摘 要：熟語(yǔ)一詞，人們對(duì)它并不熟悉，作為詞匯學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，它是20世紀(jì)50年代末，才由俄語(yǔ)翻譯引進(jìn)的。任何民族語(yǔ)言詞匯的汪洋大海里，都積淀著一些由民族語(yǔ)言語(yǔ)用時(shí)的“現(xiàn)成方便”，語(yǔ)形上的“穩(wěn)固定性”，語(yǔ)義上的“豐富含蘊(yùn)”，語(yǔ)效上的“鮮明生動(dòng)”，等多種需求機(jī)制的交匯融合，結(jié)晶而成的富于美學(xué)素質(zhì)，定型定義，現(xiàn)成習(xí)用的煉語(yǔ)或簡(jiǎn)句，在普通詞匯學(xué)上稱之為“熟語(yǔ)”。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)成方便；穩(wěn)固定性；豐富含蘊(yùn)；鮮明性

引言：熟語(yǔ)的出現(xiàn)，在一定程度上，使有聲語(yǔ)言有了“超時(shí)空”的意義。在熟語(yǔ)出現(xiàn)之前，人類的有聲語(yǔ)言，總是“一言出口，駟馬難追”，無(wú)形無(wú)跡地被時(shí)空消失了。熟語(yǔ)產(chǎn)生后，雖然也是人類口頭上流傳，但它在相當(dāng)程度上不為時(shí)空消滅了，一傳十，十傳百，此地傳于彼地在全民范圍內(nèi)流傳開去。被下一代人繼承下來(lái)，也是一種超時(shí)空嘛！雖然這種超時(shí)空的作用和文字相比是微不足道，也極不完善的。但過耳不留的有聲語(yǔ)言，由于熟語(yǔ)的出現(xiàn)，終究可以在人的記憶力“雪泥鴻爪”了。

語(yǔ)言中的所有熟語(yǔ)類聚為該語(yǔ)言的熟語(yǔ)語(yǔ)匯層。歷史越久，使用人口越多的民族語(yǔ)言，這個(gè)語(yǔ)匯層就越加豐富深厚。這種熟語(yǔ)大都扎根于群眾生活語(yǔ)言的泥土之中，從生氣虎虎的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷以“新質(zhì)要素的逐漸積累，舊質(zhì)要素的逐漸哀亡”的方式吐故納新，從而保持其旺盛的生命力。

一、漢維熟語(yǔ)

世界上歷史悠久的語(yǔ)言都包含有大量的約定俗成的熟語(yǔ)。熟語(yǔ)是一種民族語(yǔ)言中經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月，通過人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)出來(lái)的寓意深刻，富有哲理性的短語(yǔ)或短句。熟語(yǔ)一般具有言簡(jiǎn)意賅，形式簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，大都以鮮明的形象來(lái)比喻事物，因而往往帶有濃厚的民族，歷史和地方色彩。

熟語(yǔ)是語(yǔ)言后天的產(chǎn)物。人類語(yǔ)言大約出現(xiàn)在距今二百萬(wàn)年前后，而人類熟語(yǔ)的出現(xiàn)最早的記錄也不過六千年之久?？梢娛煺Z(yǔ)是人類語(yǔ)言經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展演進(jìn)時(shí)期，達(dá)到相當(dāng)完善成熟的階段派生的語(yǔ)用分支。它也是人類文化之林，發(fā)展到相當(dāng)繁茂程度時(shí)，開出的語(yǔ)言花朵。熟語(yǔ)下位語(yǔ)種不同，產(chǎn)生的早晚差異也極為懸殊。有的話齡高到幾千年，有的話齡晚至幾百年。但不同的民族熟語(yǔ)卻有一個(gè)共同規(guī)律，就是都以“諺語(yǔ)”出現(xiàn)為最早。

語(yǔ)言是民族的，熟語(yǔ)更具有備民族性，濃縮著民族語(yǔ)言多面的精華。學(xué)習(xí)一種民族語(yǔ)言深入的程度和火候，就以對(duì)該民族熟語(yǔ)掌握的程度為標(biāo)志了。熟語(yǔ)在宏偉上的共性，就是民族性。而這種屬性又參透在各個(gè)方面，這里只能擇其要者而言之。

