一、語(yǔ)文課堂滲透信息倫理教育的基礎(chǔ)意義：保護(hù)中華傳統(tǒng)文化

母語(yǔ)是重要的交際工具。人們憑借母語(yǔ)思想、想象、學(xué)習(xí)、工作，所以語(yǔ)文在組織社會(huì)生活，維護(hù)社會(huì)的存在和發(fā)展方面，可以實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交際作用，從遠(yuǎn)古先人到子孫后代，從個(gè)人空間擴(kuò)展到世界范圍。以語(yǔ)言為工具的思維，是思維的最主要的形式和最基本的形態(tài)。語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本工具，語(yǔ)文課程飽含著豐富的思想文化內(nèi)涵，凝結(jié)著文化的精華，有著深刻的文化烙印。語(yǔ)文教材選用的篇目都是帶有“百科”性質(zhì)的各類(lèi)文章和文學(xué)作品。這些文章和文學(xué)作品，大都文質(zhì)兼美，在語(yǔ)言文字方面都是典范。語(yǔ)文的特殊意義就決定了語(yǔ)文教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也同樣擔(dān)負(fù)著思想教育的重任。

當(dāng)前外國(guó)文化對(duì)中國(guó)的文化侵略已經(jīng)達(dá)到了無(wú)孔不入的地步，從以前的法輪功邪教組織，到現(xiàn)在的利用培訓(xùn)學(xué)校對(duì)青少年進(jìn)行的所謂宗教信仰的培育；從以前的日本動(dòng)畫(huà)片到現(xiàn)在的美國(guó)大片，無(wú)不讓青少年震撼并且效仿，我們的學(xué)生熱衷于過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)，卻對(duì)傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等不了解，甚至也失去了興趣，而我們的傳統(tǒng)文化正在被冷落，許多大學(xué)畢業(yè)生連寫(xiě)作通順文稿的能力都沒(méi)有。對(duì)母語(yǔ)的冷淡，造成了對(duì)母語(yǔ)感情的缺失，使得一些學(xué)生不喜歡美文，甚至討厭中國(guó)古典文學(xué)。保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中占領(lǐng)至高陣地，是語(yǔ)文教師的職業(yè)道德和修養(yǎng)，更是責(zé)任。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式主要是聲音和文字，通過(guò)記錄和板書(shū)傳遞信息。我們來(lái)看看孔子最初的授課方式，他給我們呈現(xiàn)出來(lái)的，其實(shí)就有信息倫理的適當(dāng)滲透，他的課程不是傳統(tǒng)意義上的說(shuō)教，更不是純粹記憶上的獲得?？鬃拥暮芏嘀v學(xué)，都是通過(guò)自由式的談話(huà)完成的，高中語(yǔ)文課本當(dāng)中《子路曾皙冉有公西華侍坐》就是最典型的一篇對(duì)話(huà)，孔子通過(guò)對(duì)話(huà)表達(dá)了對(duì)曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”觀(guān)念的贊賞。筑壇講學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)在的高臺(tái)演講方式，也是自由式談話(huà)的一種，只不過(guò)主題稍為明晰而已。自由式談話(huà)，看似隨意，實(shí)則思想不斷交織，碰撞，極易產(chǎn)生新式觀(guān)點(diǎn)，可以極大地鍛煉與活躍學(xué)生的思維，學(xué)生會(huì)在討論中形成正面的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)?？鬃拥慕虒W(xué)思路相當(dāng)開(kāi)闊，踏青是教學(xué)，祭祀是教學(xué)，垂釣是教學(xué)，周游是教學(xué)，參與活動(dòng)是教學(xué)，推出做官是教學(xué)，他讓社會(huì)、自然這個(gè)廣闊的舞臺(tái)，成為學(xué)生獲取良好信息的極好憑借。所以信息倫理的觀(guān)念應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻成為潛意識(shí)，儲(chǔ)存于教師的腦海中。

今天，通過(guò)語(yǔ)文課堂，我們可以給學(xué)生講解二十四節(jié)氣，可以在每個(gè)節(jié)日，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀(guān)看各個(gè)節(jié)日各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生觀(guān)看《舌尖上的中國(guó)》等大家感興趣的美食娛樂(lè)節(jié)目，讓美食文化深入學(xué)生的心靈，這樣的熏陶多了，學(xué)生自然會(huì)愛(ài)上中國(guó)美食而摒棄洋快餐。我們的語(yǔ)文課堂可以活一些，并不是都需要很多課本內(nèi)容的再現(xiàn)，還需要教師多思考，放開(kāi)手腳去探究新的教學(xué)角度和方法，而激發(fā)學(xué)生興趣就是有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，就是用恰當(dāng)?shù)姆椒B透信息倫理教育，也是為了更好地保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，應(yīng)該是保護(hù)傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的地位，保護(hù)傳統(tǒng)文化的正常傳播途徑，保證傳統(tǒng)文化的純正傳播。

