一、熟悉親近——尋求地域文化與作文教學(xué)的契合點(diǎn)

寫與家鄉(xiāng)有關(guān)的作文，就必須建立在對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化的基本了解上。學(xué)生如果對(duì)家鄉(xiāng)的人、事、物缺乏必要的認(rèn)知和體味，就難以在作文中潛入鄉(xiāng)情的深處；如果對(duì)家鄉(xiāng)的人文歷史知識(shí)缺乏關(guān)注和了解，就會(huì)使作文中發(fā)生的情感浮于表面，無法引起讀者的共鳴。因此，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，親近熟悉家鄉(xiāng)歷史文化，就顯得尤為重要。

作為中國(guó)四大綢都之一的盛澤，有著“日出萬匹，衣被天下”的美譽(yù)。千百年來，盛澤的老百姓就有從事蠶桑勞作的傳統(tǒng)，夫織妻絡(luò)，父業(yè)子承，經(jīng)過了一代又一代盛澤人的發(fā)揚(yáng)光大，逐漸形成了獨(dú)具地域特色的絲綢文化。為了讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化有更為深刻的認(rèn)知，我們要善于引領(lǐng)學(xué)生將目光投向“生于斯，長(zhǎng)于斯”的家鄉(xiāng)，學(xué)會(huì)關(guān)注發(fā)生在自己身邊的生活時(shí)事。

在教學(xué)方法上，可以參考《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到的做法：“根據(jù)本地區(qū)歷史、民俗、文物、古跡等文化資源，設(shè)計(jì)專題內(nèi)容，因地制宜地引導(dǎo)學(xué)生做調(diào)查研究”。結(jié)合學(xué)校的研究性學(xué)習(xí)，我校語(yǔ)文備課組組織開展了一系列的“魅力綢都采風(fēng)活動(dòng)”。在活動(dòng)中，同學(xué)們參觀了五龍路附近的供奉著蠶花娘娘的先蠶祠，走進(jìn)了清嘉慶年間山東濟(jì)南府人所建絲綢會(huì)館——濟(jì)東會(huì)館。利用學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生去了被評(píng)為“中國(guó)絲綢文化旅游景區(qū)”的絲博園，在那里體驗(yàn)和感受農(nóng)桑文化、絲綢文化、江南水鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力；和學(xué)生一起漫步在白龍橋上，觀瞻了那副廣為傳頌的著名橋聯(lián)：“風(fēng)送萬機(jī)聲，莫道眾擎猶易舉；晴翻千尺浪，好從飲水更思源”，讓學(xué)生緬懷過去綢都絲綢交易的盛況。耳聞目睹，使學(xué)生由衷感受到家鄉(xiāng)的歷史文化的魅力，學(xué)生接受到的絕不僅是關(guān)于家鄉(xiāng)文化的文字信息，他們更會(huì)從生存與生命的高度看待自己，自覺地將自己與家鄉(xiāng)緊密相連，為接下來寫與自己家鄉(xiāng)有關(guān)的作文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在具體的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要找準(zhǔn)地域文化資源與寫作教學(xué)的契合點(diǎn)，考慮到作文教學(xué)中題材、內(nèi)容、指導(dǎo)的需要，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生走出課堂尋找自然真實(shí)的習(xí)作素材，讓學(xué)生在平時(shí)課余生活中有意識(shí)地增強(qiáng)對(duì)地方文化的體驗(yàn)和熏染。長(zhǎng)此以往，日積月累，學(xué)生作文就不會(huì)覺得無從下筆，無話可說，從而從根本上改變過去寫作文那種勉為其難、東拼西湊的現(xiàn)狀。

二、體會(huì)思考——在文化現(xiàn)象的深處引領(lǐng)寫作

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“關(guān)心并學(xué)習(xí)調(diào)查自己身邊的文化現(xiàn)象，探求其歷史根源和演變軌跡，討論傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)以及社會(huì)發(fā)展的影響”。學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的地域文化有了一定的接觸和了解后，教師就應(yīng)不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入挖掘和思考。

在教學(xué)過程中我們經(jīng)?？梢钥吹剑瑢W(xué)生的作文內(nèi)容雖然涉及到地域文化，但由于缺乏敏銳的眼光和創(chuàng)造的勇氣，他們?cè)趦?yōu)美的地方風(fēng)情面前看不到一方水土所具有的獨(dú)特意蘊(yùn)，在家鄉(xiāng)豐厚的歷史沉淀面前把握不到博大精深的文化命脈，從而使許多極具價(jià)值的作文資源在粗淺的描繪中白白浪費(fèi)。要讓學(xué)生游刃有余地在作文中融入地方文化，廣泛積累是基礎(chǔ)，研究思考則是關(guān)鍵。地域文化資源紛繁復(fù)雜，需要用發(fā)展的眼光、辯證的思維對(duì)文化內(nèi)容加以篩選、審視，體會(huì)文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的思想，思考地域文化所延續(xù)的歷史文化精神，傳承文化的同時(shí)又要著眼于未來。

家鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)情，動(dòng)人的傳說，一座橋、一棵樹乃至一條路的路名的故事，這些都是地域文化作文中重要的“隱性資源”，只有這些資源的精神內(nèi)核和文化意蘊(yùn)在作文中得到體現(xiàn)和彰顯，學(xué)生的鄉(xiāng)情作文才能富有個(gè)性和深度。就拿“綢都文化”來說，一方面，盛澤紡織企業(yè)眾多，絲綢商鋪林立，商品經(jīng)濟(jì)生活發(fā)達(dá)；另一面，鎮(zhèn)上街巷古樸，河道縈繞，街由水曲，路由橋通，具有濃厚的江南水鄉(xiāng)文化氣息。教師可以從文化發(fā)展傳承的層面找到切入口進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂中設(shè)法啟迪學(xué)生對(duì)文化的演變進(jìn)行聯(lián)想、分析。如引導(dǎo)學(xué)生思考，作為家鄉(xiāng)的一份子，該怎樣理性看待綢都盛澤傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣；面對(duì)滾滾而來的改建大潮，盛澤弄堂存留與經(jīng)濟(jì)效益之間的矛盾；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該如何推廣家鄉(xiāng)絲綢文化等。帶著這些可深可淺可是可否的問題思考，讓學(xué)生為家鄉(xiāng)故土的發(fā)展獻(xiàn)創(chuàng)意，為改善現(xiàn)狀出點(diǎn)子，激發(fā)學(xué)生“為時(shí)而著”、“為事而發(fā)”的寫作使命感。

學(xué)生有了自覺關(guān)注家鄉(xiāng)文化的習(xí)慣和思考家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的品性，那他們心目中的“家鄉(xiāng)”就不只是一個(gè)模糊的大眾化的輪廓。學(xué)生如果能夠透過文化的表象去嘗試解讀家鄉(xiāng)的特點(diǎn)、性情，展現(xiàn)青年學(xué)子對(duì)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀和未來的思考，他們的文章才會(huì)具備寫作必要的真實(shí)的“血肉”與“靈魂”。

三、表達(dá)抒寫——以地域文化特質(zhì)彰顯作品的個(gè)性

一方山水養(yǎng)一方性情，一方性情顯一方文化。不同的地理位置和文化傳統(tǒng)形成了文學(xué)創(chuàng)作者獨(dú)具特色的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作內(nèi)容。如何在作品中展現(xiàn)自己的家鄉(xiāng)文化，教材中的名家名篇無疑給我們做出了很好的榜樣。課本中，有許多體現(xiàn)地域文化的經(jīng)典描寫。請(qǐng)看：

（1）（少年閏土）頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈。這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

（2）果子有不少是從西山與北山來的，西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國(guó)包著紙的橘子遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺?。ɡ仙帷断氡逼健罚?/p>

（3）“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。（沈從文《邊城》）

以上這些描寫究竟體現(xiàn)了怎樣的地域文化？例1中的小氈帽和銀項(xiàng)圈，是浙江紹興一帶孩童的特有穿戴裝飾，而戴銀項(xiàng)圈避邪也與江浙一帶的民俗有關(guān)。例2中作者寫的是老北平的物產(chǎn)，關(guān)注的是北京平民的日常生活，語(yǔ)言“一層白霜兒”、“愧殺”等則具有濃郁的京味。例3中爺爺說的那句話，既涉及了湘西青年男女戀愛“走馬路”這一民俗文化，又展示了湘西當(dāng)?shù)厝瞬庞械泥l(xiāng)音土韻。這些作品從外在環(huán)境到對(duì)人物的描寫，從人物的外貌、語(yǔ)言到心理、情感，全都透露著濃郁的地域特色。

作家作品中的鮮明的地域文化特質(zhì)，是該地區(qū)獨(dú)特的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、文化心理等在作家作品中的綜合表現(xiàn)。魯迅筆下的魯鎮(zhèn)與未莊，老舍的“北京生活”，沈從文的“湘西故事”，這些各具鮮明地域特色的文學(xué)之所以能夠成為廣為傳誦的經(jīng)典，一方面當(dāng)然是這些文學(xué)大家具有高超的寫作技巧，另一方面也是由于這些作品生動(dòng)描繪了長(zhǎng)久生活在某一地域范圍內(nèi)的人們的鮮明個(gè)性以及當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域風(fēng)情。

高中生寫作提倡抒寫自我，回歸生活，這就需要學(xué)生在作文中彰顯出自己的個(gè)性，突出作文的生活味、人情味、文化味。學(xué)生可以在作文中描繪本地方的自然山水、傳說故事、民情風(fēng)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)等內(nèi)容，更應(yīng)該在作文中由實(shí)到虛，寫出一個(gè)地方特有的人文精神、厚重的歷史積累和濃郁的文化風(fēng)貌。以“綢都文化”為例，學(xué)生作品既可以緊扣改革發(fā)展主旋律，反映綢都火熱的生活，詠唱家鄉(xiāng)絲綢紡織業(yè)的昨天、今天和明天；也可以表現(xiàn)盛澤人所推崇的傳統(tǒng)美德和樸實(shí)情感，弘揚(yáng)綢都盛澤“勤勞、務(wù)實(shí)、包容、開放”的文化精神。另一方面，我們也可以展示人們?cè)谛鲁彼枷氲那忠u下的拒斥、盲從或困惑的心路歷程，揭示現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德觀念的矛盾沖突，探討商品經(jīng)濟(jì)法則與人際關(guān)系和諧相融等相關(guān)內(nèi)容。這樣一來，作品中獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)情，鮮明的地域特色，深沉而理性的思維，使得文章既“接地氣”又富有個(gè)性。

總之，作文原本就是一次文化的吸納和吐露的心靈歷程，作文教學(xué)更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化進(jìn)行揚(yáng)棄地傳承，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化反省的意識(shí)。第斯多惠曾說過，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)與鼓舞。那就讓我們的作文課堂植根于地域文化這一深厚土壤，選擇合適的地域文化資源進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在獲得文化的陶冶和啟發(fā)的同時(shí)，喚醒、激發(fā)他們文化創(chuàng)造的激情，而作文教學(xué)品質(zhì)也就在這一追尋文化浸潤(rùn)的過程中而不斷提升！

★作者單位：江蘇蘇州市吳江盛澤中學(xué)。