摘 要：我國有著豐富多彩的地方戲劇，這些劇種記錄了中華民族獨特的生活情感和地域特色。但近年來，隨著社會環(huán)境的變化和新的藝術(shù)形式的沖擊，地方戲曲的生存和發(fā)展遭遇眾多難題與困境。牢固樹立精品意識，積極實施精品戰(zhàn)略，根據(jù)時代的要求、觀眾的需要，精心打造一批思想性、藝術(shù)性和觀賞性相結(jié)合的精品力作，是振興地方戲曲文化，推動地方戲曲藝術(shù)事業(yè)走向繁榮的必由之路。

關(guān)鍵詞：老調(diào)；地方戲曲；保護；創(chuàng)新；

中圖分類號：J614 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-04-00-01

戲曲是我國傳統(tǒng)文化的載體，是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國門類眾多的地方戲曲記錄了中華民族獨特的生活情感和地域特色，凝結(jié)著悠遠的歷史文化、地域文化和民俗民風，成為某一地域大眾喜聞樂見的戲劇形式。地方戲曲不僅極大地豐富了中國戲曲的內(nèi)涵，更因其包含了豐富的地方文化信息，而成為民族民間文化的寶藏。地方戲曲是“活態(tài)”的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是寶貴的文化資源和精神財富。

比如保定老調(diào)，老保定人總愛說“保定有寶，老調(diào)不老”，在保定你可以不了解京劇、評劇、河北梆子，你如果不了解老調(diào)，是會被人恥笑的。這雖然是一句玩笑話，但足見保定人對老調(diào)的喜愛。老調(diào)流行的地區(qū)較廣，除保定外，在滄州、衡水、石家莊、邢臺、邯鄲、張家口以及北京、天津和山西部分地區(qū)都有它的足跡和影響。保定老調(diào)是獨具藝術(shù)特色的地方戲曲劇種，有著強烈的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。老調(diào)唱腔質(zhì)樸激越，敘述性較強，雄渾寬厚、粗獷高亢，給人一種深沉凝重、威嚴雄壯、氣勢恢宏的感覺，具有中國北方典型的忠腸烈骨、慷慨悲歌的民族特質(zhì)。老調(diào)內(nèi)容多是描寫帝王將相、草莽英雄的傳奇故事，對于研究地方戲的起源、形成與發(fā)展，研究當?shù)氐拿褡灏l(fā)展史、文化藝術(shù)發(fā)展史乃至風物人情，都有一定的積極意義，在數(shù)以千計的地方劇種中，只有黃梅戲能與之相媲美。

多年來，保定老調(diào)劇團在各級黨委、政府的關(guān)懷領(lǐng)導下，通過自身的艱苦奮斗取得了輝煌的成就。作為一個古老的地方劇種，保定老調(diào)自誕生后，由民營劇團、縣級劇團發(fā)展為現(xiàn)在實力強大的市級劇團。在2008年末，為慶祝保定解放60周年、紀念改革開放30周年，保定老調(diào)劇團在保定市玉蘭劇場上演10臺大戲，與家鄉(xiāng)戲迷同歡。如今，保定老調(diào)又被列為國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，成為河北省乃至全國有影響的稀有地方劇種之一。

但近年來，隨著社會環(huán)境的變化和新的藝術(shù)形式的沖擊，地方戲曲的生存和發(fā)展遭遇眾多難題與困境。有些規(guī)模比較小的老調(diào)劇團雖然每年都能演出數(shù)百場，但仍不能吃飽飯，劇團只能發(fā)40%的工資，幾十人同臺演出的一場戲只能掙千余元，平均下來每個人的收入也就是三四十元錢，即使一年從頭到尾不停地演，也不能掙出劇團的全部開支。

面對這種情況，我們應當積極采取措施使老調(diào)繼續(xù)向前發(fā)展。和黃梅戲毗鄰上海一樣，老調(diào)有毗鄰京津的優(yōu)勢，老調(diào)如何走向輝煌，這是一個所有關(guān)心老調(diào)劇種的人不可回避的課題。一個趙本山讓二人轉(zhuǎn)火遍東北火遍全國，一個郭德綱讓相聲火遍北京火遍全國，老調(diào)也應從中得到一點啟示，單純的守業(yè)是守不住的。創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才是老調(diào)發(fā)展的根本。要培養(yǎng)和發(fā)掘一批在國內(nèi)叫得響的創(chuàng)作和演藝人才，從音樂、唱腔、劇目上有大的創(chuàng)新，排演一批適應現(xiàn)代人生活和情趣的新劇目，力求貼近生活，貼近實際，具有很強的時代感，培養(yǎng)更多的觀眾，是振興地方戲曲文化，推動地方戲曲藝術(shù)事業(yè)走向繁榮的必由之路。

