摘 要：古代漢語教材版本很多，各家注釋也都詳細(xì)周全。有一些學(xué)者認(rèn)為對(duì)一些普通詞語的注釋詳細(xì)了，才能提示文選的文化意義。我卻認(rèn)為，注釋留有一點(diǎn)余地，學(xué)生和讀者的學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。

關(guān)鍵詞：普通詞語；文化；注釋

中國(guó)的文化博大精深，主要透過語言文字這個(gè)載體體現(xiàn)出來。她需要讀者透過字里行間去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和品味，古人的思想和認(rèn)識(shí)是其對(duì)世界的理解和反映，而語言文字的表達(dá)往往也是言有盡而意無窮，語言文字的魅力不在于說得越明白通俗越好，而是需要那么一點(diǎn)點(diǎn)含蓄和委婉，以期達(dá)到“言內(nèi)意外”的效果，讀者可以一邊品味優(yōu)美的語言文字，一邊感受其“猶抱琵笆半遮面”的美。中國(guó)的古典詩詞我們讀來是如此的美麗動(dòng)人，一旦被翻譯成白話或者是其他諸國(guó)文字，這種優(yōu)美和韻味也就蕩然無存。

同樣的道理，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語的時(shí)候也應(yīng)懂得這個(gè)道理。目前市面上古代漢語教材版本很多，各家注釋也都詳細(xì)周全。有一些學(xué)者認(rèn)為對(duì)一些普通詞語的詳細(xì)注釋，才能提示文選的文化意義。當(dāng)然，一些比較古樸晦澀的詞語和一些容易引起誤解的詞語應(yīng)該注釋清楚，可是，除此之外的很多詞語大可不必都進(jìn)行詳注，這些詞語如果全都注釋了，那么學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)完全沒有自主能力，學(xué)生的思考和動(dòng)手能力也會(huì)大大減弱。古人國(guó)學(xué)根基深厚，寫文作詩本就再三推敲琢磨，我們?cè)陂喿x的時(shí)候本就不可等閑視之，而這些富有文化內(nèi)涵的詞語，在注釋時(shí)就應(yīng)留有一點(diǎn)余地，學(xué)生在學(xué)習(xí)古人的用詞時(shí)所領(lǐng)悟到的中國(guó)文化也會(huì)更具魅力。

下面我從一些古代漢語教材中選取一些詞語來進(jìn)行解讀，這些詞語的背后有著豐富的文化內(nèi)涵，但是讀者不當(dāng)從文選中獲得簡(jiǎn)單的答案，應(yīng)當(dāng)自己去查閱工具書，從而獲得領(lǐng)悟的成就感，查閱的同時(shí)更有鉆研的欲望，大家的科研寫作能力也會(huì)有所提高。

一、踵

《觸龍說趙太后》（《戰(zhàn)國(guó)策趙策》）：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣?！贝蠖鄶?shù)古代漢語教材注釋“踵”的含義為：“腳后跟”，注釋簡(jiǎn)明扼要?？墒牵灿幸恍┙滩臅?huì)擔(dān)心意義不明，學(xué)生會(huì)不明白確切的文化意義，所以，注釋時(shí)清楚明白地告知：“女兒已上車，車廂高于地面，太后站在地面，只能撫摸著女兒的腳哭。”[1]其實(shí)，在閱讀這句話時(shí)，讀者會(huì)先自己思考，為什么趙太后會(huì)握著女兒的腳后跟而不是手哭泣，綜合前后文，應(yīng)該知道這個(gè)時(shí)候，女兒燕后已經(jīng)登上了車，查閱古代的車馬制，就明白古代的車的建構(gòu)和高度，也就知道車廂明顯高于地面五六十公分，而趙太后站在地面，握到的那就是腳后跟的位置。

當(dāng)然，有人認(rèn)為按照婚禮親迎禮習(xí)俗，“禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門”，可是，齊桓公仍然送女逾境，雖不合禮，但是，卻合乎人之常情，有人會(huì)因人情打破所謂的“禮”的規(guī)矩，所以認(rèn)為趙太后不可能出門送女兒是合禮的但不合人情的。有齊桓公送女逾境怎么就不會(huì)有趙太后送女出門？

