摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的生活方式有了很大改善，對(duì)生活質(zhì)量提出了更高的要求，群眾文化越來(lái)越受到人們重視。在文化中群眾文化占據(jù)著重要地位，有著一定的文化價(jià)值及其社會(huì)功能，所以必須加強(qiáng)群眾文化建設(shè)。本文試闡述群眾文化的文化價(jià)值及其社會(huì)功能，旨在進(jìn)一步滿足人們對(duì)群眾文化的需求。

關(guān)鍵詞：群眾文化；文化價(jià)值；社會(huì)功能

近年來(lái)我國(guó)在文化、經(jīng)濟(jì)等方面獲得了巨大的發(fā)展，并取得了顯著成就，國(guó)家逐步提高了對(duì)群眾文化發(fā)展的重視與關(guān)注程度。群眾文化是文化建設(shè)的重要組成部分，具有持續(xù)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)的作用。因此，加強(qiáng)對(duì)群眾文化的文化價(jià)值及其社會(huì)功能重點(diǎn)內(nèi)容的探討，有助于加快我國(guó)文化體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

一、群眾文化的文化價(jià)值

（一）推進(jìn)主導(dǎo)文化發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)文化發(fā)展過程中具有重要指導(dǎo)作用，能夠促進(jìn)我國(guó)價(jià)值觀朝著多元化方向發(fā)展。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，主導(dǎo)文化是其主要表現(xiàn)方式，只要將主導(dǎo)文化深入人心，不僅可以引領(lǐng)社會(huì)思潮，同時(shí)還能夠讓社會(huì)思想基礎(chǔ)得到鞏固。單調(diào)的主導(dǎo)文化教育宣傳形式，很難獲得較好效果，因此，為讓群眾文化作用得到展現(xiàn)，要在主導(dǎo)文化中逐步融入群眾文化，同時(shí)在將其展現(xiàn)時(shí)還要運(yùn)用直觀、生動(dòng)的藝術(shù)方式，只有這樣人們才能在休閑娛樂中牢牢掌握主導(dǎo)文化。所以，讓主導(dǎo)文化有了更大的發(fā)展空間，是群眾文化主要的文化價(jià)值體現(xiàn)。

（二）推動(dòng)精英文化發(fā)展

精英文化面對(duì)的群眾主要以高學(xué)歷的時(shí)代精英為主，而普通老百姓是群眾文化面對(duì)的主要對(duì)象，精英文化和群眾文化之間有著相互促進(jìn)發(fā)展的關(guān)系。只有更加廣泛的普及群眾文化，才能更好的發(fā)展精英文化，并且在精英文化得到良好發(fā)展之后，又能夠指導(dǎo)群眾文化的發(fā)展，可以說(shuō)精英文化和群眾文化是相輔相成的，能夠共同進(jìn)行發(fā)展[1]。有效統(tǒng)一好精英文化和群眾文化，可以保證實(shí)現(xiàn)群眾文化的文化價(jià)值。玉環(huán)近年來(lái)成立了鄭頻書畫工作室、陳振云音樂工作室、“葉云飛攝影工作室”和“蔣興平地方特色文化工作室”，舉辦葉益平個(gè)人音樂會(huì)、馬亞兵個(gè)人水彩畫展等文藝名家展演，發(fā)揮文化名家的示范引領(lǐng)作用，讓精英文化在與群眾文化交流中得到發(fā)展。

（三）推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在現(xiàn)階段我國(guó)文化建設(shè)過程中，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)與文化事業(yè)建設(shè)是其中的重要內(nèi)容。文化產(chǎn)生不僅對(duì)社會(huì)效益比較重視，同時(shí)還對(duì)其建設(shè)中的盈利較為注重。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展之際，人們提高了自身的文化消費(fèi)水平，文化藝術(shù)的大范圍普及對(duì)人們的鑒賞能力有著重要影響。所以，要不斷提高對(duì)群眾文化的重視程度，由于群眾文化設(shè)計(jì)了范圍十分寬廣，面對(duì)的對(duì)象也十分眾多，因此，對(duì)于群眾文化的宣傳，是很容易被廣大群眾所接受的。群眾文化的文化價(jià)值，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)建設(shè)來(lái)說(shuō)，有著重要的推動(dòng)作用。

