繁說(shuō)方文山歌詞的文字太多，故題“簡(jiǎn)說(shuō)”。

方文山以詩(shī)入詞，本犯大忌，卻逆襲功成，受到追捧，這反襯出時(shí)下大陸詞壇的浮躁、淺薄與迷糊，讓人唏噓。

古人論詩(shī)曾云：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也?！弊髡吲嬉捁?，恰是技藝不熟的外化。作詩(shī)（填詞）善駕一般語(yǔ)言成篇，才是真功。用淺近語(yǔ)言構(gòu)成奇妙傳神的言說(shuō)方式，幾近大道，且歌詞尤甚。

用這種不易的標(biāo)準(zhǔn)一衡方詞，其成色如何就不言而喻了。

方文山的詩(shī)作，筆者尚未涉目，但他獨(dú)異的歌詞在下細(xì)究幾番，覺(jué)得并非如“繁文”評(píng)論的那樣“精美絕倫”。

先說(shuō)方詞的顯優(yōu)。概而言之，由于長(zhǎng)期與音樂(lè)人周杰倫合作，方詞自覺(jué)遵循曲式規(guī)范，這是他的過(guò)人之處。歌詞系音樂(lè)文學(xué)，入樂(lè)是終極目的，而要入樂(lè)，首先須合曲式，這是常識(shí)。可惜大陸的歌詞創(chuàng)作群體，不少人以為歌詞就是幾句順口溜，或者是幾行口號(hào)概念的排列組合（這類歌詞實(shí)在也太濫了），歌詞一生，竟不知“曲式”為何物，引致海量作品淪為廢品而不覺(jué)，這是需要勇敢自省的。亦由于熟諳樂(lè)律，方詞的節(jié)奏顆粒、聲調(diào)韻腳、對(duì)比變化、陌生熟悉、語(yǔ)境眼前、畫(huà)面呈現(xiàn)、連貫斷截、創(chuàng)新出奇等做得很到位，有的確為“精致的講話”，為提升歌詞的文學(xué)品位做了許多突破性的實(shí)驗(yàn)與探索，這是難能可貴的，值得點(diǎn)贊。

再說(shuō)方詞的不足。方詞成也緣詩(shī)，敗也亦然。詞為詩(shī)母，詞有別裁。詞屬聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，詩(shī)屬視覺(jué)藝術(shù)，二者雖有血緣，但并不同類。詩(shī)、詞之別，可從“詩(shī)家語(yǔ)”和“詞家語(yǔ)”的審美特點(diǎn)清晰辨識(shí)。詩(shī)家語(yǔ)是借用一般語(yǔ)言組成“詩(shī)”的言說(shuō)方式，意義后退，意味上前，交際后退，抒情上前，質(zhì)變?yōu)橐环N靈感內(nèi)視的語(yǔ)言；詞家語(yǔ)直接運(yùn)用一般語(yǔ)言進(jìn)行口語(yǔ)式的傾訴，意義與意味步調(diào)一致，交際和抒情水乳交融，是一種外透直達(dá)的語(yǔ)言?，F(xiàn)代藝術(shù)雖然提倡“混搭”，但亦要分清主次屬類，不能變鳳為雞，或者變雞為鳳。還有，方詞的有些歌曲，吾聽(tīng)了多遍也不知所云，有的比繞口令還繞，仿佛是在游戲文字，古人不是老早就教誨我們要“敬惜文字”嗎？最叫人不滿的地方是方詞雖然運(yùn)用了大量?jī)?yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化元素，但并未滋養(yǎng)生成出具有中國(guó)精神、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的中國(guó)價(jià)值來(lái)，其詞好像還不能用思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀照，好多作品似乎總是缺項(xiàng)，或者弱項(xiàng)，甚至有惡拆亂拼的跡象?！胺蔽摹卑逊轿纳降囊恍└柙~作品說(shuō)成是“傳世經(jīng)典”，說(shuō)的也太早了一點(diǎn)——是否經(jīng)典可不是哪個(gè)人說(shuō)是就是的。

當(dāng)然，方文山與我們生活的社會(huì)環(huán)境大異，我們不能苛求于他，但他歌詞作品的顯優(yōu)與不足，確實(shí)給了我們大陸歌詞作者非常多元的有益啟示，致謝與致敬都是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>