摘 要：“課堂教學藝術”常被用來描述教師的講課水平和風格，我們都贊同這個說法。但是對這個說法的思量不夠深刻。本文以為，對“課堂教學是藝術”的理解，要在28種關于“藝術”的定義中，選擇最適合于表達“語言教學”特征的說法來定義。藝術通過人的審美活動影響人的情緒、情感、審美與價值。當我們把課堂教學行為作為一種藝術來進行審視的時候，一定要賦予課堂教學明晰的藝術追求。語文課的教學追求會呈現(xiàn)出功利境界、科學境界、道德境界三個層級的追求。這三重境界是從低到高漸次的過程，前一個境界是后一個境界的基礎，他們層層相扣，又互為基礎，共同構成了大家所常說的“語文味”。

關鍵詞：語文課堂教學；藝術；審美

《小學語文課程標準》2013版這樣界定語文課程的性質和定位：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@句話的解讀有許多，這些解讀顯然都是真知灼見。本文從“課堂教學是藝術”這句行話切入，來闡述關于語文課堂教學的藝術與審美的一點看法。

“工具性”是從語用學的角度闡發(fā)的一個基本概念，由語言是“人類最重要的交際工具”這一社會屬性闡發(fā)而來；“人文性”則是從社會學角度闡發(fā)的一個概念，體現(xiàn)出語文承載的是人類的文化。因此，從學習語文的目的來考慮的話，是讓學生不僅能熟練科學地使用語言，而且在學會熟練科學使用語言的同時，傳承人類的文化。這兩者是統(tǒng)一的，是一體互存的兩面。即通過掌握語言來傳承文化，在文化的傳承過程中掌握語言這一工具。語文課程的目標通常確定為知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度，這三個維度正是對“工具性與人文性的統(tǒng)一”的具體化。

對于這樣三維目標在課堂教學中的實現(xiàn)，要經過教師的課堂教學實踐才能完成。也就是說，教師拿到一篇課文，并不是說，直接拿來上課就可以了，要經過課前的一系列工作，這個工作有一個專門的術語，就作“教學化”。所謂“教學化”，是指教師在日常教學活動中，通過備課、上課來完成教材內容轉換為課堂教學內容這一個步驟。正如大家所知道的那樣，課前總是要結合學生的實際學習情況，教師本人在整個學年段里面的教學計劃安排等情況來備課。備課時，教師會仔細地解讀文本，然后根據(jù)課程要求，教材編排的要求，以及課后練習設置，學生的語言學習經驗等，制定出教學目標，確定教學內容，選擇合適的教學方法，然后，通過上課這個具體的行為進行落實。因此，所有的工作，最后會聚焦并體現(xiàn)在上課這一環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)當中，不知不覺間問題轉換到另外一個層面上去了，即目標實現(xiàn)得怎么樣？學生學習得怎么樣？教學的過程促成學生成長了嗎？這便是關于課堂教學有效性的追問。課堂教學對于一個老師來說，是非常見功力的。我們常常用“課堂教學藝術”這個詞來比喻教師的講課水平和風格。我們都贊同這個說法。平時如果有人說，“這才是教學的藝術”，那是對這位老師比較高的評價了。

“課堂教學藝術”這個說法其實是有深刻的內涵的。我們平時對這個耳熟能詳?shù)脑~語思量得不夠多。

“藝術”是什么？在百度上輸入“什么是藝術”，百度百科給出了《什么是藝術》這樣一本書的介紹。作者是美國的沃特伯格（ThomasE.Wartenberg），作者從紀元前的柏拉圖開始，歷經休謨、黑格爾，直到杜威、海德格爾、丹托等哲學大師，以他們的獨特視角，呈現(xiàn)了關于什么是藝術的精彩論述。大約有28種說法，轉引如下：

“1.柏拉圖：藝術即模仿；2.亞里士多德：藝術即認識；3.大衛(wèi)·休謨：藝術即品味的對象；4.伊曼努爾·康德：藝術即可傳遞的快感；5.亞瑟·叔本華：藝術即展現(xiàn)；6.G·w·F·黑格爾：藝術即理想；7.弗里德里?！つ岵桑核囆g即救贖；8.列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰：藝術即情感交流；9.西格蒙德·弗洛伊德：藝術即癥候；10.克萊夫·貝爾：藝術即有意味的形式；11.R·G·科林伍德：藝術即表現(xiàn)；12.約翰·杜威：藝術即經驗；13.馬丁·海德格爾：藝術即真理；14.瓦爾特·本雅明：藝術即靈暈；15.西奧多·阿多諾：藝術即自由；16.莫里斯·魏茲：藝術即無定義；17.納爾遜·古德曼：藝術即范例；18.阿瑟·丹托：藝術即理論；19.喬治·狄基：藝術即習俗；20.門羅·C·比爾茲利：藝術即美感制作；21.肯代爾·沃頓：藝術即假扮；22.羅蘭·巴特：藝術即文本；23.亞德里安·派柏：藝術即戀物；24.卡羅琳·科斯梅爾：女權主義藝術；25.皮埃爾·布迪厄：藝術即文化生產；26.狄利·杰格德：藝術即文脈；27.克瓦米·安東尼·阿皮亞：藝術即后殖民；28.道格拉斯·戴維斯：藝術即虛擬。”（2014年7月22日引自互聯(lián)網《百度百科》）

