摘要：隨著改革開放腳步的加快，社會中涌動著經(jīng)濟的浪潮，語文教育在物欲橫流的時代中受到了極大的沖擊，不得不在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精神與功利、文化與世俗等諸多矛盾中作出艱難的抉擇，著名教育家陶行知的“生活教育理論”為我們指明了前進方向，它闡明了生活與教育的關(guān)系，對于素質(zhì)教育的實施和課程改革都具有深遠的意義。本文將從我國教育現(xiàn)狀入手，采用點線結(jié)合、資源論證、對比研究等方式對相關(guān)資料的整理探究，進一步轉(zhuǎn)變廣大教師德育理念，提高教師整體素質(zhì)提高學(xué)校德育理論研究水平，提升德育工作實效，旨在說明教育家陶行知對當(dāng)代語文教育的影響，特別是對作為未來教育主力軍的年輕教師有著深遠的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)狀；生活教育：內(nèi)涵；聯(lián)系；影響

一、語文教學(xué)實施現(xiàn)狀

縱觀語文教學(xué)現(xiàn)狀，不少語文教師卻有意無意地剝除著語文教學(xué)中的人性：壓抑學(xué)生的主體情感，束縛學(xué)生的個性張揚，限制學(xué)主的獨立思考，磨滅學(xué)生的思想鋒芒……結(jié)果是學(xué)生主體人格的失落，表現(xiàn)在語文能力上是思想貧乏，語言干癟，思維僵化，唯師（或唯書）是從，最終失去了自我。談及語文教學(xué)，我們不得不談到“藝術(shù)”二字，良好的語文課堂是一場藝術(shù)熏染的盛宴：生動，優(yōu)美，激昂，感動，靈魂的溝通與碰撞，人生境界的感染與升華。這些“美好”統(tǒng)統(tǒng)消失于老師們津津樂道的課文肢解分析或按“考點”對學(xué)生進行各種閱讀模擬訓(xùn)練之中。

語文教育自身確實存在許多亟待解決的問題，這些問題由來已久，存在于語文教育的方方面面，目前，社會各方面對學(xué)校培養(yǎng)的人才應(yīng)具備的語文能力及其素質(zhì)，持非議頗多，特別是口頭表達的交際能力和閱讀寫作能力不盡滿意，可見，語文教育已到了非改不可的地步了，當(dāng)前，面對基礎(chǔ)教育改革的春風(fēng)，語文教育的改革應(yīng)該狠狠抓住這個契機，合理審視問題癥結(jié)所在，探索問題解決的途徑。

二、探究“生活教育”的相關(guān)概念以及對語文教育的影響

（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

陶行知的教育思想長期以來特別受到我們黨和政府的高度重視，以及國內(nèi)外知名人士的廣泛關(guān)注。所以陶行知教育思想研究得到很大的發(fā)展。無論從涉及的范圍，研究的廣度、深度，還是參與研究的人數(shù)，所出版或發(fā)表的研究成果，都超過以往任何一個時期。與同時代的其他教育家相比，陶行知更無疑是學(xué)術(shù)界研究得最多的歷史人物之一。

（二）“生活教育”的內(nèi)涵

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，其內(nèi)涵十分豐富，強調(diào)的是教育以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。他指出，\"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)\"，可見，\"生活即教育\"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。

我們的教育必須與現(xiàn)代生活相結(jié)合，融教育性、科學(xué)性、知識性和時代性于一體，強化學(xué)科課程中的生活教育、環(huán)境教育、心理健康教育等，以學(xué)生身邊熟悉的活動，生活背景中選取與之相關(guān)的課程內(nèi)容，這樣課程內(nèi)容就能貼近學(xué)生的年齡和心理特點，從而使學(xué)生更能較易地掌握課程內(nèi)容，且還能通過課程更深一步了解生活。

教育即生活，生活離開了教育，便不成為生活；教育離開了生活，也不成為教育。雖然已有許多事實已強烈地證明需要家庭生活教育、學(xué)校生活教育、社會生活教育。教育既然影響國家社會之前途，那么家庭生活教育在未來教育的發(fā)展與改革上，應(yīng)該是全面的基本教育才對，希望齊家治國之道更有力量及依據(jù)。

（三）與 杜威“教育即生活”理論的比較

美國實用主義教育家杜威（1859--1952）是當(dāng)時傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，被譽為“美國最偉大的哲學(xué)家”和“進步教育之父”，他是一個“不出其位”的老教育家，在他退休以后的二十年中，仍舊一直和教育界相接觸，提倡從兒童的天性出發(fā)，促進兒童的個性發(fā)展。

杜威認為教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經(jīng)驗，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，就是教育。由于改造經(jīng)驗必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗?zāi)軌虼偈箓€人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長”，教育即為“經(jīng)驗改造”，理論著重教育的作用，即為生活服務(wù)，并在生活的廣闊層面中獲得生存經(jīng)驗；而陶行知的“生活即教育”理論強調(diào)生活具有教育意義，決定了教育不能脫離生活的本質(zhì)，從而指出教育與生活的關(guān)系，教育改造生活，生活決定教育，進一步從時間上規(guī)定了這種教育是與生俱來，自始至終的，陶老“生活即教育”理論的提出是對傳統(tǒng)教育脫離實際、脫離生活的批判。

（四）“生活教育”對教育的重要性以及影響

社會需要什么樣的人才，我們的教育就應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，那么到底社會需要什么樣的人才呢？日前，在“為教育改革和發(fā)展建言獻策”研討會上，各專家紛紛認為，中國的教育改革和發(fā)展，首先要解決的是基本的教育理念問題，明確改革的方向與目的，專家們給出未來我國人才需求的五大趨勢，分別為創(chuàng)新能力、有幸福感、有技能、有健康人格、會生活，并在研討會上著重強調(diào)了“會生活”人才的重要性，楊東平認為，學(xué)校教育的目標(biāo)應(yīng)該是為生活做準(zhǔn)備的教育，這就是“生活教育”。香港大學(xué)校長陳繁昌對此也持有相同觀點，他提出“我們香港科技大學(xué)的一句話，我們教育的目的不是為了維持生存，而是為了生活。”觀點鮮明的表達了他的教育宗旨。

陶行知先生提出的“生活教育”理論是比素質(zhì)教育更嚴格、更科學(xué)、更現(xiàn)代的教育理論，它主要解決的問題也是學(xué)校與社會相脫離、理論和實踐相脫離、書本和經(jīng)驗相脫離、“死讀書，讀死書，讀書死”的問題。這給我們重新理解教育和生活的關(guān)系，學(xué)校和社會的關(guān)系，打破它們之間的隔閡和障礙提供了很好的思路。

三、結(jié)語

生活教育理論博大精深，其中蘊含的對新課程改革的啟示非本文所能道盡，集中反映了陶行知先生在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。本文根據(jù)筆者對生活教育理論和當(dāng)前新課程改革的膚淺認識作了一番闡述，以求對推動新課程改革作些有益的探索。

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作者簡介：陳希，陜西師范大學(xué)2012級文學(xué)院碩士研究生，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（語文），研究方向：教育教學(xué)。