在初中語(yǔ)文教學(xué)中，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行漢字教學(xué)，不僅行之有效，而且事半功倍，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

一、有助于準(zhǔn)確掌握古代詩(shī)文的詞義

漢字包括音、形、義三個(gè)方面，以今字而論，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的“一”字，其形為“一”，其音為“yī”，其義有八條：數(shù)目最小的正整數(shù)；同一；全、滿；專一；表示動(dòng)作是一次，或表示動(dòng)作是短暫的，或表示動(dòng)作是試試的；用在動(dòng)詞或動(dòng)量詞前面，表示先作某個(gè)動(dòng)作；書(shū)面上用作助詞，和在某詞前加強(qiáng)語(yǔ)氣。古漢字也是如此，有時(shí)我們對(duì)其形不能分析，或不知其音，不解其義。

但是，如果我們寫(xiě)出古漢字字形，講清其發(fā)展演變，一條條拉出義項(xiàng)，并加以總結(jié)歸納，就可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)文意思，能較大地提高教學(xué)效率。如：“危樓高百尺”中的“?！?，和《山市》中“惟危樓一座”中的“危”，很多學(xué)生難以正確理解?！拔！笔莻€(gè)會(huì)意兼形聲字，篆文從卩（卪，跪坐之人），從厃（表示高），會(huì)人直起腰來(lái)提高上身端坐之意，即危坐。古人跪坐，平時(shí)臀部放在腳跟上，腰微彎，是放松方便的姿勢(shì)，表示恭敬警覺(jué)時(shí)，腰則伸直，上體高度自然增加，故稱為危坐。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作危。是“跪”的本字。谷衍奎先生認(rèn)為：危，本義是指危坐、端坐；危坐是腿腳的動(dòng)作，故又引申指腿腳，此義后來(lái)寫(xiě)作“跪”；又引申泛指高；危坐本來(lái)是敬懼行為，故又引申指“戒備不安”；進(jìn)而引申為“危險(xiǎn)”、“危害”、“危難”等。講清了這些，上面兩句詩(shī)文學(xué)生就能準(zhǔn)確理解了。借助漢字知識(shí)不僅解決了教學(xué)中的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，而且?guī)椭鷮W(xué)生歸納了一個(gè)文言常用詞的用法及其義項(xiàng)，更重要的是提高了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的積極性。

二、有助于準(zhǔn)確閱讀理解文段

初中漢字教學(xué)并不獨(dú)立于閱讀教學(xué)之外，相反，與閱讀教學(xué)互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)。進(jìn)行漢字教學(xué)，并不是要開(kāi)設(shè)獨(dú)立的識(shí)字、寫(xiě)字課，而是要把對(duì)漢字形與義的剖析作為一種有意識(shí)的、經(jīng)常性的行為貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們所有有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)都建立在對(duì)漢字真正的理解和掌握之基礎(chǔ)上。如教《關(guān)雎》一文時(shí)，我們抓住文中的“窈”“窕”兩個(gè)字作重點(diǎn)講解，不僅講清字音字形，更講透字義，心靈美為“窈”，儀表美為“窕”，形容女子美好的樣子。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解“窈窕淑女”的形象，問(wèn)題便迎刃而解。還可以采用單篇選點(diǎn)的方法加強(qiáng)漢字教學(xué)，即從所學(xué)課文中盡可能挖掘一個(gè)字，將對(duì)這個(gè)字的揣摩與全文的理解聯(lián)系起來(lái)，起到“牽一發(fā)動(dòng)全身”的作用。

三、有助于辨別同音字和糾正錯(cuò)別字

日常生活中，由于寫(xiě)錯(cuò)別字而誤事或鬧笑話的事例屢見(jiàn)不鮮，寫(xiě)錯(cuò)別字使我們不能準(zhǔn)確表達(dá)意思，順利傳遞信息。因此，必須采取有效的措施杜絕寫(xiě)錯(cuò)別字。很多錯(cuò)別字甚至語(yǔ)文教師都會(huì)寫(xiě)錯(cuò)，比如“男”將上部中間一豎與下部中間一撇連起來(lái)。這還是小錯(cuò)誤，還有的少寫(xiě)“拜”字右邊一橫，“破釜”成了“破斧”，“膾炙人口”成了“膾灸人口”，“走投無(wú)路”成了“走頭無(wú)路”等。究其原因，除了無(wú)視語(yǔ)言文字規(guī)范性，只求方便省事外，更重要的在于使用者未能真正理解這些字詞的來(lái)源及含義。

