摘要：在56個民族的長期生活與生產(chǎn)中創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，但是傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化卻一直在強勢主流文化的邊緣“游動”。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到諸多外來沖擊，導(dǎo)致文化傳統(tǒng)逐漸衰落，甚至走向了瀕臨滅絕的危險。因此，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承就成為當(dāng)前研究的重點領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

新世紀(jì)以來，我國高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，并且將其納入議事日程，將其看做功在當(dāng)代、利在千秋的大事。在經(jīng)過多年的探索與實踐后，已經(jīng)初步形成一套具有中國鮮明特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，并且也擁有一定的經(jīng)驗與成果。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

（一）加大宣傳，形成良好環(huán)境與輿論氛圍

我國在最近幾年加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究，每年六月的第二個星期六被定為“文化遺產(chǎn)日”，全國各地區(qū)都積極開展不同形式的學(xué)術(shù)活動與展覽活動等，以便更好地為民眾展示和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，依舊有很多人對其感到陌生，所以，只有加大宣傳力度與宣傳范圍，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必然性與重要性最大程度的宣傳，才能夠在社會范圍內(nèi)形成一個良好的環(huán)境與輿論氛圍[1]。

（二）加強立法工作，完善法律體系

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項長期而又艱巨的工程，但是全民的保護(hù)意識卻未能在這一個長期保護(hù)過程中覺醒，因此，立法就顯得尤為關(guān)鍵。在整個保護(hù)過程中，政府占據(jù)絕對的核心主導(dǎo)地位，但是僅僅憑借少數(shù)的應(yīng)急辦法和法律是無法保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從根本上得到有效保護(hù)的，只有建立并完善科學(xué)的法律體系才能做到，并為其提供強而有力的保障。但是我們也應(yīng)該認(rèn)識到，立法并非盲目，必須站在我國國情的基礎(chǔ)上，監(jiān)管相應(yīng)的保護(hù)機構(gòu)，認(rèn)識到法律的特點，制定相應(yīng)的法律法規(guī)和管理條例。在制定過程中，確保新法律同以往的法律相互回應(yīng)，才能全面、有效的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）保護(hù)工作需因地制宜

1.合理利用本區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著城市化、商業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所擁有的生存環(huán)境正在逐漸地減少。再加上不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特質(zhì)不同，其發(fā)展運行規(guī)律存在差異性，使得保護(hù)同樣也存在獨特性與復(fù)雜性。各級政府部門都應(yīng)該對本區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行合理的安排與加強，避免用短淺、狹隘的眼光去看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至只是為了發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，去盲目地開發(fā)與破壞。目前，必須嚴(yán)厲禁止出現(xiàn)“重開發(fā)、請保護(hù)”，甚至是開展破壞性開發(fā)等不合理的現(xiàn)象，只有制定出一個符合本地區(qū)實際發(fā)展、一個妥善的方式，才能保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有將這一點工作做到位，才能進(jìn)一步分析其傳承問題。

2.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整個進(jìn)程當(dāng)中，要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。通過對世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與保護(hù)的研究，我們也可以清楚的了解到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的整體化工件，是保護(hù)與傳承的必然要求。全社會都應(yīng)該加強區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)以及生態(tài)空間的建立，這樣才能夠提供良好的外部條件，以便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[2]。

二、培養(yǎng)傳承人，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供傳承空間與條件

為了更好的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就需要培養(yǎng)傳承人，并且為其提供傳承的空間和條件，才能繼續(xù)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

（一）發(fā)揚帶徒傳藝方式

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，最終目的在于傳承，而傳承的最佳方式就是帶徒傳藝，這開始于農(nóng)耕文明時代，屬于千百年沿襲至今的傳承機制，能夠利用非物質(zhì)傳承人的傳幫帶的作用，而傳統(tǒng)模式下的帶徒傳藝又是最主要的傳承方式?？趥餍氖谝琅f是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承最基本的方式，同時，也需要學(xué)徒本身的靈性與無形，它們與現(xiàn)代社會的工業(yè)的生產(chǎn)不同，無法通過社會上的講座與學(xué)習(xí)班等方式來進(jìn)行人數(shù)相對較多的統(tǒng)一學(xué)習(xí)，需要傳承人與被傳承人之間相互面對面的傳授，并且還需要通過長時間的揣摩、學(xué)習(xí)以及練習(xí)才能逐漸被掌握。這就需要一個從選徒弟開始，到最終的出師，而其中的授徒無疑就成為最核心的步驟。

（二）加大傳承人的扶持力度

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身以及保護(hù)理念還無法被全社會完全的接受與認(rèn)知，如果僅僅依靠政府與民眾的自覺是無法得到根本性改善的，所以，這就需要政府出臺相應(yīng)的政策來扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。如根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中提出的要求，縣級以上的人民政府文化主管部門需要采取一些措施來支持傳承人，將《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的“根據(jù)需要”改成“必須”，將政府的責(zé)任進(jìn)一步明確出來，從而才能將原本的扶持提升到法律的高度之上[3]。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種重要的文化表現(xiàn)形式，以其獨特的價值在我國得到大力的推廣與發(fā)展。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視度的加大，如何杜絕其被濫用和流失就成為重中之重。通過本文對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的具體分析，希望能夠?qū)窈蠓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奠定良好的基礎(chǔ)條件。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曹新明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究[J].法商研究，2009（，02）：75-84

[2]馮曉青.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)[J].知識產(chǎn)權(quán)，2010（03）：15-23

[3]余悅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的十年回顧與理性思考[J].江西社會科學(xué)，2010（09）：07-20