漢維兩種語(yǔ)言都有各自的豐富多彩的熟語(yǔ)。這些熟語(yǔ)和漢維兩種民族的歷史背景，經(jīng)濟(jì)生活，地理環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，心里狀態(tài)等等是密切相連的。而這些方面的特點(diǎn)決定著一個(gè)民族語(yǔ)言熟語(yǔ)的表達(dá)手段。因此漢維中熟語(yǔ)的這些特點(diǎn)構(gòu)成了翻譯中的特殊困難。熟語(yǔ)翻譯的好壞直接影響整篇譯文的質(zhì)量，所以必須認(rèn)真研究熟語(yǔ)及其譯法。

漢維熟語(yǔ)互譯時(shí)要注意處理語(yǔ)言和文化的矛盾，既要譯出原語(yǔ)熟語(yǔ)的意義，又要譯出原語(yǔ)的民族特色和地域色彩。熟語(yǔ)翻譯的好壞直接影響到翻譯的質(zhì)量和文化交流的程度，因此，要保證漢維熟語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性，對(duì)漢維熟語(yǔ)進(jìn)行文化透視是翻譯的關(guān)鍵。

每個(gè)民族語(yǔ)言中都有自己熟語(yǔ)層級(jí)，但是不同民族的熟語(yǔ)，在數(shù)量上總有多少之分。這種差別如果非常懸殊，就不能不算一種民族特色。

漢語(yǔ)的熟語(yǔ)一般包括成語(yǔ)（多用于四字組成）諺語(yǔ)，慣用語(yǔ)，歇后語(yǔ)，格言等。而維語(yǔ)的熟語(yǔ)則主要包括諺語(yǔ)和成語(yǔ)。

二、諺語(yǔ)和成語(yǔ)

漢語(yǔ)和維語(yǔ)中的成語(yǔ)和諺語(yǔ)都是熟語(yǔ)，都是這兩種語(yǔ)言中歷史較長(zhǎng)的成員，語(yǔ)言精練，含義深刻，是語(yǔ)言中的瑰寶與精華。但是兩種語(yǔ)言中的成語(yǔ)和諺語(yǔ)又因各自的特點(diǎn)而呈現(xiàn)出不少差別：

成語(yǔ)是指歷史上沿用下來(lái)的，結(jié)構(gòu)緊密，意義完整的固定短語(yǔ)。

從結(jié)構(gòu)上看，漢語(yǔ)成語(yǔ)絕大多數(shù)是四音節(jié)的，如“馬到成功”“四通八達(dá)”等。漢語(yǔ)的成語(yǔ)有以下這幾個(gè)特點(diǎn)：

1.定型性

從結(jié)構(gòu)上看，絕大部分成語(yǔ)是由四個(gè)字組成的，叫“四字格”。成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)成分，不能隨意替換，增減或改變順序，如“四通八達(dá)”，不能說成“七通九達(dá)”。這說明成語(yǔ)有很強(qiáng)的定型性。

2.整體性

成語(yǔ)的意義要從整體上來(lái)理解，也就是說，它往往不是其組成成分意義的簡(jiǎn)單相加。如：“石破天驚”字面的意思是“石頭破裂驚動(dòng)了上天”，但是整體的意思是指言論出奇，驚人。

3.古語(yǔ)性

不少成語(yǔ)是從古代流傳下來(lái)的，因此，成語(yǔ)中往往含有生僻的古語(yǔ)性，了解這些構(gòu)成成分的語(yǔ)素對(duì)理解成語(yǔ)的意義是至關(guān)重要的。如“破鏡重圓”。

諺語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言形式，承載著豐富的文化信息，為我們的對(duì)比提供了一個(gè)特殊的視角。維吾爾族與漢族由于信仰不同，歷史不同，生活生態(tài)環(huán)境不同以及語(yǔ)言文字的不同，具備充分的可比性。

維語(yǔ)的成語(yǔ)（???????）和諺語(yǔ)（?????-??????）之間也存在著類似上述一些差別。從結(jié)構(gòu)上看，維語(yǔ)成語(yǔ)相當(dāng)于詞組，而諺語(yǔ)則都是一些能表達(dá)一個(gè)完整意義的句子，多在句子中作為引語(yǔ)，起一個(gè)詞組的作用。例如：

????????????????????????????????????????????.

