摘 要：易卜劣廝是伊斯蘭教中被稱為Al·Shaitan（意指那唯一的惡魔）的魔王，也是伊斯蘭文學(xué)中魔鬼的原型。它稱自己是貫穿于人體中的魔鬼，它帶領(lǐng)所有的人類偏離正道去犯錯。而信仰伊斯蘭教的人們幾乎都相信確實(shí)存在這樣一個魔鬼，無時無刻不在教唆慫恿他們偏離真主的道路，甚至將自己人性中的一些貪婪以及邪惡也都?xì)w結(jié)于易卜劣廝的挑唆。本文試圖從易卜劣廝的來源及其惡魔性展開論述，旨在梳理其魔鬼原型并探究人性的弱點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：易卜劣廝；魔鬼；原型；人性弱點(diǎn)

易卜劣廝是伊斯蘭教中被稱為Al·Shaitan（意指那唯一的惡魔）的魔王。也被譯作“易卜劣廝”（馬堅(jiān)）、“以卜里廝”（王靜齋）、“伊怖厲廝”（仝道章）、“伊布里斯”（馬金鵬）、“伊怖里斯”（馬仲剛）。相當(dāng)于猶太教與基督教中的撒旦。由無煙之焰（smokeless fire）之中所創(chuàng)造。根據(jù)古蘭經(jīng)記載，安拉從土中創(chuàng)造的人祖（亞當(dāng)）命令眾天使跪拜他時，他不想跪拜由黒泥所捏制而成的人類，因此惹怒了安拉。雖然安拉決定要懲罰他將其逐至地獄，易卜劣廝卻要求阿拉再三考慮。聽到此事的安拉，決定給他自由的時間，直到最后的審判之前。易卜劣廝接受了此項(xiàng)判決，并且發(fā)誓：在這段時間內(nèi)，一定會帶領(lǐng)所有的人類偏離正道，作為復(fù)仇。從此被逐出天國，并被稱為Shaitan（阿拉伯語中撒旦的發(fā)音）。然而，可蘭經(jīng)中也有稱他為巨靈（jinn）的說法。

一、易卜劣廝的由來

真主以光造化了所有天仙（麥倆伊開提），故天仙們的本源來自光亮，他們時刻贊主，服從真主的命令；真主以火造化了所有精靈（真尼），火中有光和暗，故一部分精靈，一部分為非作歹，作惡多端；而易卜劣廝就是真主以火造化的，它先前信仰真主，敬畏真主，后成為惡魔，大逆不道，迷惑人間。

真主創(chuàng)造了地球，沒有造化阿丹圣人以前地球上居住著精靈，精靈的祖先叫艾布·扎尼，他們在地球上繁殖相當(dāng)快，人數(shù)異日加增，在艾布·扎尼的帶領(lǐng)下精靈們歸信真主，安分守己，安居樂業(yè)。

第一世紀(jì)（當(dāng)時的四千年算為一世紀(jì)）的后期，他們開始了不信教，不接受教法，驕傲自大，頑固不化，真主派了精靈的使者勸化他們，結(jié)果無濟(jì)于事。到了第四世紀(jì)的后期，居住地球的精靈們互相殘殺，繼續(xù)作惡，其中有一位叫‘阿咂賊里’的精靈（阿咂賊里是惡魔（易卜劣廝）以前的名字）不愿與他們同流合污，于是他棄絕一切塵念，只想潛心修行，居住在一山洞中。在地球上他崇拜真主一千年；在世界各地的每一寸土地都有他崇拜過真主的印跡。由于它甘愿苦修，內(nèi)心虔誠，真主給其賞賜了兩只綠寶石的羽毛翅膀。

‘阿咂賊里’勸善殺惡，立了汗馬功勞，真主給了其管理天堂、大地的權(quán)力。他有時在地面上拜主；有時在七天之上拜主；有時他的功修旗幟飄揚(yáng)在天堂中。當(dāng)他豐衣足食，權(quán)傾天之，功成名遂時心中產(chǎn)生了驕傲自大、不服他人的念頭；有一次，在演講中他向天仙們說：“真主讓別人代理地球，我就不服?！彼哉J(rèn)為自己功德無量，知識超眾，無人能比，最適合真主的代理者。

一天，一伙天仙看了真主的‘仙牌’，（注：仙牌叫作老哈，也叫作大本。它是穆圣的靈魂被造后的第一產(chǎn)物，真主在它上顯示了古今的所有事情。）看見仙牌上寫著：“真主的一位寵仙馬上成為永遠(yuǎn)的被詛咒者；臨近真主會長期被逐趕的?！睆哪且院?，他害怕自己成為永遠(yuǎn)的被驅(qū)趕者而崇拜真主、記真主幾億年，為了得到真主的喜悅他也詛咒忘恩負(fù)義的被驅(qū)趕者，可憐的他不知道自己在詛咒自己。