二、語(yǔ)文課堂滲透信息倫理教育的傳播意義：傳承中華傳統(tǒng)文化

高科技急速發(fā)展的今天，信息技術(shù)作為呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重要工具實(shí)現(xiàn)了對(duì)教學(xué)內(nèi)容最有效的組織與管理，易于存取、快速處理；突破書(shū)本是知識(shí)主要來(lái)源的限制，呈現(xiàn)教科書(shū)以外的教學(xué)內(nèi)容，用各種相關(guān)資源來(lái)豐富課堂教學(xué)，擴(kuò)充教學(xué)知識(shí)量，給學(xué)生提供圖形、影音等多種媒體的刺激，創(chuàng)設(shè)特定的情境，有利于激發(fā)興趣，開(kāi)拓學(xué)生的思維，有利于學(xué)生獲取新的知識(shí)。

現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)的應(yīng)用必然引起教師教學(xué)方式的變化。傳統(tǒng)教學(xué)中教師常常把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的知識(shí)容器，以機(jī)械的、單向灌輸式的知識(shí)傳遞為特征，把豐富的教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化為單一的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。新課程倡導(dǎo)從“以教師為中心”轉(zhuǎn)向師生共同合作完成教與學(xué)的任務(wù)，注重教學(xué)過(guò)程中師生信息的交流，更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)追求知識(shí)，辨清美丑，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此教師的角色應(yīng)從傳播者、權(quán)威者轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、支持者、引領(lǐng)者，信息技術(shù)則成為教師輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具，學(xué)生也會(huì)在自覺(jué)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，把自己的角色定位為傳播文化的同行者。這樣的信息倫理意識(shí)的存在，就是潛意識(shí)的，潛移默化的。

語(yǔ)文教師要在教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生在信息活動(dòng)中以心理活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)的道德觀(guān)念、情感、行為和品質(zhì)，對(duì)信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)非法竊取他人信息成果的鄙視等，明晰社會(huì)信息活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系以及反映這種關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，如揚(yáng)善抑惡、權(quán)利義務(wù)、契約精神等。信息倫理不是由國(guó)家強(qiáng)行制定和強(qiáng)行執(zhí)行的，是在信息活動(dòng)中以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段維系的。

多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的多元化、開(kāi)放式和交互式特點(diǎn)，給師生之間、學(xué)生之間建立了一個(gè)相互交流的平臺(tái)。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值，幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍，幫助學(xué)生形成正確的審美情趣，師生在共同的學(xué)習(xí)中建立起一種平等、互助的新型關(guān)系，對(duì)于學(xué)生的影響，我想，不僅僅是知識(shí)的傳授，還有精神上的鼓勵(lì)與熏陶。

最近，我在講授高考復(fù)習(xí)專(zhuān)題“文言文翻譯”的時(shí)候，融入了近期媒體熱播的歌曲《卷珠簾》，在上課之前，我先讓學(xué)生聽(tīng)這首歌曲，讓學(xué)生大體上明白，這首歌之所以獲得“中國(guó)好歌曲”年度總冠軍，不僅僅是因?yàn)樗兄鴥?yōu)美的旋律，還在于它的歌詞有古典美。為了展示歌詞的文言美感，我讓學(xué)生認(rèn)真閱讀分析歌詞，同時(shí)還把劉歡改動(dòng)之后的歌詞跟霍尊原來(lái)創(chuàng)作的歌詞做對(duì)比，讓學(xué)生懂得賞析，劉歡之所以把“千家文，都泛黃”改為“千家文，盡泛黃”的原因，就是因?yàn)榛糇鹬暗母柙~創(chuàng)作還存在有文白夾雜的毛病。這樣，我用了現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓學(xué)生欣賞了音樂(lè)，學(xué)會(huì)了審美，更懂得了深層次地辨別中國(guó)古典文學(xué)的規(guī)范表達(dá)，他們也就具備了信息倫理的基本常識(shí)，就是要有辨別能力，還要懂得欣賞美，同時(shí)也能自覺(jué)地傳承這種美。

三、語(yǔ)文課堂滲透信息倫理教育的深層意義：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文教師要重視健康的情感、積極的態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，必須把它們有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容中。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上貫徹信息倫理教育，在備課時(shí)突出德育教育目標(biāo)，授課時(shí)注重熏陶感染，潛移默化的把情感的因素貫穿于日常的教學(xué)之中，并使情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的教育成為語(yǔ)文教學(xué)的血肉，成為語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的靈魂。利用信息技術(shù)引入語(yǔ)文教學(xué)，使信息倫理教育顯得更為快捷、方便。