二、群眾文化的社會(huì)功能

（一）具備娛樂交流功能

娛樂與交流是群眾文化最主要的兩項(xiàng)功能。人們?cè)谏睢⒐ぷ?、學(xué)習(xí)中，不僅要頻繁和他人進(jìn)行交流，還要參與大量的娛樂活動(dòng)，從這個(gè)角度來(lái)看，人們最本能需求就是群體性的娛樂活動(dòng)。自?shī)首詷肥侨罕娢幕钪饕奶攸c(diǎn)，不需要太高的藝術(shù)，只要人們?cè)趭蕵坊顒?dòng)中能夠獲得快樂就行。人們可以從自身興趣愛好出發(fā)，選擇適合自己的娛樂活動(dòng)，參與的過程是主動(dòng)的，不是被動(dòng)參與，只有這樣的文化才能讓人們真正收獲快樂。多年來(lái)，玉環(huán)縣連續(xù)舉辦了“華龍·陽(yáng)光星城”杯戲曲演唱大賽及各類演出、展演等，讓京劇、越劇和黃梅戲等群眾喜愛的劇種在玉環(huán)大劇院上演?！渡衬踝印?、《孔雀東南飛》等這些惟妙惟肖、有聲有色的經(jīng)典曲目，為現(xiàn)場(chǎng)群眾帶來(lái)了一場(chǎng)戲曲的饕餮盛宴，極大增加了群眾間的娛樂交流。

（二）具備象征符號(hào)功能

我國(guó)是多民族國(guó)家，在民族文化多樣性發(fā)展中，人們提高了對(duì)自身文化形象塑造的重視程度。由于良好的形象有利于提高經(jīng)濟(jì)和文化等方面的效益，從而進(jìn)一步推動(dòng)自身全面發(fā)展[2]。在文化形象塑造時(shí)，具備優(yōu)勢(shì)的符號(hào)通常是其重要方式，因此為塑造良好民族或城市文化形象，要有屬于自身的符號(hào)，而符號(hào)最佳表現(xiàn)方式就是群眾文化。城市形象能夠通過群眾文化更加直觀、活力的體現(xiàn)出來(lái)，群眾文化是城市形象塑造中的顯性標(biāo)志。在塑造地區(qū)文化形象時(shí)，更要加快群眾文化的發(fā)展，特別是歷史色彩濃厚的傳統(tǒng)文化。比如具有玉環(huán)縣特色的《坎們鰲龍魚燈舞》就是在群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造而成的，能夠展現(xiàn)漁民與海抗?fàn)?、與海搏斗的情景，展現(xiàn)了玉環(huán)縣濃郁的民族風(fēng)氣，是浙江特有的符號(hào)與象征。

（三）具備團(tuán)結(jié)儀式功能

人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)舉辦各種類型的儀式，比如政治儀式、民間儀式等，但是不管舉辦何種類型的儀式，都必須融合到民間群眾中，比如儀式舉辦中的音樂、舞蹈等。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，在其生活中也存在諸多儀式，比如婚禮、生日宴會(huì)等，在舉辦這些儀式時(shí)，有很多種群眾文化形式含在其中。將各類儀式同群眾文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠提高儀式的趣味性，讓人們心理需求得以滿足[3]。另外，群眾文化還有這團(tuán)結(jié)民心的功能，人們?cè)趨⑴c群眾文化活動(dòng)時(shí)，能夠和他人聚在一起，無(wú)論對(duì)方是陌生還是熟悉，大家在公共娛樂中，能夠達(dá)到凝聚社會(huì)成員的作用。

（四）具備群體認(rèn)同功能

在人類進(jìn)步發(fā)展過程中，地區(qū)間、民族間的交流越來(lái)越頻繁，社會(huì)逐步朝著同質(zhì)化方向發(fā)展。對(duì)于出現(xiàn)的這種情況，人們會(huì)使用有效措施將自身與群體的差異體現(xiàn)出來(lái)，讓自身個(gè)性得以展現(xiàn)。并且群體性是群眾文化的主要特點(diǎn)，群體文化具備群體認(rèn)同功能。在我國(guó)不同的地區(qū)，其群眾文化的藝術(shù)形式、活動(dòng)風(fēng)格等都有著一定區(qū)別，各個(gè)群眾都有著自身獨(dú)有的特色，并利用這些特色將自身體現(xiàn)出來(lái)。比如在城市廣場(chǎng)、公園等場(chǎng)所，人們能夠看到各類民族節(jié)目表現(xiàn)，并感受到其中存在的差異性，這些都是群眾文化認(rèn)同功能的體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，群眾文化在我國(guó)文化建設(shè)中有著重要作用，能夠不斷推動(dòng)文化建設(shè)的發(fā)展。本文在探討闡述群眾文化的文化價(jià)值及其社會(huì)功能之后，能夠看出群眾文化可以凝聚民心，加強(qiáng)人們間的交流溝通，有利于文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展。因此，要正確認(rèn)識(shí)群眾文化的重要性，將群眾文化更好的發(fā)展與傳承下去。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張玉忠.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值分析[J].藝術(shù)科技，2014（04）：131

[2]郝建國(guó).群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值分析[J].戲劇之家，2014（09）：383

[3]王燕.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值探討[J].大眾文藝，2014（18）：17