之后，真主命令天仙以天堂的諸河水調(diào)泥，調(diào)成后將四十立方尺的泥在阿拉伯麥加和塔以夫之間放了四十年，以憂愁雨澆灌三十九年，以快樂雨澆灌一年，故人生一世憂多喜少。真主命令天仙以火烤干其泥，泥身成形，里外通風(fēng)；人祖阿丹圣人的身體就造成了。阿丹圣人的泥身完美后眾天仙前來參觀；精靈‘阿咂賊里’帶領(lǐng)眾天仙參觀后心中想：“此泥人將來成為大地的代理者，我可能被免職，品位低于他。”便產(chǎn)生了嫉妒，并向泥體的肚腹吐了一痰，真主命令天仙挖掉談吐，形成了阿丹圣人的肚臍眼。真主命令阿丹圣人的靈魂：“靈魂??！你馬上進(jìn)入泥體?！碑?dāng)靈魂看到泥體里邊一片漆黑時說：“真主??！泥體里邊漆黑，住處無邊，我不想進(jìn)入?！边@樣彼此一共對話三次，第四次真主嚴(yán)厲地命令道：“你不由自主地進(jìn)去，最后身不由己地出來?！膘`魂進(jìn)入阿丹圣人的泥體后他活了。

真主賜給阿丹圣人帽子、衣袍、服飾，讓他登上最高坐席，命令天仙給其叩拜；首先給阿丹圣人叩頭的人是哲百拉依勒天仙，由于他順主心切，成了給所有圣人傳達(dá)真主旨意的天仙；第二位叩頭者是米卡依勒天仙，他成了管理人類生活的天仙；第三位是伊斯拉菲勒天仙，《古蘭經(jīng)》寫在其眉心之間；第四位是阿自拉依勒天仙，他成了人類相遇真主的媒介（取命的天仙）；全部天仙給阿丹圣人叩頭中久留了五百年，五百年后他們抬起了頭，看見精靈‘阿咂賊里’站立不動，沒有叩頭，其面容變成丑陋不堪的魔鬼，天仙們看見‘阿咂賊里’的的變形后為了感謝真主又叩了第二次頭，故在禮拜中兩次叩頭為主命。

精靈‘阿咂賊里’拒絕叩頭，真主問了：“你為何不叩頭呢？”他說：“你以火創(chuàng)造了我，以泥創(chuàng)造了他，我貴于他。”當(dāng)時他的金子的翅膀、珠寶的羽毛都紛紛落光，以前的苦修毀于一旦、前功盡棄；他從高品上一下子跳到被驅(qū)逐的萬丈深淵；真主和全部天仙都詛咒了他；他成了永遠(yuǎn)被詛咒的惡魔；真主命令天仙將其扔到海低中的深谷一百年，當(dāng)他從海谷中走出時面容黑如碳，兩眼發(fā)藍(lán)，誰遇見他就會立即嚇?biāo)溃L期惑害人間，直到末日。

二、易卜劣廝的魔鬼形象

“易卜劣廝”這個魔鬼形象最早出現(xiàn)于《古蘭經(jīng)》中。由真主從火中造化而成，屬于“鎮(zhèn)尼”（精靈）一類，他是眾天仙的領(lǐng)袖。但是，當(dāng)主創(chuàng)造了阿丹之后，易卜劣廝變得驕傲盲目，不服從主的命令，向人祖致敬，因而背叛真主，受到懲罰。之后得到真主的應(yīng)許，可以讓他活至世界末日。從此，他便來到大地上與主為敵，它無時無刻不利用人的弱點(diǎn)來誘惑人去背叛真主?？梢哉f“易卜劣廝”是伊斯蘭世界中一切惡魔的始祖，正是由于它的存在，在人類的發(fā)展變化中就產(chǎn)生了各種不同的魔、鬼、妖，也就形成了與之斗爭的一個個感人的故事而流傳下來。例如，最初的《阿丹與好娃》中，引誘人祖偷吃禁果的“易卜劣廝”。東鄉(xiāng)族、保安族文學(xué)作品《赤孜和拉嫵灘的傳說》，描寫勇敢的赤孜為了心上人，與惡魔“易卜劣廝”（毛速木惡魑）搏斗而犧牲，后來他的妻子為了丈夫和大家，用智慧與惡魔斗爭，并最終打敗惡魔?！睹滋m尕黑與海迪婭》里的“眼見鬼”（易卜劣斯），以及《三姐妹除妖》里的“毛速木惡魑”和《砍柴人的故事》里的妖怪，《三鄰舍》中的害人魔王，等等，所呈現(xiàn)出的惡魔形象都是“毛速木惡魑”，也都是“易卜劣廝”惡魔在人間的變化、發(fā)展。無論是前期的“易卜劣廝”還是其他妖、怪、魔，都是由精靈發(fā)展而來的，只不過是最后的變化形成了不同的軀體和名稱而已。我們從中可以發(fā)現(xiàn)，那些魔形、妖像的魔鬼，人類通過勇氣和智慧，最終都會取得勝利；但在《葡萄山和高陵山》中，人們?yōu)榱私ㄔO(shè)美麗的家園與“易卜劣廝”做斗爭， 卻被易卜劣廝成功離間，最終失敗。從中也可以得出結(jié)論：外在的魔鬼雖然恐怖怪力無惡不作，但其實(shí)并不可怕；每個人的內(nèi)心中都存在一個易卜劣廝，他勾引人的欲望，讓人走向墮落。所以，最可怕的不是魔鬼，而是人的內(nèi)心。因而在強(qiáng)大的魔王面前人類勇敢面對，但受到易卜劣廝的挑唆，人們無計(jì)可施，只會失敗。