另外，語(yǔ)文教師要以身作則，自覺(jué)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，自己要成為學(xué)生心目中傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的踐行者，把善的文字文學(xué)傳遞給學(xué)生，而體現(xiàn)這一理念的最好途徑，就是語(yǔ)文教師要做一個(gè)喜歡寫(xiě)作的人，做到“我手寫(xiě)我心”，給學(xué)生做榜樣、做表率。我們可以在班級(jí)建立Q群、微信群，可以及時(shí)跟學(xué)生互動(dòng)，這樣就能夠每天關(guān)注到學(xué)生在微信群里的各種言論，并且及時(shí)點(diǎn)評(píng)、肯定、表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生明白，我們需要什么樣的言論，我們需要弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，更重要的是，我們自己作為一個(gè)語(yǔ)文老師，要用自己的筆，給學(xué)生做出表率，我們可以不定期地在QQ空間，微信群中發(fā)布自己的文章，近期我自己發(fā)給學(xué)生看的原創(chuàng)文章就有《文化是民族的脊梁》、《做一個(gè)孝順父母的人》、《做一個(gè)有責(zé)任心的人》、《讀書(shū)是你成長(zhǎng)的最佳方式》等等，這樣可以起到引領(lǐng)的作用，讓學(xué)生既能了解老師的寫(xiě)作風(fēng)格和水平，同時(shí)也是他們學(xué)習(xí)寫(xiě)作的一個(gè)過(guò)程，更重要的是，教師文章當(dāng)中透露出來(lái)的審美情趣起到了正確的引領(lǐng)作用，學(xué)生就會(huì)摒棄網(wǎng)絡(luò)上一些不規(guī)范的語(yǔ)言，端正自己的審美追求、價(jià)值觀(guān)念，自覺(jué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)的審美價(jià)值取向。

語(yǔ)文教學(xué)中的倫理遺德教育的最終目的，就是要使接受教育的每個(gè)學(xué)生，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到道德的感化和熏陶，提升個(gè)人道德修養(yǎng)和素質(zhì)。因此，這種教育還必須把握共性與個(gè)性，并在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)特點(diǎn)和素質(zhì)，而“個(gè)性”是指這個(gè)整體中不同層次的對(duì)象，而不是指?jìng)€(gè)別的人。我們面對(duì)九零后的中學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)、QQ、微信、微博等等都應(yīng)該成為師生的共同話(huà)題，而不要把手機(jī)、電腦視為洪水猛獸，我們要視這些媒體終端的不同特點(diǎn)確定不同的教育內(nèi)容、教育方法，給他們所欲得，我們的教育才會(huì)深入學(xué)生心田，真正適合每個(gè)學(xué)生的人生需要。

語(yǔ)文教學(xué)中的信息論理道德教育不同于政治教育，它的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是“文”，它的一切依據(jù)也應(yīng)該是“文”，在教學(xué)中把“文”與“道”、“文”與“人”結(jié)合起來(lái)。例如講授《致橡樹(shù)》這首詩(shī)歌時(shí)，針對(duì)女生，就要引導(dǎo)她們學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自尊、自愛(ài)、自信，引導(dǎo)女生通過(guò)優(yōu)美的音樂(lè)伴奏，多朗誦“我如果愛(ài)你，絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”、“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，加深對(duì)女性美德的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹(shù)立平等的正確的愛(ài)情觀(guān)。而對(duì)男生則可以加強(qiáng)責(zé)任感的教育，這樣就可以使他們有正確的理想和追求，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、事業(yè)觀(guān)、生活觀(guān)，激發(fā)他們對(duì)人生、對(duì)未來(lái)家庭和社會(huì)的使命感和責(zé)任感。這種教育以課文為紐帶，緊緊聯(lián)系著“道”與“人”，學(xué)生往往會(huì)欣然接受，受教而不知在受教，甚至師生情感融合在一起，達(dá)到互相教育，共同提高的境界。

信息倫理道德教育是古老的，同時(shí)又是嶄新的，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、任務(wù)、目的，都決定了在“文”與“道”的結(jié)合中給信息論理道德教育以突出的地位，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科特有的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，使語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代的需要，適應(yīng)未來(lái)發(fā)展與信息日益更新的需要，從根本上使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到“教是為了不教”，教的過(guò)程也是熏陶、滲透過(guò)程的境界。所以語(yǔ)文教學(xué)不僅應(yīng)該，而且必須重視對(duì)學(xué)生的信息論理道德教育，才能夠最大程度地體現(xiàn)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根植學(xué)生心中的目的。