辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識客觀事物的思維方式，其實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識對象，在對立統(tǒng)一中認(rèn)識事物。運(yùn)用到議論文寫作中需要注意以下三個方面：

一、一分為二，不片面，不偏頗

由于生活的局限性，學(xué)生對世界的認(rèn)識和分析常常簡單化。他們往往只看到矛盾的一個方面。紅的就都是紅的，黑的就都是黑的，對任何事物都絕對化，不能

看到事物的內(nèi)在對立統(tǒng)一。

如有的同學(xué)寫“有錢就有幸福嗎”這篇文章時，只知道說“金錢如糞土”、“金錢是萬惡之源”，甚至提出“男人有錢就變壞”的流行觀點?？偠灾?，在學(xué)生的作文中，金錢是個十惡不赦的壞東西。這里同學(xué)們就忽視了一個問題，世界是物質(zhì)的。金錢在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的商品社會中，日益顯示出它不同凡響的作用。衣食住行無不滲透著金錢的效能，它是人們物質(zhì)生活的必要保證。金錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。同學(xué)們只看到了矛盾的一個方面，而忽視了矛盾的另一個方面。金錢本身無善惡，關(guān)鍵是如何對待金錢，它是區(qū)別品質(zhì)、情操崇高和卑劣的測量儀。它是創(chuàng)造文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，它給智者帶來快樂和享受，卻不能使愚者擺脫空虛、庸俗和罪惡。

二、發(fā)展的眼光，不僵化，不封閉

唯物辯證法告訴我們：世界上沒有一成不變的事物，矛盾著的雙方總是互相依存，共處于一個統(tǒng)一體中，并依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

例如《成功與失敗》，現(xiàn)實生活中，真正萬事如意、一帆風(fēng)順的人生又有多少呢？諾貝爾經(jīng)過無數(shù)次失敗的實驗，甚至犧牲了弟弟之后才發(fā)明了炸藥；鑒真東渡多次受阻，直到第六次才到達(dá)日本。這些事實都說明，在成就一番事業(yè)的過程中，總難免會遇到些意料不到的困難、失敗。這就是常說的失敗與成功總是相伴而行的。巴爾扎克曾說：“失敗，是能人的無價之寶，弱者的無底之淵?！睘槭裁词∧苁挂恍┤顺晒?，也能使一些人一踱不振呢？關(guān)鍵在于對待失敗的不同態(tài)度。失敗可以戰(zhàn)勝，失敗孕育成功。失敗是無價之寶，而前提就是具備無比的信心、勇氣和毅力。通過以上的分析，我們就可以看出失敗和成功這一對概念，它們之間既相互對立，又相互依存，相互轉(zhuǎn)化。

老鼠是大家所討厭的，但經(jīng)過特殊訓(xùn)練的“警鼠”卻可以用來偵察毒品及危險的爆炸裝置；一個節(jié)疤遍布、無人問津的樹樁經(jīng)過園藝師的精心雕琢能變成一盆獨具情態(tài)、令人賞心悅目的樹樁盆景；愛因斯坦、愛迪生小時候都曾被老師視為愚不可教的學(xué)生，但后來呢？由此看來，事物總是處在不斷的發(fā)展變化之中，人也是會變的。這就要求我們老師同學(xué)一定要學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，不能做“刻舟求劍”的事。

三、觀點明確，不搖擺，不絕對

辯證思維在分析中不能簡單地理解為表述觀點左右搖擺，含糊其詞，不作明確的判斷。辯證分析并不反對論點鮮明，辯證思維首先就應(yīng)該體現(xiàn)在文章論點的正確與鮮明上。比如論點“中學(xué)生上網(wǎng)不能過度”等等，它們本身就體現(xiàn)了思維的辯證性，同時也是鮮明的，贊成什么，反對什么，讀者一目了然。以“中學(xué)生上網(wǎng)不能過度”這個論點為例，在具體的論證中首先應(yīng)肯定中學(xué)生可以上網(wǎng)，接下來應(yīng)以主要篇幅分析過度上網(wǎng)所帶來的種種危害，最后得出結(jié)論“中學(xué)生上網(wǎng)不能過度”。這樣寫出來的文章觀點是鮮明的，內(nèi)容是辯證的、也是很有說服力的。

辯證分析受既定論點的影響，議論就可能產(chǎn)生絕對化。比如“開卷有益”，肯定了“開卷”和“有益”之間的因果關(guān)系。但是我們首先不應(yīng)急于對此進(jìn)行論證，而應(yīng)當(dāng)對“開卷”和“有益”作一番分析。比如“開卷”應(yīng)當(dāng)分清是開什么“卷”，什么人“開卷”，怎樣“開卷”等等。這樣我們就不至于簡單地肯定“開卷有益”，甚至可以由此推出“開卷未必有益”。事實上，對作為論點的判斷作分析時，我們都可以聯(lián)系與它相反的判斷（負(fù)判斷）在對立面的比較中，引導(dǎo)分析向縱深發(fā)展，這就是辯證矛盾判斷的具體運(yùn)用。

★作者單位：安徽鳳陽中學(xué)。