當(dāng)它違背真主的命令之后，它金子的翅膀、珠寶的羽毛都紛紛落光，當(dāng)他從海谷中走出時面容黑如碳，兩眼發(fā)藍(lán)。這一形象在東鄉(xiāng)族、保安族民間故事中出現(xiàn)的魔鬼形象中也有所體現(xiàn)，可見其對伊斯蘭文學(xué)中魔鬼形象的影響之深遠(yuǎn)。

據(jù)說后來易卜劣廝到穆薩圣人那里，央告穆薩圣人道：“你是被安拉精選的，安拉曾與你談了話，我也是安拉的被造物之一，我希望對安拉作懺悔，但是無人通訊，因此我要求你替我向安拉通個信。借你面份，安拉準(zhǔn)成我的懺悔。”聽了易卜劣廝的央告，穆薩圣人非常高興，他即時做了小凈（穆斯林的一種潔凈自我的方式，做比較神圣的事情時需要小凈，有時需要大凈）并向安拉做了禮拜且替易卜劣廝央告：“主??！易卜劣廝是你的被造物之一，他現(xiàn)在向你作懺悔呢，求你準(zhǔn)成他的懺悔吧?！卑怖溃骸澳滤_呀，這易卜劣廝并不作懺悔。”穆薩圣人道：“主??！他現(xiàn)在求我向你作通訊，他向你懺悔?！卑怖溃骸昂冒?，他以你的面子，求我準(zhǔn)成他的懺悔，那我準(zhǔn)成他的懺悔?？墒怯袀€條件，他必須對阿丹的墳?zāi)惯祩€頭?！蹦滤_圣人依照安拉的話，對易卜劣廝作了回報，易卜劣廝一聽就大怒道：“阿丹活著，我沒肯向他扣頭，現(xiàn)在我還肯給死阿丹扣頭嗎？”易卜劣廝表示不誠懇的懺悔后，有對穆薩圣人道：“為了報答你替我央告安拉的恩情，我吩咐你三事：

一、你發(fā)怒時，你記起我，那時我貫穿你的個各血管操縱你。

二、為宗教戰(zhàn)爭激烈的時候，你記起我，那時候我操縱你想起你的妻子兒女，財產(chǎn)而逃跑。

三、你遠(yuǎn)離家與外婦人坐一塊，那時候我是你與她之間的媒介，我操縱你與她行奸。

易卜劣廝的惡魔性由這三點(diǎn)充分體現(xiàn)，它利用人的怒、自私、貪生怕死、原欲等操縱、慫恿人去犯罪，使人背離正確的道路。達(dá)到自己報復(fù)真主安拉的目的。有信仰的穆斯林幾乎都相信確實(shí)存在這樣一個惡魔，教唆自己犯錯，因此穆斯林在做事之前都要念一句經(jīng)文，來遮蔽易卜劣廝。使自己免受其害。

三、易卜劣廝與人性的關(guān)系

矛盾對立統(tǒng)一的關(guān)系、人與魔的爭斗的關(guān)系：魔鬼的存在有其積極的一面，他能使人們從錯誤中吸取教訓(xùn)，向更高的境界前進(jìn)，最終達(dá)到他們的理想。魔鬼作為萬世萬物中不可缺少的一面，從反面不斷推動人類的前進(jìn)。因此，它是善與惡的對立體，魔鬼對于人類也就是惡對于善，表現(xiàn)出一對永恒的矛盾，因?yàn)檫@種矛盾普遍存在于萬事萬物中，不僅僅人是一個復(fù)雜的對立統(tǒng)一物，而且，大自然也是一個永恒的-雙面像，善惡共存，黑暗與光明相共。東鄉(xiāng)族、保安族正是以這樣兩個善惡對立的具體形象辯證地表達(dá)了人類社會和人自身都具有正反兩方面性的真理，由于“易卜劣廝”魔鬼形象的存在揭示了人類歷史發(fā)展和人的本質(zhì)的矛盾性，其必將生生不息的在文學(xué)作品中延續(xù)下去。

易卜劣廝利用穆斯林身上的弱點(diǎn)，誘使穆民墮落然而穆民自強(qiáng)不息的精神以及對真主安拉的敬畏使們能夠從錯誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)這。在這樣辯證發(fā)展之中，穆斯林們?nèi)找娓呱谢?、純潔化，最后達(dá)到個性的完善。

而易卜劣廝作為一個魔鬼，其實(shí)是穆斯林內(nèi)心矛盾沖突的內(nèi)在化的體現(xiàn)，而他們與易卜劣廝的矛盾沖突則同時也是他們內(nèi)心沖突的外在化體現(xiàn)。

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指導(dǎo)教師：郭郁烈、劉潔