我國是一個幅員遼闊歷史悠久的多民族國家，她的民居文化，種類繁多，特色各異。新疆的維吾爾族民居中國傳統(tǒng)民居聚落寶庫中光輝燦爛，獨(dú)具風(fēng)格。新疆地處亞歐大陸中部，由于特殊的地理環(huán)境，中西方文化在此交流碰撞，形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)民居風(fēng)格。在吐魯番民居中，從街區(qū)到院落再到室內(nèi)居住空間，體現(xiàn)了吐魯番人民具有現(xiàn)代意識的空間概念。

新疆吐魯番地區(qū)地理環(huán)境、氣候宗教的具體分析

新疆吐魯番位于亞歐大陸中部地區(qū)，它地處中國西北邊陲，新疆中部天山南麓地區(qū)，吐魯番盆地氣候干旱異常，降雨量少，日照時間長且晝夜溫差大，素有“火州”之稱，每年七月最熱的時候，平均氣溫在三十三攝氏度以上，絕對最高氣溫曾達(dá)到四十九點(diǎn)六攝氏度。由于它春夏和秋冬之交日溫差極大，故歷來有“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜” 之說。吐魯番地區(qū)是一個多宗教信仰的地區(qū)，但伊斯蘭教傳入新疆后，逐漸成為此地區(qū)的主要信仰宗教。吐魯番地區(qū)的建筑風(fēng)格、生活習(xí)性等都與宗教信仰息息相關(guān)。

新疆吐魯番民居特點(diǎn)及院落的空間布局

1.新疆吐魯番民居的地方特色

由于吐魯番盆地氣候的原因，盆地中粘土層遠(yuǎn)厚于中國其他地區(qū)。這種自然條件為生土民居提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。從古至今，這里的建筑都離不開生土這種最基本的建筑材料。新疆生土民居大概有兩種形式，一種是一明兩暗式的全生土拱形結(jié)構(gòu)或者是土木結(jié)構(gòu)的平屋頂，另一種是地下室或半地下室的二層樓房。

吐魯番地區(qū)多采用半地下室的拱形建筑，這種房屋將底層房屋挖成深度約0.5米左右，具有冬暖夏涼的特點(diǎn)。一般人們會在夏季居住在半地下室的房間，到了冬季，則會居住在陽光較為充足的二層房間中。他們之所以會采用半地下室而不是全地下室的形式，是由于地下室氣溫很低，空氣不流通不易于人們的身體健康。這種建筑一層屋頂用土坯起券砌成拱形建筑，二層屋面用木檁、椽子鋪蘆葦，用干土做保溫層，草泥抹面，往往采用木制室外樓梯。

2.新疆民居的院落空間布局分析

在吐魯番地區(qū)，因氣候原因?qū)е履举|(zhì)缺乏，有幸的是此地土質(zhì)堅(jiān)硬，且含鈣量較高，這種遇水成膠的特色為此地的生土民居提供了天然的資源。本地維吾爾族人就地取材，建成了別具一格的特色民居且延續(xù)至今，他們的建筑因地制宜，表現(xiàn)了維吾爾族人民的獨(dú)特的空間觀。在院落的修建上，有多種形式。

（1）混合式院落?；旌鲜皆郝湓谕卖敺貐^(qū)是較為常見的院落形式，它的主屋一般放在主要方位，其他房屋依次排開。在這種院落中，房屋與圍墻連城一個完整的建筑，它不一定是一個標(biāo)準(zhǔn)的多邊形，因地理?xiàng)l件的不同院落的形狀也有區(qū)別。需要注意的是，在維吾爾族的民居空間中，他們的生活活動區(qū)和放置雜物的區(qū)域是有明確的區(qū)位劃分的。

（2）前庭后院式院落。前庭后院式院落的主屋位于院落的中部，將其分為前后兩部分，前院一般為主要生活活動的區(qū)域，人們在這里居住，進(jìn)行家庭聚會以及各種娛樂活動。后院一般是雜物區(qū)，有的家庭還會讓后院與自家果園菜園相連，方便對果蔬的照看。這種院落形式一般大于混合式院落。

（3）院落的其他特點(diǎn)。吐魯番的維吾爾族民居，外部看起來平淡無奇，但內(nèi)部別有洞天。

由于這里風(fēng)沙大，陽光暴虐，民居的入口大門一般會采用土拱建造一個有深度的空間，它不僅能緩沖風(fēng)沙對民居房屋的沖擊，還能隔絕部分陽光，更起著公共空間與私人空間過度的作用。

在吐魯番的民居中，高架棚，是“室內(nèi)外延化和室外內(nèi)處理”的表現(xiàn)?，F(xiàn)在大多數(shù)農(nóng)戶將高架棚改為葡萄架，這樣在炎熱的夏天，人們設(shè)法制造了大片的陰影獲得了涼爽的室外場所，不僅能避免暴曬，且把綠色水果種植進(jìn)院內(nèi)，一舉多得，是吐魯番民居的偉大創(chuàng)舉。它的處理手法一般有依傍型和獨(dú)立型兩種，兩種形式各有利弊。

此外，吐魯番民居的晾房，透風(fēng)墻，高基臺，厚墻，小窗，平屋頂?shù)榷际钱?dāng)?shù)鼐哂絮r明特色的建筑風(fēng)格。

新疆吐魯番維吾爾族民居室內(nèi)空間的特點(diǎn)

地面

維吾爾族人們喜歡在磚地或木地板上覆地毯，因?yàn)樵缙跓o桌，床，椅等家具，大家席地而坐，席地而坐時，人們通常是跪坐，他們忌雙腿伸直，腳底朝人。

墻面壁龕

在西墻面上，維吾爾族人喜歡設(shè)置一個較大的壁龕，其他墻面有時也會設(shè)置些小的壁龕。對維吾爾族人而言，西墻是他們的正墻，不僅設(shè)有壁龕還會設(shè)置禱告神龕，它迎合了所有穆斯林向往西方麥加圣城的宗教心里。這些壁龕大多使用尖拱型，因?yàn)樵谝了固m教起源地，將拱門造型的場所用作阿訇誦經(jīng)之地，這個造型得到宗教的認(rèn)定并形成程式化后，成為伊斯蘭教建筑的符號，隨后維吾爾族人把它移入民居之中并形成了特殊的建筑風(fēng)格。

火炕

吐魯番的維吾爾族人有用火炕醫(yī)治風(fēng)濕的古老習(xí)俗，他們把火炕放在主要房間內(nèi)，冬季的火炕可一火兩用，既能取暖，又能生活做飯。他們在火炕的外端設(shè)置灶臺，架火做飯。火炕在冬季是一家人休息、娛樂、勞作的場所。

結(jié)語

建筑是文化內(nèi)涵的一種表現(xiàn)形式，在特定的歷史發(fā)展時期，建筑風(fēng)格能凸顯這個時代以及地域的風(fēng)格特色。民居不僅是一種藝術(shù)形式，同樣也是文化傳承的一種表現(xiàn)，它是文化與藝術(shù)以及與地域特征的完美結(jié)合，也是伊斯蘭特色與中國傳統(tǒng)建筑的相互融合。在新疆吐魯番地區(qū)，它的建筑空間觀，如：因地制宜，天人合一等思想，是我們在理論和實(shí)踐上探索吐魯番民居創(chuàng)作思想上不可忽略的重要部分，對它的研究，對我們將來關(guān)于空間的理解和整合處理有著積極的意義。

作者簡介：王甜（1991-），籍貫：河南鶴壁，新疆師范大學(xué)2014級研究生， 研究方向：公共藝術(shù)研究。