“簡(jiǎn)約主義”這一藝術(shù)風(fēng)格出現(xiàn)20世紀(jì)80年代,最先興起于西方,在藝術(shù)領(lǐng)域又被稱為“極少主義”、“極簡(jiǎn)主義”等。
“簡(jiǎn)約主義”這一名稱是由美國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家芭芭拉 ·羅斯最先提出,用來(lái)稱謂20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在美國(guó)紐約的抽象幾何繪畫和雕塑。他們通常采取純客觀的態(tài)度,將創(chuàng)造者的情感表現(xiàn)排除,運(yùn)用色彩的自然屬性平涂構(gòu)成畫面,簡(jiǎn)單明了,并以數(shù)學(xué)體系作為其作品組合的基礎(chǔ),將作品主體縮減到最基本的幾何形狀。其創(chuàng)作目的是用“最少”的手段獲得“最大”的張力。這一思想很快波及到藝術(shù)設(shè)領(lǐng)域,影響最為突出的是在服裝、平面設(shè)計(jì)、家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)等門類。
在簡(jiǎn)約主義藝術(shù)和現(xiàn)代主義建筑思想影響下,建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格,其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是歐洲十八世紀(jì)理性主義與二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)的極少主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng),這一設(shè)計(jì)流派引起了設(shè)計(jì)社會(huì)的廣泛關(guān)注,究其根本,簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)上,是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想和精神的延伸。此時(shí),民主、開放、平等、獨(dú)立是社會(huì)的主導(dǎo)思想。而這一時(shí)期占領(lǐng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的的設(shè)計(jì)流派有新現(xiàn)代主義、高技派、解構(gòu)派等等。這些設(shè)計(jì)思想大多喜歡采用各式各樣的令人眼花繚亂的的樣式和符號(hào),而此時(shí)的社會(huì)背景和主流思想使得繁瑣的設(shè)計(jì)手法越來(lái)越不被人們所親睞,這樣的社會(huì)背景使得從事專業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們開始靜下心來(lái)重新進(jìn)行思考,他們開始關(guān)注當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀,分析社會(huì)的發(fā)展趨向和主導(dǎo)思想,從而出現(xiàn)了大批的設(shè)計(jì)師們不斷倡導(dǎo)讓設(shè)計(jì)回歸建筑本體,重新思考設(shè)計(jì)主體的內(nèi)涵。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始響應(yīng),推崇回歸建筑本體的設(shè)計(jì)思想,從而引起了轟轟烈烈的簡(jiǎn)約主義思潮的復(fù)蘇。簡(jiǎn)約主義思潮的復(fù)蘇引起設(shè)計(jì)界及思想界的廣泛關(guān)注,很快蔓延到世界各地,并產(chǎn)生了巨大的震撼力。
簡(jiǎn)約主義思潮所具有的強(qiáng)烈的影響力受到很多建筑評(píng)論家的關(guān)注,并被評(píng)論家們稱為“二十世紀(jì)的復(fù)興”。之后,簡(jiǎn)約主義曾經(jīng)一度在歐洲的許多國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)界引起了廣泛的關(guān)注和討論,著名的英國(guó)《建筑設(shè)計(jì)》、法國(guó)《今日建筑》雜志將簡(jiǎn)約主義作為專輯進(jìn)行了報(bào)道,評(píng)述了簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)和思想。在建筑設(shè)計(jì)界也涌現(xiàn)出了許多的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)師,如赫爾佐格與德默隆、妹島和氏等等。
簡(jiǎn)約主義建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格最顯著的特點(diǎn)就是在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中最大限度的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的元素,如材料、照明、色彩等各要素,同時(shí)在材料、構(gòu)造、細(xì)部和工藝的表現(xiàn)方面要求極其的苛刻,這樣的設(shè)計(jì)理念在實(shí)際施工過程中要求運(yùn)用精湛的技術(shù)去實(shí)現(xiàn),所以工業(yè)化材質(zhì)的發(fā)明和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。我們可以這樣理解,簡(jiǎn)約主義從技術(shù)審美的角度體現(xiàn)了其所具有的獨(dú)特性,揭示其實(shí)質(zhì)簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。它推崇理性主義的設(shè)計(jì)思想,倡導(dǎo)回歸本源,將室內(nèi)空間語(yǔ)言還原為初始狀態(tài),強(qiáng)調(diào)排除一切建筑自體以外的多余元素。將現(xiàn)代建造技術(shù)與材料相融合,最終建立了一種凝練、簡(jiǎn)潔、安靜、舒適的獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)尚,這一設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。
近幾年來(lái),形式多樣的設(shè)計(jì)潮流充斥著我們的視線,隨著藝術(shù)與設(shè)計(jì)越來(lái)越貼近人們的生活,人們對(duì)生活藝術(shù)品味的不斷追求使得世界設(shè)計(jì)的舞臺(tái)呈現(xiàn)出一幅變化萬(wàn)端、百花齊放的景象,新現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格并存發(fā)展,同時(shí)還派生出高技派、簡(jiǎn)約主義、新理性主義、白色派等等一系列的設(shè)計(jì)流派,激蕩起伏。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格源自現(xiàn)代主義,是在現(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)上提練并改良的新現(xiàn)代主義,有別于現(xiàn)代主義的是在需要的范圍內(nèi)進(jìn)行部分具有后現(xiàn)代主義式的處理,最終形成了具有比較穩(wěn)健的新現(xiàn)代主義,這種與后現(xiàn)代主義理論相悖的簡(jiǎn)約主義的出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域引起了極大反響,簡(jiǎn)化室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素和方式,去除一切不必要的裝飾,將幾何學(xué)引用于設(shè)計(jì)中,運(yùn)用幾何形體造型對(duì)空間結(jié)構(gòu)和形式進(jìn)行簡(jiǎn)化,在此基礎(chǔ)之上,注重巧妙且精致的構(gòu)造,注重細(xì)部設(shè)計(jì)完美體現(xiàn),突出材料的豐富表現(xiàn)力是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格最獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)思想,這一設(shè)計(jì)理念得到了時(shí)下很大一部分人的喜愛,成為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不可或缺的設(shè)計(jì)主流之一,影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。
由于經(jīng)濟(jì)和文化的全球化以及日益密切的國(guó)際交流,簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格也影響到了中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,縱觀其發(fā)展,在多元化發(fā)展的今天,我們應(yīng)當(dāng)積極探索,應(yīng)當(dāng)看到室內(nèi)設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)只是完成人類所賦予的功能性,在越來(lái)越注重環(huán)保的大背景下,保護(hù)自然境也應(yīng)當(dāng)作為我們實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想是考慮到的,這就要求我們改變固有的傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),與時(shí)俱進(jìn),不斷的更新完善設(shè)計(jì)理念,簡(jiǎn)約主義風(fēng)格與思潮才能在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到長(zhǎng)足、持續(xù)的發(fā)展。開創(chuàng)接近生活、特征鮮明的設(shè)計(jì)新思路。