摘 要：敘述視角的“陌生化”是文學(xué)創(chuàng)作常見(jiàn)的一種表現(xiàn)方式，在莫言小說(shuō)的奇異圖景里，就流轉(zhuǎn)著各種另類(lèi)荒誕的陌生化敘述視角，敘述者的眼光可以沖破時(shí)空來(lái)回穿梭，也可以游離人身附于自然?！渡榔凇犯悄孕≌f(shuō)中敘述視角多元復(fù)雜和魔幻傳奇的集大成之作，三元敘事、輪回視角、動(dòng)物眼光來(lái)回切換，為讀者營(yíng)造了一個(gè)熟悉背景下的陌生世界，帶來(lái)全新的閱讀體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：陌生化；敘述視角；莫言

莫言曾頗為自信地說(shuō)道：“一個(gè)視角的確立，就能使一部小說(shuō)水到渠成?！币虼?，他在小說(shuō)創(chuàng)作運(yùn)用了多種奇特的視角，予慣常事物以新鮮的陌生效果：比如《紅高粱家族》中整體的子孫視角（小說(shuō)以男主人公余占鰲的孫子的身份講述爺爺余占鰲在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期自發(fā)組織農(nóng)民抗日的故事），短篇小說(shuō)《愛(ài)情故事》的不出場(chǎng)的旁觀者視角（小說(shuō)中未出場(chǎng)的敘述人以男主人公表哥的身份客觀地講述表弟與女知青的愛(ài)情故事），《紅高粱家族》中羅漢大爺被日本人當(dāng)眾剝皮時(shí)采用的人的物化視角（將動(dòng)物的感官賦予人類(lèi)來(lái)進(jìn)行場(chǎng)景描寫(xiě)），還有《檀香刑》中交替流轉(zhuǎn)的自敘視角。最令人驚嘆的，自然是《生死疲勞》中集多元復(fù)雜和魔幻傳奇之大成的獨(dú)特視角。小說(shuō)中既有人與動(dòng)物視角的距離，又有不同時(shí)空的眼光穿梭往來(lái)的距離，更輔之以多元視角的相互補(bǔ)充，給讀者一種當(dāng)下與歷史交錯(cuò)、人類(lèi)與動(dòng)物互置的感覺(jué)，見(jiàn)出常人無(wú)法洞見(jiàn)、無(wú)法感知的盲點(diǎn)，從而為讀者營(yíng)造了一個(gè)熟悉背景下的陌生世界，起到絕佳的陌生化效果。

一、三元敘事和輪回視角的多重疊加

從整體看，《生死疲勞》一書(shū)塑造了三個(gè)敘述者，分別是“大頭兒”、“藍(lán)解放”、作家“莫言”。這三元敘事話(huà)語(yǔ)構(gòu)成三重對(duì)話(huà)，多角度多側(cè)面深層次再現(xiàn)從1950年到2000年這半個(gè)多世紀(jì)歷史長(zhǎng)河中中國(guó)農(nóng)村的風(fēng)雨發(fā)展變遷史?；恼Q中見(jiàn)辛酸，戲謔中證滄桑，幾乎“立體”式的視角包圍中折射出滲透到骨子里的深沉厚重的悲涼感和宿命感。三個(gè)視角相互佐證，相互應(yīng)照，一會(huì)兒冷眼旁觀，一會(huì)兒主觀敘述，把各種敘述視角的優(yōu)點(diǎn)融合在一起，超越了傳統(tǒng)的單一敘述角度，給人新穎奇特的陌生感受。

最別具匠心的是，在最主要的敘述者“大頭兒”身上，還運(yùn)用了玄妙的輪回視角，在輪回中又演繹出五種荒誕的動(dòng)物視角，使敘述既具有連貫縱橫性，又具有分象差異性。土改時(shí)枉死的地主西門(mén)鬧，通過(guò)六道輪回經(jīng)歷世間百態(tài)，他先為驢，再為牛，又變豬，又變成狗，甚至變成猴，最后才變成大頭兒藍(lán)千歲，所以在書(shū)里前面大半部分，雖然打著大頭兒的名義，實(shí)際的經(jīng)歷和敘述者是那些人化的動(dòng)物。莫言顯然意識(shí)到任何一個(gè)單一的歷史主體都可能因?yàn)樽陨淼奈幕?chǎng)、階級(jí)觀念帶來(lái)“盲視”，這才創(chuàng)設(shè)了一個(gè)奇妙的輪回視角。無(wú)疑，輪回視角的采用極大地拓寬了敘述的邊界，它最大限度地容納了可供敘述的經(jīng)驗(yàn)，使同一“敘述自我”藍(lán)千歲在文本中自然而然地幻化成若干個(gè)經(jīng)驗(yàn)主題，完成了對(duì)歷史的跨越。