很顯然，這些概念是針對所有的藝術門類和表現(xiàn)手法而言的。對于”課堂教學是藝術”這一說法，可以以藝術的本質概念來呈現(xiàn)。只不過，需要要選擇那個最適合于表現(xiàn)“語言教學”特征的關于藝術的說法而已。因為，不同的藝術門類都有各自不同的話語系統(tǒng)，呈現(xiàn)出自己獨有的表現(xiàn)形式。在目前的語文研究界，福建的潘新和是以“藝術即表現(xiàn)”這一角度理論，發(fā)展出他以《表現(xiàn)與存在》為代表的語文觀，對浙派小學語文的領軍人物王崧舟的“詩意語文”風格的形成產生較大的影響。

藝術通過欣賞，通過人的審美活動影響人的情緒、情感、審美與價值。通過體驗與熏陶來達到心靈、情操的提升與凈化。所以，藝術是有境界的，藝術的欣賞審美也是有境界的。就語文課堂教學藝術來說，它作為一種藝術的審美，對教師的課堂教學設計、課堂語言、肢體語言等方面提出了很高的要求，也就是說，教師的課堂整個給聽者的印象是一種美。這種美應該是什么樣的呢？要解決這個問題，首先應該明確什么是美。美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。也有人認為美是使人感到愉悅的一部分事物。本文以為，至于是一切事物呢還是一部分事物呢，這與每個人的審美取向有關系。就如環(huán)肥燕瘦一般，唐代人以胖為美，漢朝人則以骨感為美，取向不同，評判各異。審美重在“審”字，審是人們對一切事物的美丑作出評判的一個過程。通過自己的智慧發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多美的事物，豐富自己的物質生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的，這是審美帶給人們的第一價值；人之所以審美，除了愉悅自己的目的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對周遭世界的評判，不斷進化，形成了更為完善的對事物的看法，剔除、轉化、抑制人性中一些丑陋的東西，發(fā)揚真、善、美，這是審美帶給人們的第二個價值；在當今社會中，通過對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在行色匆匆中的人們，或者向往生活于“行色匆匆”人們提供心靈的慰藉，滿足他們因為欲望而產生的心靈空虛，這是審美帶給人們的第三個價值；第四個價值是什么呢？通過把人生的痛苦當作一種審美現(xiàn)象進行觀照，形成一種從藝術的視野，而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的人生審美態(tài)度。這重價值的意義在于，在面對挫折和痛苦的時候，可以以一種超然的態(tài)度來面對，達到佛家所倡導的“如如不動”的境界，擁有儒家士人所追求的“不以物喜，不以己悲”的胸懷。語文課堂教學的美感就應該是體現(xiàn)并使學生能體驗到以上四種價值的美感。因此，當我們把課堂教學行為作為一種藝術來進行審視的時候，我們一定要賦予她明晰的藝術追求。

語文教學的課堂追求，是提高學生的語文素養(yǎng)。這個說法比較大，表述上也比較形而上。在目前還沒有什么更好的方式來替代目前的通過考試選拔的前提下，學會考試，要會考試，而且要實現(xiàn)通過考試被選拔，這是每個整個教育界必須要做的事情。通過學習，學會生存、學會工作、學會與人相處，是每個地球人都必須面對的現(xiàn)實?；谶@樣的狀況，語文課的教學追求會呈現(xiàn)出這樣三個層級的境界追求。第一層境界，本文稱之為功利境界。只要有選拔的地方就會有利害相關，要在群體中生存就會有競爭，就會有顯著的功利追求。語文課不排除考試，相反，老師要讓學生會考試、考好試。老師自己也從中得到教學能力和成果的展示與承認，并在與同行的競爭中，獲得相應的物質和精神兩個層面的收獲。第二層境界，本文稱之為科學境界?？茖W的意思是指教師的教學行為是自覺遵循教育教學規(guī)律展開的。如果我們比方第一境界是“授之以魚”，那么，這個境界就是“授之以漁”。這個境界老師在教學的藝術上具有鮮明的個性化特征。“個性化”體現(xiàn)在哪里呢？個性化不是體現(xiàn)在教師為了標新立異，特立獨行而有所表現(xiàn)上，而是體現(xiàn)他對課文、教材的使用以及基于教材使用和了解、對學生情況了解和掌握之下的教學內容的設計與選擇，以及基于上述內容為基礎的呈現(xiàn)過程與形態(tài)。因為老師們的學養(yǎng)各有不同，每位所能的的東西，和所體驗到的內容會各有所側重。面對的學生也各個有異。所以，“個性化”是教師的自覺追求，也是按就學規(guī)律辦的客觀體現(xiàn)。是教師進入佳境的標志。第三層境界，本文稱之為審美境界。審美境界在語文教學中最為常見的表現(xiàn)形式為欣賞與體驗。因此，審美境界的實現(xiàn)是通過欣賞學會欣賞，并且把欣賞時的體驗內化為欣賞者的精神情操的這一過程完成的。比如，大家非常熟悉的《白雪公主》，學生讀了之后，與文章作者所要表達的情緒情感得到了共鳴，然后，從中他知道了一些正面的東西：七個小矮人的善良、可愛等“善”的力量，或者說，他也體驗到了以皇后這個后媽為代表的“惡”的力量。情感的體驗最終的指向是提高學生的審美能力，也就是實現(xiàn)學生成長需要的道德取向、價值觀的取向、分析世界與事務的態(tài)度和方法。這個，正是語文課堂教學學科使命所在。

語文教學的三重境界是從低到高漸次的過程，前一個境界是后一個境界的基礎，他們層層相扣，又互為基礎，共同構成了大家所常說的“語文味”。

參考文獻：

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[2]戴維·伯姆著.李·尼科編.論對話[M].教育科學出版社.2004.

[3]王尚文著.走進語文教學之門[M].上海教育出版社.2007.

作者簡介：周偉珍（1968—），女，漢族，浙江蘭溪人，文學碩士，金華教育學院講師，研究方向：漢字文化和語文學教研。