劉向《說苑·修文》中的確有如此記載：“夏，公如齊逆女。何以書？親迎，禮也。其禮奈何？曰：諸侯以屨二兩加琮，大夫、庶人以屨二兩加束修二，曰：‘某國(guó)寡小君，使某奉不珍之琮，不珍之屨，禮夫人貞女。”夫人（女之母）曰：“有幽室數(shù)辱之產(chǎn)，未諭于傅母之教，得承執(zhí)衣裳之事，敢不敬祝?！４鸢荨７蛉耸茜?，取一兩屨以履女，正笄、衣、裳而命之曰：‘往矣，善視爾舅姑，以順為宮室，無二爾心，無敢回也。’女拜，（夫人）乃親引其手，授夫乎戶。夫引手出戶。夫行，女從。拜辭父于堂，拜諸母于大門?！贝朔N記載倒是提供了對(duì)“持其踵為之泣”的另一種可行的解釋，那就是，“燕后即將上車，趙太后正握著她的腳后跟，一邊從燕后夫家送來的兩雙鞋子中挑出一雙準(zhǔn)備給她穿上，一邊叮囑她一些新娘應(yīng)守的婦道，想到從此山重水隔，難以相見，不禁淚流滿面”，屨的寓意，成雙配對(duì)，彼此不離，象征和諧。屨用兩雙，一雙新娘要穿，象征與新郎相諧；一雙留下，象征女婿與岳丈家和諧。所以，也極有可能是趙太后在戶內(nèi)給女兒穿鞋時(shí)握著女兒的腳后跟痛哭的解釋。但是，如果是在戶內(nèi)，觸龍?jiān)鯐?huì)見到這個(gè)場(chǎng)面，而穿鞋的動(dòng)作應(yīng)在登車之前，不可能是在登車之時(shí)才穿鞋，所以，是在戶內(nèi)穿鞋還是已經(jīng)登上了車，左師觸龍等都能見到趙太后送女的場(chǎng)面，那么應(yīng)當(dāng)是在戶外，趙太后告別已經(jīng)登上車的女兒，那么對(duì)于已經(jīng)登上車的女兒，“持其踵為之泣”，就只能是站在地面握著已經(jīng)登上車的女兒的腳后跟，不忍離別而傷心痛哭。

據(jù)此，讀者在查閱了相關(guān)資料，結(jié)合原文進(jìn)行思考過后就會(huì)有自己比較滿意的答案，無論結(jié)果正確與否，這個(gè)過程都應(yīng)該是非常難得的。如果我們直截了當(dāng)?shù)慕o一個(gè)現(xiàn)成的答案，雖然，我們強(qiáng)調(diào)“盡信書則不如無書”，學(xué)者應(yīng)有批評(píng)質(zhì)疑的精神，可是，對(duì)于學(xué)生來講卻不盡然。學(xué)生知其然，但是不會(huì)知其所有然。而這一句話蘊(yùn)含的古代婚禮習(xí)俗和古代車制不是學(xué)生自己的習(xí)得，而是被動(dòng)的知道而已。