此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，常對(duì)一些同類字詞的微妙含義把握不準(zhǔn)。如“既”與“即”常常混淆，“園”與“圓”區(qū)分不了，面對(duì)“戊”“戌”“戍”三個(gè)孿生兄弟般的面孔，更是難以辯認(rèn)……這類例子不勝枚舉，如“既”與“即”，學(xué)生總是混淆不清，經(jīng)常出錯(cuò)。“既然”寫(xiě)成“即然”，“即使”寫(xiě)成“既使”。其實(shí)，只要我們對(duì)學(xué)生講清楚這兩個(gè)字的淵源，問(wèn)題就迎刃而解。這兩個(gè)字都是一個(gè)人坐在一碗飯前，“既”的形象是人已經(jīng)吃完飯，在扭頭張口打嗝?！凹础钡男蜗笫侨藢?duì)著碗正在吃飯。所以，凡表示已經(jīng)完成之意的，皆用“既”；凡表示正在進(jìn)行之意的，皆用“即”，如此一來(lái)就不會(huì)用錯(cuò)了。看來(lái)，如果指導(dǎo)學(xué)生掌握同音字形近字的辨析，尤其是扎實(shí)掌握這些字的本義，就能有效減少寫(xiě)錯(cuò)別字了。

四、有助于了解古代制度、傳統(tǒng)、民俗等文化

中國(guó)的祖先按象形、指事和會(huì)意的方式創(chuàng)造了漢字。一個(gè)字就是一幅畫(huà)、一件事或一則寓言。漢字，有不少是“活化石”，許多漢字都是對(duì)生活、對(duì)世界的詩(shī)意描摹，那里活躍著遠(yuǎn)古的人事、風(fēng)景與習(xí)俗，充盈著豐富而生動(dòng)的文化信息，許多漢字里甚至沉淀著古人深刻的美學(xué)觀與哲學(xué)觀。從漢字構(gòu)造中，我們可以窺見(jiàn)上古先民的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、思想觀念、道德品質(zhì)、聰明才智以及他們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。如“水”，甲骨文、金文中的水字，像一條彎曲的水流。中間的彎曲斜線代表河道主流，兩旁的點(diǎn)是水珠水花。所以水的本義當(dāng)指水流或流水；泛指水域，如江河湖海，與“陸”對(duì)稱；后來(lái)引申指所有的汁液，如藥水、淚水、橘子水等。又如“心”，甲骨文就是心臟的象形，金文多了一層外包圍，小篆的外包圍分成左右兩個(gè)心房。本義是指人的心臟，泛指動(dòng)物的心臟。心是人體器官的主宰，古人誤認(rèn)為它是思維的器官，所以心又是思想、意念、感情的通稱。心臟在人體的中央位置，故心還有中央、中心之義。凡有心和它的偏旁“忄”的字，大都與人的思想、意念和感情有關(guān)。漢字作為一種“形象”，還特別富有美感，中國(guó)書(shū)法的那種美學(xué)追求與人生追求、道德追求，往往是同質(zhì)的，這都是相當(dāng)奇妙的文化現(xiàn)象。

“漢字寶藏包含著智慧，猶如煤炭蘊(yùn)藏著光與熱的巨大能量，只有把它點(diǎn)燃，人們才能感到它的溫暖，得益于它的光芒?！比绻覀兡茏対h字教學(xué)詩(shī)意地棲居于語(yǔ)文教學(xué)中，那么，漢字教學(xué)將會(huì)走上科學(xué)高效之路，我們的語(yǔ)文教學(xué)園地也一定會(huì)迎來(lái)生機(jī)勃勃的春天。

★作者單位：湖北宜昌市秭歸縣兩河口鎮(zhèn)一支筆中學(xué)。