(jié)的精美質(zhì)感。整個(gè)空間的比例、尺度、色彩、材質(zhì)、燈光都搭配得恰到好處。

臺灣設(shè)計(jì)“以人為本”的具體表現(xiàn)

1.居住空間的綠色設(shè)計(jì)

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，綠色設(shè)計(jì)將自然景觀融入到居室，強(qiáng)調(diào)最大限度的利用居室周圍的自然環(huán)境，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)自然因素，包括通風(fēng)、改變空間結(jié)構(gòu)等方式把室外有利的自然條件引入室內(nèi)，采用低碳環(huán)保的材料和簡樸的方式，讓居室與自然環(huán)境相匹配，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的綠色生活。

臺灣室內(nèi)設(shè)計(jì)一直很注重親近自然，善于運(yùn)用內(nèi)外環(huán)境的互動(dòng)，通過大面的落地窗，延攬窗外的明媚風(fēng)光；露臺、下沉式庭院中布置出園林小景來點(diǎn)綴生活；室內(nèi)的布局也盡量開敞，客廳、餐廳甚至?xí)窟B成一片，這樣不但視野開闊，氣場光線也可以暢行其間；通過各種綠植花卉、景觀淺池、甚至跌水瀑布來調(diào)節(jié)室內(nèi)的小氣候和微循環(huán)。裝飾材料運(yùn)用天然材質(zhì)，如清水石墻、原木家具、天然棉麻的軟裝都被大量使用，使居住者身處最自然的生活空間。以達(dá)到“天人合一，人宅相扶”的居住境界。

大面的玻璃窗引入無限美景

2.注重細(xì)節(jié)營造

臺灣依靠高新產(chǎn)品的技術(shù)優(yōu)勢和創(chuàng)新力量，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。這種對工藝的精益求精也延伸到建筑行業(yè)。室內(nèi)空間施工上對于工藝細(xì)節(jié)的斟酌，材質(zhì)之間的銜接考量，色彩比例的衡量配比，無處不體現(xiàn)著大巧不工的細(xì)節(jié)營造。

多年來許多西方設(shè)計(jì)師在臺灣的作品不斷影響著本土設(shè)計(jì)的發(fā)展。西方建筑觀念、施工工藝、新型材料的引入，結(jié)合中國傳統(tǒng)精湛的木構(gòu)工藝，塑造出一種特有的風(fēng)格——大面積玻璃門窗結(jié)合細(xì)巧的金屬構(gòu)件與傳統(tǒng)木質(zhì)器物共存的空間風(fēng)格。且多從使用入手，每一個(gè)尺寸都要根據(jù)人體工程學(xué)的具體要求而定。因?yàn)椴捎昧诵虏牧闲鹿に?，從而不易受材料變形、裁切尺寸的局限。展現(xiàn)的空間給人舒適暢然之感。這是臺灣居室設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，明艷而不張揚(yáng)。

3.個(gè)性化的居住空間

空間規(guī)劃的本質(zhì)是以居住者的需求為出發(fā)點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)師的巧思慧想，轉(zhuǎn)換為量身定制的生活藍(lán)圖。因此特別重視與使用者的溝通，用心聆聽他們的需求，規(guī)劃出理想的生活空間，從而打造出盡善盡美的專屬設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)從最初滿足人們遮風(fēng)避雨的功能到現(xiàn)如今生活品質(zhì)的追求，不僅體現(xiàn)了社會的進(jìn)步，同時(shí)也反應(yīng)出“人”這個(gè)設(shè)計(jì)主體的地位。居住空間設(shè)計(jì)也從千篇一律慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橛嗅槍π缘膫€(gè)性化設(shè)計(jì)。

臺灣設(shè)計(jì)很注重“家”的含義，故而空間設(shè)計(jì)是以能適應(yīng)大家族家庭的團(tuán)聚，注重融合流暢并與自然相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)原則。在莊重嚴(yán)肅的氣氛中，使人文的觀點(diǎn)融會于居家之中，調(diào)和成為親切、舒適且深具文人氣息的理想化的家居設(shè)計(jì)。使自然與人生成為整體，天人合一的哲理很明顯地呈現(xiàn)了出來。

融合多種使用功能的大空間布置

4.培養(yǎng)居室的藝術(shù)氣質(zhì)

臺灣的居室設(shè)計(jì)往往帶有濃郁的東方人文氣質(zhì)。在室內(nèi)風(fēng)格多樣化的今天，臺灣設(shè)計(jì)總是表現(xiàn)得簡約、明凈，色彩柔和、含蘊(yùn)，裝飾簡凈、明朗。明顯有別于絢麗時(shí)尚的港式風(fēng)格亦或是澄凈悠遠(yuǎn)的日式風(fēng)格。在中華文化的熏陶下領(lǐng)悟出生活在于體驗(yàn)，不在于炫耀。開闊的布局、優(yōu)雅的氣質(zhì)、細(xì)致入微的舒適中，帶給人圓融、快意的舒展感。

人文氣質(zhì)也表現(xiàn)在對藝術(shù)品的欣賞上。藝術(shù)品不僅僅是簡單的裝飾，還是審美情趣的體現(xiàn)。是從物質(zhì)追求向精神追求的重要承載物。書畫作品與雕塑擺設(shè)是居室設(shè)計(jì)較為廣泛運(yùn)用的藝術(shù)品。藝術(shù)品只有融進(jìn)環(huán)境之中，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的氛圍和誘發(fā)出蘊(yùn)藏的意境。只有來自生活，反映了住宅主人的個(gè)性愛好，才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，更耐看，更值得回憶。選擇恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品，在室內(nèi)環(huán)境中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

現(xiàn)代科學(xué)的各種成就和現(xiàn)代化藝術(shù)的各種手法，為設(shè)計(jì)師藝術(shù)創(chuàng)作提供了良好的條件，作為設(shè)計(jì)師，只有把握及利用好各種科技與藝術(shù)元素，重視室內(nèi)每個(gè)細(xì)部與藝術(shù)刻畫，才能真正以人為本，達(dá)到室內(nèi)環(huán)境的整體統(tǒng)一。

一幅大型的畫作可以很容易的提升空間的藝術(shù)氣質(zhì)

上善若水，臺灣設(shè)計(jì)以似水的豁達(dá)從容，文人的溫潤雅致，通過一個(gè)個(gè)鮮活的案例，讓居室空間多了一些意外的生動(dòng)和真實(shí)的幸福。

總結(jié)

居住空間設(shè)計(jì)在以人為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)的前提下，不僅要滿足功能需求，同時(shí)要遵循生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)的理念，滿足人們心里與精神層面的需求?！耙匀藶楸尽钡木幼】臻g設(shè)計(jì)理念，不僅是現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)的基本原則，也是對空間設(shè)計(jì)是否符合使用者需求的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，能夠更好地展示人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步、生活方式的改善，構(gòu)建多元化的居住空間。

作者簡介：王黎（1981-），女，本科，職務(wù)：室內(nèi)設(shè)計(jì)，工程師。