二、笑

《齊人有馮諼者》（《戰(zhàn)國(guó)策齊策》）：“孟嘗君曰：‘客何好？’曰：‘客無好也?！唬骸秃文?？’曰：‘客無能也?！蠂L君笑而受之曰：‘諾?！逼渲杏幸粋€(gè)“笑”字，有的學(xué)者認(rèn)為還是注釋為好，但是我認(rèn)為各家均未注釋的做法卻是好的。這個(gè)詞雖是一個(gè)普通的詞語，但是在原文中卻意味深長(zhǎng)，讀者在讀原文時(shí)如果細(xì)心探究，自會(huì)發(fā)覺“笑”的深意。綜合前后文字，我們可以知道此處的“笑”不是輕蔑的笑，也不是冷笑，更不是恥笑。在當(dāng)時(shí)喜養(yǎng)門客的風(fēng)氣之下，主人想要招攬的自然是一些有才能之人，而去歸附的門士也不會(huì)想要去濫竽充數(shù)。所以，馮諼到孟嘗君門下，也一定是有才能的人，而對(duì)于孟嘗君的提問，他的回答卻異于常人，更易突出他的與眾不同。而作為戰(zhàn)國(guó)四君子之一的孟嘗君就算不能馬上意識(shí)到馮諼的才能，自己起碼也要作一個(gè)有德之人，所以，此處的笑也就不會(huì)帶有貶義的色彩。聯(lián)系后文，當(dāng)孟嘗君張貼文告，征募到薛地收債的人時(shí)，其他所謂有能之士都退避三舍，唯獨(dú)馮諼敢于毛遂自薦，可以想象此時(shí)孟嘗君的笑容之下的含義，“孟嘗君笑曰：‘客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也?！币粋€(gè)“果”字證明孟嘗君當(dāng)初招納馮諼于門下是對(duì)的，馮諼果然是有能之士，也就能理解平日里為什么馮諼不斷的向孟嘗君索要好吃的，好衣服和車子，孟嘗君都會(huì)一一滿足其要求。那么前面出現(xiàn)的“笑”字是孟嘗君對(duì)馮諼的真意心領(lǐng)神會(huì)的會(huì)心之笑，是對(duì)其才能的認(rèn)可，后一個(gè)“笑”字則表達(dá)了孟嘗君對(duì)當(dāng)初招納馮諼的決定的自信和肯定，是一種由衷的笑。這里前后出現(xiàn)的兩個(gè)“笑”字，字形相同，但是字中深意卻需要讀者細(xì)心體會(huì)。而讀者在仔細(xì)探究之后，自然會(huì)明白此處兩個(gè)“笑”字的深意，想來讀者領(lǐng)悟至此也定當(dāng)發(fā)出會(huì)心之笑，滿足之笑。而這是注家對(duì)“笑”明白注釋后所不能帶給讀者的效應(yīng)。

三、朝食

《鞌之戰(zhàn)》（《左傳成公二年》）：“齊侯曰：‘余姑翦滅此而朝食?！薄俺场币恍┳⒈咀⒔鉃椤俺栽顼垺薄４蠖嘟滩亩嘉醋髯?，但是一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作注，理由自然是讀者能明白易懂一點(diǎn)?？墒?，學(xué)習(xí)貴在自覺和主動(dòng)，如果什么都清楚明了，很多東西都會(huì)變味。這一句是充分表現(xiàn)出齊侯性格的一句，“朝食”二字更能夠表現(xiàn)出齊侯的氣勢(shì)洶洶和驕傲輕敵的性格。“朝食”的確是“吃早飯”的意思，可是聯(lián)系當(dāng)時(shí)情形，齊侯說出這樣的話“我姑且消滅晉軍后還能回去吃早飯?！笨裢源?，不可一世，完全不把晉軍放在眼里。而此中含義需要讀者去把握和領(lǐng)會(huì)，語言凸顯性格，那么讀者自會(huì)仔細(xì)揣摩其含義。由此，讀者會(huì)想到查閱工具書，了解有關(guān)古代的飲食文化。據(jù)查，先秦時(shí)期，尋常人家都是一天吃兩頓飯，即所謂“兩餐制”。這兩頓飯可以看成是“早飯”和“晚飯”，但古人不這么叫，而是把一天中的第一頓飯叫“朝食”，稱為“饔”；把一天中的第二頓飯亦即最后一頓飯叫“餔食”，稱為“飧”。這就是朱熹《集注》中所說的“朝曰饔，夕曰飧。”在“兩餐制”中，朝食是最重要的主餐。古人早餐不僅要吃好，更要吃飽。朝食質(zhì)量也是最好的，飯都是現(xiàn)做的熟食，古人之所以稱朝食為“饔”就是這個(gè)原因。查閱之后，我們有了對(duì)“朝食”更多的理解，也因此了解到中國(guó)古代的飲食文化，收獲頗豐。

綜上，我認(rèn)為，在對(duì)普通詞語作注時(shí)適當(dāng)留有余地較好，如此，則其中余味才能綿長(zhǎng)無盡，而由此引發(fā)的學(xué)習(xí)研究效應(yīng)則是連鎖似的，大家才會(huì)潛心專研，并找到其中樂趣。

注釋：

[1]朱聲琦.古代漢語實(shí)用教程.[M]南京：江蘇人民出版社，1996

參考文獻(xiàn)：

[1]郭錫良.《古代漢語》[M]天津：天津教育出版社，1998

[2]朱聲琦.古代漢語實(shí)用教程[M]南京：江蘇人民出版社，1996

[3]王力《古代漢語》[M]北京：中華書局，2004

作者簡(jiǎn)介：廖榮娟，漢族，重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向：漢語言文字學(xué)。