《呼蘭河傳》（節(jié)選）是蘇教版《語(yǔ)文》九年級(jí)上冊(cè)中學(xué)生們喜愛(ài)的一篇文章。

金色的蜻蜓，綠色的螞蚱，滿身帶著金粉的大紅蝴蝶，還有那棵葉子發(fā)光閃爍的大榆樹(shù)……這是一個(gè)令孩子們向往的后花園。當(dāng)然更令人羨慕的是后花園中那個(gè)自由自在、快樂(lè)生活的小小的“我”——在慈愛(ài)的祖父身邊，想做什么就做什么，想玩什么就玩什么，玩累了就睡，睡醒了接著玩。無(wú)怪乎每次教這篇文章時(shí)學(xué)生們興致盎然，向往無(wú)限，就連我內(nèi)心最柔軟之處仿佛也被觸動(dòng)，輕輕吟唱。這篇文章勾起我們每個(gè)人的童年情結(jié)。

然而掩卷深思，蕭紅寫下這部分文字僅僅是在回憶美好的童年嗎？?jī)H僅是在表達(dá)對(duì)純真快樂(lè)童年的眷戀向往之情嗎？仔細(xì)回憶我們的語(yǔ)文課堂，似乎一直以來(lái)，我們關(guān)注的是文章寫了什么，怎樣寫的，而忽視了文章為什么這樣寫。以此文為例，我們授課的重點(diǎn)落在品味作者對(duì)童年生活狀態(tài)的描寫，感受作者親近自然、親近小生命的幸?？鞓?lè)和對(duì)自由純真的童年生活的眷戀向往。那么，在30年代就因《生死場(chǎng)》而一舉成名，在藝術(shù)創(chuàng)作上已經(jīng)很成熟的女作家蕭紅，為什么在40年代全民抗戰(zhàn)的熱潮中，避開(kāi)時(shí)代、社會(huì)的熱點(diǎn)，而沉入對(duì)童年的回憶之中呢？我們的教學(xué)不應(yīng)該只是讓學(xué)生知其然，還應(yīng)該讓他們知其所以然。如何“知其所以然”？如何打通進(jìn)入文本的秘密通道？我想，讓學(xué)生與作者進(jìn)行對(duì)話，是一條有效而快捷的途徑。

首先，與作者對(duì)話是現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求。

早在2001年，王尚文先生就提出將對(duì)話理論引進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的領(lǐng)域。時(shí)至今日，對(duì)話型閱讀教學(xué)已成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。它既是一種新的教學(xué)理念，也是一種新的教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、教材、作者之間的多重對(duì)話。

審視傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)、知識(shí)授受、“師道尊嚴(yán)”等等，學(xué)生被剝奪了種種“對(duì)話”的權(quán)利，個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力都消失殆盡。如何改變這種情況？惟有將“對(duì)話”的權(quán)利還與學(xué)生。

在各種“對(duì)話”中，現(xiàn)代對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著讀者和作者之間確立了一種對(duì)話和交流關(guān)系。閱讀因此成為作者、讀者思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！冻踔姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出欣賞文學(xué)作品，要“能聯(lián)系文化背景”對(duì)作品的思想感情傾向作出自己的評(píng)價(jià)?！芭c作者對(duì)話”不僅是教學(xué)目的，也是教學(xué)途徑。

其次，與作者對(duì)話是深度解讀文本的要求。

“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！睆淖x書方法的角度看，這句話固然有一定的道理，然而從文本的特點(diǎn)來(lái)看，未必“言之鑿鑿”了。文本具有“不確定性”，作者“我以我筆寫我心，我以我心抒我情”，把個(gè)人對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的情感、態(tài)度、思考訴諸筆端，隱含在文學(xué)形象中，并不直接向讀者呈現(xiàn)。因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)獨(dú)特的時(shí)代背景、作者個(gè)人寫作的內(nèi)在秘密，以及其他各種復(fù)雜的因素，文本的“不確定性”使得文本的真正意圖和深層含意往往被遮蓋了起來(lái)。要想由表及里，把握文本實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，我們惟有走進(jìn)文本，走近作者，與作者對(duì)話。這正如孟子所說(shuō)的：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！?/p>

