摘 要：《穿越》是美國當(dāng)代著名作家科馬克·麥卡錫所著《邊境三部曲中》的第二部，是美國當(dāng)代文學(xué)作品中的經(jīng)典之作。本文首先對作家科馬克·麥卡錫和生態(tài)倫理學(xué)進行簡要介紹，通過對作者寫作風(fēng)格和寫作特點入手，著重研究小說《穿越》中的生態(tài)倫理思想，意在通過文學(xué)作品來探究作者所呼吁的人與自然的關(guān)系，從生態(tài)倫理學(xué)角度來解讀麥卡錫的《穿越》。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；寫作風(fēng)格；生態(tài)倫理；人與自然

前言：《穿越》是麥卡錫的著作《邊境三部曲》中尤為重要的一部，既是中心篇，又是承接篇。麥卡錫十分擅長于描寫美墨邊境下的窮苦人民的生活經(jīng)歷，《邊境三部曲》正是在這一背景下創(chuàng)作的，一經(jīng)發(fā)表，便得到了整個美國文學(xué)界的追捧，作家麥卡錫也因此名聲大震?！洞┰健芬晃闹饕枋隽四兄魅斯壤づ晾漳傅纳衿婷半U之旅，在這段旅途中，讀者既能感受到作者對于人生的探求，又能感受到作者對于時空的思考和對自然的敬意。

1.生態(tài)倫理學(xué)概論

生態(tài)倫理學(xué)是倫理學(xué)的一個重要的分支，它是一門對人與自然的關(guān)系進行研究的應(yīng)用倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)呼吁人類將自身的道德關(guān)懷從人類社會延伸到自然當(dāng)中，呼吁將人與自然的關(guān)系確立為一種道德關(guān)系。近年來，隨著人們環(huán)保意識的逐漸提高，越來越多的作家將作品的內(nèi)容直擊這一主題，一種全新的人與自然相處理念得到了追捧。傳統(tǒng)的剝奪自然、戰(zhàn)勝自然的的生存理念正逐步被人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀所取代，人與自然的關(guān)系被賦予了全新的道德意義和道德價值。

2.《穿越》中的生態(tài)倫理思想

《穿越》一文展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。作者通過對主人公比利·帕勒母三次穿越邊境線的描寫，透露出自己對自然的敬意與熱愛，同時也表現(xiàn)出自己對于當(dāng)今人類破壞自然的不滿，認(rèn)為人類不負(fù)責(zé)任的從自然界中索取必然會遭到自然界報復(fù)?！洞┰健分械纳鷳B(tài)倫理思想主要表現(xiàn)為對自然的尊敬和熱愛、對人與自然平等的倡導(dǎo)、對生態(tài)破壞的批判三個方面。

2.1作者對自然的尊敬與熱愛

在文章的一開始，作者描寫了比利·帕勒母一家搬家的情形。作者對于“新家”景色細(xì)節(jié)出神入化的描寫，令廣大讀者對“新家”的美麗景色印象深刻。作者通過對天空、河流、森林的描寫，展示了自己對于自然的熱愛和對所有生物的贊美。文中到處都是作者對于自然細(xì)節(jié)的描寫：“荒野的山巒下，一輪血色的太陽正在緩緩沉入被它照的通紅的干湖之中。在西天的晚紅下，幾只羚羊搖擺著腦袋，輕踏著步子，正巡游在牛群當(dāng)中。那方小平原宛如一幅燦爛生動的剪影畫?！蔽恼乱员壤づ晾漳傅穆紊顬橹骶€，給讀者展示出了一幅美麗的自然生態(tài)畫面。作者在《穿越》中所展示的對自然界的熱愛并不空洞，相反，作者的筆觸卻頗為具體。作者將自然界的土壤、動物、植物融為一體，人類只是自然界的一部分，而并非自然界的征服者。

2.2作者對人與自然平等的倡導(dǎo)

麥卡錫是生物中心論的倡導(dǎo)者，他提倡人與自然和諧相處，這與眾多以人類為中心的文學(xué)作品形成了鮮明的對比。在《穿越》中，作者始終圍繞一頭母狼老展開敘述，并成功的將這頭母狼人性化。通過對母狼動作和心理上的刻畫，成功的將小說的敘述推向高潮。由于母狼偷吃了比利家中的家畜，父親執(zhí)意要殺死母狼，而比利不但極力的說服父親不要殺害母狼，還想要將母狼送回位于美墨邊境的叢林之中。一路上，比利和母狼歷盡磨難，終于來到了美墨的邊境，但卻被貪婪的官兵扣押了全部的財產(chǎn)，母狼也被獵狗咬的遍體鱗傷。比利看到這一景象，不忍看到母狼繼續(xù)受罪，自己一槍結(jié)束了母狼的生命。這是整篇小說的高潮部分，比利此時的心情如同自己親手了結(jié)自己朋友的生命般撕心裂肺。母狼的死不但使比利一路上所有的努力化為幻影，也使得一心想要幫助母狼回歸自然的比利痛徹心扉。作者對于母狼外形和心理入木三分的描寫，使得母狼擬人化，平等化，作為一個與人類平等存在的自然生靈而存在。除了對于本文主角“母狼”的描寫外，作者對于其他生物的描寫也體現(xiàn)著他的生物中心論思想。在作者對比利在叢林中穿梭的描寫中，有一段對于比利坐騎的心理描寫。麥卡錫這樣寫道：“他們在山里的日子愈具有野性，他就愈發(fā)感覺到這馬的內(nèi)心在沖突。但他并不相信這馬會棄他而去，但他認(rèn)定這馬已經(jīng)這樣想過了。”在作者的眼里，一切的生物都是有靈魂的，它們能夠跟人類平等的對話，是一種獨立的存在，即人與自然是平等的。

2.3作者對生態(tài)破壞的批判

麥卡錫通過對《穿越》中人類對動物的殺害，官員的貪婪與殘忍的描寫，體現(xiàn)了作者對于人類進行生態(tài)破壞的批判態(tài)度。麥卡錫竭力通過《穿越》來解釋人性的殘忍和罪惡，倡導(dǎo)人們對生命的敬畏和尊重。通過比利和官員對待動物態(tài)度上的對比，展示出兩種截然不同的生態(tài)觀，即一種自私、自利、已占有他人為核心的丑陋生態(tài)觀和一種倡導(dǎo)平等相處的和諧生態(tài)觀。麥卡錫通過本文暗示終究有一天，人類無節(jié)制的濫殺和濫用會遭到自然界的報復(fù)。自然界中一切的花草樹木，一切的自然生物皆有生命，皆有靈魂，皆有思想。每一個生物都是自然界總價值的一部分，人類不能肆意妄為，獨自占為己有，否則將會自食

惡果。

結(jié)束語：麥卡錫在《穿越》中所要倡導(dǎo)的就是人與自然之間存在的一種道德關(guān)系，麥卡錫從道德倫理學(xué)的角度，試圖勸說人類放棄剝削和占有的本質(zhì)，倡導(dǎo)人與自然的和諧，要求人們樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展意識。只有人類與自然界平等，自然界才能不斷的賦予人類更多的生存資源，人類世界才能不斷的進步。

參考文獻(xiàn)：

[1]李碧芳；從《邊境三部曲》看科馬克·麥卡錫的哲學(xué)生態(tài)觀；大連海事大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）；2009年06期