摘要：我國(guó)的當(dāng)代的審美文化歷經(jīng)50多年的時(shí)間，發(fā)生了巨大變化，無論是穿著的綠軍裝還是后來的喇叭褲，還有文學(xué)的意識(shí)流派的不斷變化。每一個(gè)時(shí)代都有不同的審美文化，當(dāng)前我國(guó)處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)期下，消費(fèi)不再是工具性活動(dòng)，而是符號(hào)性活動(dòng)消費(fèi)成為構(gòu)建社會(huì)形態(tài)的主要方式。當(dāng)前的消費(fèi)用傳統(tǒng)美學(xué)語言來表述即非功利性使消費(fèi)本身就呈現(xiàn)出審美化趨向。這時(shí)我們的審美文化面臨著由媚俗到庸俗的流向。

關(guān)鍵詞：符號(hào)化；消費(fèi)審美化；媚俗

一、當(dāng)前的審美文化現(xiàn)狀

正如馬克思所言，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前，“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了?！边@是馬克思在說商品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，在現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)的成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，審美文化傾向于世俗化和平民化，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的供需關(guān)系下，當(dāng)代的審美文化也象普通商品一樣，要適應(yīng)市場(chǎng)供需關(guān)系，社會(huì)大眾的需要，審美文化這時(shí)走出了象牙塔，進(jìn)入了社會(huì)的大廣場(chǎng)。就這樣，世俗化和審美泛濫化的生活化，成為我們當(dāng)前的一道風(fēng)景，在我們當(dāng)前的文化中，不在過于追求我國(guó)古代的那種“味外之旨”和“象外之象”的那種有陽春白雪的理論，而是更貼近生活，注重人的親情的倫理的酸辣離合。從20世紀(jì)80年代的的電視劇《渴望》在當(dāng)時(shí)的收視火爆，曾經(jīng)贏得了萬人空巷的的收視率效果。到現(xiàn)在我們一些純文學(xué)的期刊，在當(dāng)前的審美文化的世俗化平民化的現(xiàn)實(shí)下，不得不改變版面來貼近生活。這也說明在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下，審美文化也不的不顧及世俗化這個(gè)事實(shí)。

二、審美文化的過度娛樂化

娛樂至死的出現(xiàn)是當(dāng)代審美世俗化的另一表現(xiàn)。是背離我們傳統(tǒng)的那種儒家重教化的功能輕娛樂的，還有重理性強(qiáng)過感性的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前的審美文化無論是報(bào)紙雜志，經(jīng)明星的娛樂報(bào)道花邊消息滿天飛，丑聞疑問的炒作仍我們的的生活充斥著無聊低俗的污染中。還有一些電視媒體媚俗與市場(chǎng)，播出的都是一些垃圾的節(jié)目，好比現(xiàn)在火爆的《ⅹⅹ勿擾》的相親類節(jié)目。還有我們城市的娛樂化場(chǎng)所的出現(xiàn)KTV娛樂城迪吧如雨后春筍樣出現(xiàn)在大街小巷。我們整天就被這些美輪美奐的裝飾所包圍，這樣一個(gè)幻聽幻視的恐懼空間。電視媒體的出現(xiàn)帶來的“讀圖時(shí)代”的到來。電子時(shí)代的到來尤其是電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，讓我們深陷圖像的包圍下，大眾的視覺情感體驗(yàn)越來越豐富，一方面在于科技的發(fā)展，再一方面就是我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們大眾的文化程度不太高，這就意味著我們的大眾媒體的為了自己的經(jīng)濟(jì)效益不得不迎合取悅我們大眾借助于科技的發(fā)達(dá)，進(jìn)行全方位的刺激我們的感官，在商品經(jīng)濟(jì)就是一種欲望的經(jīng)濟(jì)。

三、日常消費(fèi)與審美生活化的關(guān)系

在人類的文明早期，審美與生活是一起的，在我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的巖石壁畫可以看出當(dāng)時(shí)的各種巫術(shù)活動(dòng)即是日常的也是情感上對(duì)于神性的寄托。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，階級(jí)出現(xiàn)，出現(xiàn)了社會(huì)分工，這時(shí)的審美活動(dòng)就是一種自由精神的極少數(shù)人的特權(quán)?，F(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的浪潮下，審美用回到了日常的生活中。