亦可作為獨(dú)立的句子使用。

維語(yǔ)的成語(yǔ)和諺語(yǔ)都是源自民間，并以口頭形式流傳下來(lái)的，通俗而富有意義的語(yǔ)句。

漢維語(yǔ)的熟語(yǔ)都是在長(zhǎng)期使用語(yǔ)言的過程中，千錘百煉造出來(lái)的，具有鮮明的民族色彩和地域色彩；也是兩種語(yǔ)言互譯中最難處理的部分之一。

翻譯熟語(yǔ)始終必須考慮熟語(yǔ)的特點(diǎn)，即熟語(yǔ)的寓意和結(jié)構(gòu)等方面的特點(diǎn)。一般來(lái)說，無(wú)論翻譯哪一種語(yǔ)言的熟語(yǔ)，都必須考慮到其寓意，結(jié)構(gòu)，形象和風(fēng)格等方面的特點(diǎn)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，漢語(yǔ)和維語(yǔ)中熟語(yǔ)的互譯方法可以歸納為如下三條：

直譯加注法

在翻譯過程中，有時(shí)為了保存熟語(yǔ)原有的形象和風(fēng)格。可采取直譯的方法。例如：

漢譯維：

曲不離口，拳不離手

???????????????????? ?????

杯水車薪

?????????????????????????

老態(tài)龍鐘

???????????????????

開云見日

?????????????????????

口血末干

?????????????????????

龍馬精神

?????????

破鏡重圓

???-???????????????????? ????

等值互借法

漢語(yǔ)和維語(yǔ)中的一部分熟語(yǔ)，無(wú)論在意，形象或者風(fēng)格上都是比較相似或近似，如漢語(yǔ)的“一箭雙雕”，如果將它直譯，應(yīng)當(dāng)是?????????????????????????但是考慮到維語(yǔ)熟語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，借助維語(yǔ)中的成語(yǔ)，把它譯成??????? ????????????????????既忠實(shí)于原義，原有形象和風(fēng)格，又符合維語(yǔ)成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣。翻譯這類熟語(yǔ)時(shí)可以采取等值互借法。例如：

漢譯維：

滿城風(fēng)雨 ???????????????????（?????????）

六親不認(rèn) ????????????????

人不知，鬼不覺

?????????????????

狼心狗肺

???????????????????????

意譯法

在直譯和借用譯文熟語(yǔ)的方法都不妥當(dāng)時(shí)，便只好犧牲原文熟語(yǔ)的形象和風(fēng)格，根據(jù)上下文進(jìn)行意譯，以保持原作思想內(nèi)容的完整性。例如：

大手大腳 ???????????????

一傳十，十傳百

?????????????????????

紙上談兵 ??????????????

結(jié)束語(yǔ)：熟語(yǔ)產(chǎn)生伊始，就占盡了語(yǔ)言風(fēng)騷之運(yùn)。它的誕生，是由個(gè)人言語(yǔ)才華的爆炸，帶著誘人的閃光出世的，在流傳中還要經(jīng)過民族語(yǔ)用集體力量的藝術(shù)加工和錘煉。個(gè)人的言語(yǔ)作品，被接納人熟語(yǔ)的行列，都不是無(wú)因的，或因其內(nèi)容深含藴，或因其表達(dá)恰切精當(dāng)，或因其形象生動(dòng)，這已是經(jīng)過一次篩選，百里挑一地選過了。人們不是說“鋼百煉化為繞指柔”嗎？百里挑一的東西，還要在流傳中再經(jīng)全民語(yǔ)用“煉”何止“百煉”“千煉”！所以所有的熟語(yǔ)在各個(gè)方面，都是“爐火純青”的“化為繞指柔”的語(yǔ)言加工形態(tài)。它們或在表義的功能上給人以異乎尋常的“言簡(jiǎn)意賅”感，像語(yǔ)言的“匕首”一樣；或在比喻的形象選擇上，它源自生活，而又出人意表地高于生活，一派高妙的靈氣；或在理?yè)?jù)上，“濃擦淡抹”著民族文化低藴的風(fēng)采；或在聲韻節(jié)奏上，朗朗上口，體現(xiàn)著民族語(yǔ)用聲韻美的好尚。所有這些因素綜合作用的結(jié)果，就使熟語(yǔ)成為人們喜聞樂道，過耳不忘的語(yǔ)言天橋。

作為語(yǔ)言的建筑材料，它不是普普通通的磚瓦木料，而是預(yù)制的“畫棟雕梁”，“金門玉戶”。它進(jìn)入句子，有使句子出現(xiàn)“山外青樓”的含藴美，有時(shí)文字鐘靈的靈氣感，有使文字生動(dòng)形象的活潑美。

故而熟語(yǔ)這個(gè)分支的出現(xiàn)，使人類語(yǔ)言這個(gè)工具更完善使用，是一次質(zhì)的巨大飛躍。

作者簡(jiǎn)介：阿依提拉·艾買提，喀什師范學(xué)院中語(yǔ)系2012級(jí)研究生。