入乎其內(nèi)，才能出乎其外。讀季羨林老先生的《幽徑悲劇》，如果學(xué)生對(duì)十年浩劫毫不知情，怎能感受這株藤蘿對(duì)季老的意義——“唯一的一點(diǎn)安慰就是幽徑中這一棵古藤”？如果學(xué)生對(duì)藤蘿逃過(guò)大劫難卻被砍于改革開(kāi)放后，被砍于中國(guó)文化的發(fā)祥地北大燕園無(wú)所了解，又怎能體會(huì)“幽徑悲劇”這一個(gè)“悲”字？如果學(xué)生對(duì)“心有良知璞玉，筆下道德文章”的季老渾然不知，又怎么與老人“經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬(wàn)斛閑愁”產(chǎn)生共鳴？又怎能感受季老“我愿意把這個(gè)十字架背下去，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地背下去”那份矢志維護(hù)真善美的決心？

回到《呼蘭河傳》（節(jié)選），讓我們走近作者，與作者對(duì)話。

一、與作者對(duì)話，了解作者所處的時(shí)代背景：打開(kāi)文本秘密通道的第一扇大門。

蕭紅1911年出生，1942年病逝，她所處的時(shí)代正是舊中國(guó)風(fēng)雨如晦的時(shí)代。從20歲逃避家中包辦婚姻毅然離家出走，到31歲客死異鄉(xiāng)，蕭紅十余年的流亡生活，可謂“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”！在社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)土淪喪的歷史背景下，蕭紅與所有的國(guó)民一樣，最深切的痛苦和悲哀，莫過(guò)于不自由。然而這位弱女子卻以超乎常人的毅力，窮盡一生、竭盡全力地與命運(yùn)苦苦作斗爭(zhēng)，用她的文字鍥而不舍地訴求著快樂(lè)、幸福、自由的生活。

再讀《呼蘭河傳》（節(jié)選），我們的感受是不是不一樣了呢？蕭紅筆下的那個(gè)后花園分明是幸福的樂(lè)園，自由的樂(lè)園，充滿光明的樂(lè)園！分明是蕭紅一生都在追尋的夢(mèng)！

二、與作者對(duì)話，了解作者獨(dú)特的身世遭遇：打開(kāi)文本秘密通道的第二扇大門。

蕭紅的一生都在追求愛(ài)、溫暖、自由和幸福，卻始終得不到命運(yùn)的青睞。九歲時(shí)，蕭紅生母病故。專制暴躁的父親、冷漠無(wú)情的繼母使蕭紅的童年生活充滿寂寞與荒涼。成年后的蕭紅在追求情感的路上也荊棘遍地，充滿坎坷，飽嘗人生的辛酸痛苦。唯一給她帶來(lái)安慰，為其暗色情感世界帶來(lái)一抹亮色的是她祖父。那溫暖、慈愛(ài)的祖父，是蕭紅記憶中的珍寶。蕭紅曾說(shuō)：“祖父，后園，我，這三樣?xùn)|西是一樣也不可缺少的?！?/p>

再讀《呼蘭河傳》（節(jié)選），你還會(huì)覺(jué)得文章只是在抒發(fā)作者親近自然、親近小生命的幸?？鞓?lè)嗎？那字里行間流露的分明是蕭紅對(duì)祖父的思念和感恩啊，分明是蕭紅對(duì)溫暖、對(duì)親情的渴求啊！

三、與作者對(duì)話，了解作者的創(chuàng)作情境：打開(kāi)文本秘密通道的第三扇大門。

1940年，蕭紅最終離開(kāi)蕭軍，隨端木蕻良飛抵香港，此時(shí)的蕭紅身心俱損，并患上肺結(jié)核。1942年1月，蕭紅因庸醫(yī)誤診而錯(cuò)動(dòng)喉管病情加重，端木蕻良離她而去。1月22日，蕭紅葉落他鄉(xiāng)，與世長(zhǎng)辭。

在生命的最后一段時(shí)間內(nèi)，遠(yuǎn)在香港的蕭紅，身邊沒(méi)有親人，沒(méi)有朋友，孤苦伶仃，貧病交加。她曾感嘆：“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。”人在孤獨(dú)寂寞、困頓窘迫之中會(huì)越發(fā)沉湎于對(duì)美好往事的回首，故鄉(xiāng)、祖父、童年，承載了蕭紅生命中全部的美好記憶，成為她情感的寄托。于是，《呼蘭河傳》就這樣誕生了。蕭紅借筆下的文字，慰藉一顆漂泊的心靈，讓孤獨(dú)的心回到故園。

只有當(dāng)你讀懂了蕭紅，你才能真正讀懂《呼蘭河傳》（節(jié)選）。如果沒(méi)有了學(xué)生和作者的對(duì)話，學(xué)生對(duì)作者所處的時(shí)代背景、作者個(gè)人的遭遇和具體的創(chuàng)作情境一無(wú)所知，學(xué)生又怎能穿越文本的秘密通道，真正領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵呢？

★作者單位：江蘇南通市虹橋二中。