在當(dāng)下的審美文化已經(jīng)不是束之高閣的陽春白雪，已經(jīng)走進(jìn)了日常生活。第一種方式就是審美文化產(chǎn)品的商品化，在本雅明看來，復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)的介入導(dǎo)致了藝術(shù)由膜拜功能向展覽功能的轉(zhuǎn)變，這顯然是一個(gè)由神圣天國(guó)走向世俗世界的過程。書櫥中的各種古典名著及市場(chǎng)上買了的各種名家的復(fù)制品書畫，這些已經(jīng)是人們生活的一部分。

在馬克思主義的理論中，商品的價(jià)值是有使用價(jià)值和價(jià)值組成的，但是到了現(xiàn)在，法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞他提出的“消費(fèi)是生產(chǎn)”的理論，在他看來還有第三種價(jià)值就是“符號(hào)價(jià)值”因?yàn)楝F(xiàn)在的商品還有一種內(nèi)在的意義和內(nèi)涵。人們所消費(fèi)不不僅僅是商品的本身的物質(zhì)屬性，更是一種文化、觀念、符號(hào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“看不見的手”也正引導(dǎo)著文化公司的命運(yùn)。影響和制約著審美文化的生產(chǎn)，在這里一些文化公司為了追求自己的利益一味順從和迎合低下人的本能的喜好。這樣一來，我們的審美文化就會(huì)走由世俗化滑向媚俗化，并最終墜入庸俗化的深淵，這也就是現(xiàn)在社會(huì)中的一些文化公司的主要目的即是盈利，因而現(xiàn)在的審美文化陷入了市場(chǎng)、商業(yè)、金錢的怪圈。在利益的追逐下我們的文化市場(chǎng)“繁榮昌盛”?？墒沁@些這背后的是媚俗，是一味的取悅沒有文化的個(gè)性的，米蘭.昆德拉這樣說“媚俗一詞指一種人的態(tài)度，他想付出一切代價(jià)向大多數(shù)人討好。為了使人高興，就要確認(rèn)所有人想聽到的，并服務(wù)于即成思想。媚俗，是把即成的思想翻譯在美育激動(dòng)的語言中。他是我們對(duì)自己，對(duì)我們思索的和感覺的平庸流下同情的眼淚。媚俗成為我們?nèi)粘５拿缹W(xué)觀與道德。”隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷繼續(xù)發(fā)展，尤其是現(xiàn)在的社會(huì)流行的金錢崇拜，什么味化的產(chǎn)品也不例外，在文化公司的欲望下，為了金錢不擇手段，一些暴力淫亂的文學(xué)作品，打著行為藝術(shù)的幌子的色情表演，屢屢突破人類的道德底線。這種與色情打著擦邊球，與低俗下流為伍的庸俗化。還有那自以為聰明的商家只顧著自己的錢袋子，惡意低俗的刺激大眾的眼球和神經(jīng)。

四、流行時(shí)尚的審美文化的快餐化符號(hào)化

當(dāng)前的快節(jié)奏的生活也造成了現(xiàn)在流行的提前消費(fèi)，再這樣的一個(gè)鼓勵(lì)消費(fèi)來拉動(dòng)內(nèi)需額刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的今天，越來越多的商品都是“一次性使用”，這種也是商家喜歡的，就連文化也不例外，現(xiàn)在流形的快餐文化，正如喬治.西梅爾所言：“東西不是生產(chǎn)以后才會(huì)變得流行的，東西是為了流行材生產(chǎn)的?！痹谖覀兊膶徝牢幕a(chǎn)品中流行也火了起來，那種粗制濫造的的文化產(chǎn)品，內(nèi)容上多是色情等暴力的，這種流行文化簡(jiǎn)直就是垃圾。符號(hào)泛濫與意義的匱乏。

但是到了現(xiàn)在現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)谙M(fèi)的對(duì)象已經(jīng)是廣告和宣傳出來的符號(hào)。意象，我們的消費(fèi)不再是消費(fèi)真實(shí)的物或者使用價(jià)值，而是變成了對(duì)宣傳和廣告符號(hào)本身的消費(fèi)。在這里，消費(fèi)不僅被符號(hào)和美化，讓我們?cè)谙M(fèi)他們的時(shí)候，消費(fèi)時(shí)與符號(hào)同時(shí)相關(guān)連的。也就是說我們不僅僅是直接消費(fèi)這個(gè)物質(zhì)的東西，更重要的是那個(gè)有著特別內(nèi)涵的符號(hào)意義，我們的精神傷的情感愉悅性是。這就是現(xiàn)在品牌符號(hào)的價(jià)值的所在。

【參考文獻(xiàn)】

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