當下，就地方戲劇的保護與發(fā)展而言，市場化是一條必經(jīng)之路。但地方戲劇的市場化道路不是簡單地將演員和劇團拋向市場，任其自生自滅，而是在充分尊重地方戲劇本質(zhì)特征與歷史實踐的基礎(chǔ)上，明確地方戲劇發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和生態(tài)，使其進入藝術(shù)的良性發(fā)展軌道。就地方戲劇的保護與發(fā)展而言，應該包括兩層含義：“一是物質(zhì)化的存在，不使物態(tài)的戲曲及劇種消亡；一是思想精神性、藝術(shù)個性化的保留與張顯，不在‘保護與發(fā)展’的旗幟下置換與走向‘一統(tǒng)’。”創(chuàng)新與保護是地方戲劇發(fā)展的雙翼，不可偏廢，這也是多年來我國戲劇發(fā)展的總結(jié)和經(jīng)驗所在。掌握這一特性，處理好創(chuàng)新與保護的關(guān)系，對地方戲劇而言有著意味深長的意義。地方戲劇頑強的生命力本身就是不斷創(chuàng)新的體現(xiàn)，沒有這種創(chuàng)新和生命力，我們現(xiàn)在看到的就不是舞臺和劇場里的戲曲，而是在博物館和歷史中逝去的戲曲、凝固的戲曲、沒有了感情的戲曲。

地方戲曲是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容。在地方戲曲的保護和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系上，學術(shù)界有不同見解。是原封不動的即原汁原味的保護？還是在創(chuàng)新發(fā)展中保護？是保護先行還是創(chuàng)新發(fā)展先行？厘清這些關(guān)系，真正做到科學保護、理性創(chuàng)新、穩(wěn)步發(fā)展，對地方戲曲的前途關(guān)系極大。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，地方戲曲的保護和發(fā)展問題越來越受到關(guān)注，地方戲曲的生存現(xiàn)狀得到了一定改善。以河南省為例，無論是作為省內(nèi)第一大劇種的豫劇還是越調(diào)、曲劇等地方劇種，包括太平調(diào)、道情、花鼓等小劇種，都分別被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，國家和地方政府給予了一定的資金扶持，生存狀況得到了程度不同的改善，這既是國家保護性政策發(fā)揮作用的結(jié)果，也是戲曲文化工作者共同努力的結(jié)果。同時也應看到，地方傳統(tǒng)戲曲作為動態(tài)非物質(zhì)文化，如何使其在保護的同時創(chuàng)造出自身活力，真正能長久生存，還有大量工作要做。保護戲曲不能只停留在口頭上，而要落實在行動上。

當代社會的文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出空前的艱難與復雜。今天，人們的生活理念和價值觀已發(fā)生很大變化，人們對于文化的需求也有了新的變化和發(fā)展；特別是隨著世界經(jīng)濟一體化的進程，文化的趨同也越來越強烈。這對地方戲劇的保護與發(fā)展提出了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，一些“大制作”在提升劇種的時代品格的同時，也使劇種漸漸失去自身個性；另一方面，劇種作為文化遺產(chǎn)在沒有及時得到國家扶助的時候，在面臨現(xiàn)代沖擊的文化生態(tài)中獨立維生，戲劇傳統(tǒng)大量消失。在當代多元文化格局中，我們不應該重復戲劇在封建時代自生自滅、優(yōu)勝劣汰的局面，而應該更加理性、更能審慎地面對戲劇遺產(chǎn)的保護和開發(fā)。當代中國的社會轉(zhuǎn)型固然強烈沖擊地方戲劇傳統(tǒng)，但無疑也提供了極好的機會。在變化的時代審美中，如何發(fā)現(xiàn)地方戲劇豐富多元的傳統(tǒng)之美，既是發(fā)展、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是保護和傳承的必要條件，地方戲劇更應在國家保護傳統(tǒng)遺產(chǎn)、發(fā)展文藝事業(yè)的有利環(huán)境中，按照其自身的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)特征，充分探索自身生存與發(fā)展的文化空間。作為一名地方戲曲工作者，我真誠地呼喚地方戲曲的春天能夠早日到來。