二、動(dòng)物視角的獨(dú)特光芒

在輪回中選擇動(dòng)物的眼光審視歷史，也是這部小說(shuō)關(guān)鍵的亮點(diǎn)之一。人眼中的世界讀者都已經(jīng)司空見(jiàn)慣，那么動(dòng)物眼中的社會(huì)變革史是怎樣發(fā)展的呢？莫言給出了荒誕又有趣的答案。以動(dòng)物的思維寫(xiě)人，不僅達(dá)到了視角的陌生化，更打破人畜界限，將人的品質(zhì)與動(dòng)物的特性融在一起，隱含辛辣的嘲諷，造成認(rèn)知和思維上更高層次的“陌生化”。

當(dāng)然了，這里的動(dòng)物視角又不是單純以動(dòng)物的眼光來(lái)打量世界，他們都是西門(mén)鬧輪回中“裂變”出來(lái)的分視角，帶有人和前幾次動(dòng)物輪回的經(jīng)驗(yàn)和記憶，實(shí)際上有著多種敘述視角的疊加，比如書(shū)中第一部“驢折騰”的第三章與故人的會(huì)面，“我”的敘述中顯然既帶著西門(mén)鬧的眼光，又有西門(mén)驢的視角，加之整體是由大頭兒藍(lán)千歲講述的往事，所以這里還帶著藍(lán)千歲的審視，三種視角來(lái)自同一個(gè)靈魂，又分屬不同的個(gè)體，他們同時(shí)出現(xiàn)又互不沖突，共同完成對(duì)一個(gè)歷史事件的敘述。

這種人與動(dòng)物重疊的眼光在輪回的的不同階段又有不同的發(fā)展：故事開(kāi)始，西門(mén)鬧轉(zhuǎn)世為驢，但他自認(rèn)為人，即使為驢也更多的以人的目光體察人間；但轉(zhuǎn)世為豬，他滿(mǎn)足于做豬大王，關(guān)于西門(mén)鬧“人”的記憶漸漸淡化，豬的眼光漸漸清晰；再轉(zhuǎn)世為狗，他已得意于主席狗的身份，狗性基本主宰了他，視角基本上已經(jīng)讓渡給了狗；當(dāng)他最終轉(zhuǎn)世為“大頭兒”，西門(mén)鬧人的記憶早已遠(yuǎn)去，只剩下一個(gè)局外人，以冷漠客觀的眼光打量西門(mén)鬧的過(guò)去。因此，輪回視角中的內(nèi)部的轉(zhuǎn)移線索基本上可以歸納為“人——人獸疊加——獸——局外人”。

三、結(jié)語(yǔ)：莫言曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄風(fēng)。無(wú)論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有股邪勁兒。有點(diǎn)隨意性，有點(diǎn)邪勁兒。不要害怕和別人走的不是一條路，敲鑼賣(mài)糖，咱們各干一行。你是九天簫韶，繞梁三日不絕，那是你的福氣，我是鬼哭狼嚎，牛鬼蛇神一齊出籠，晦氣我認(rèn)了，反正也算一招兒?！倍前选澳吧钡臄⑹龇绞竭\(yùn)用到了敘述視角中，引領(lǐng)了這一股“邪氣”。陌生化的視角造成荒誕和夢(mèng)幻的奇妙感受，形成了莫言筆下怪異蹁躚的豐富世界。讀者一方面被事物的新奇陌生的感覺(jué)所吸引，產(chǎn)生了濃厚的興趣；另一方面這種新奇陌生也增加了閱讀的阻距感，使讀者必須延長(zhǎng)審美感知的時(shí)間，并從中獲得意想不到的審美感受。

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[1]本刊記者：《幾位青年軍人的文學(xué)思考》，《文學(xué)評(píng)論》，1986，（2）。

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[5]本刊記者.幾位青年軍人的文學(xué)思考[J].文學(xué)評(píng)論，1986，（2）.