摘要：蔣兆和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)繪畫作品多數(shù)體現(xiàn)關(guān)注人生、關(guān)注命運(yùn)的“民生”思想內(nèi)涵，其藝術(shù)作品承載著蔣兆和對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的真實(shí)情感，而這真實(shí)的情感通過(guò)蔣兆和的繪畫作品向世人傳達(dá)著“民生”藝術(shù)精神。

關(guān)鍵詞：蔣兆和；融合中西；藝術(shù)精神；人物畫；寫實(shí)主義

20世紀(jì)人物畫有兩大最不可忽視人物，一是徐悲鴻，另一個(gè)就是蔣兆和，蔣兆和在徐悲鴻的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把人物畫推向一個(gè)心得高度。蔣兆和先生向我們展示了如何從學(xué)習(xí)、接受、崇拜、研究寫實(shí)藝術(shù)到創(chuàng)作美術(shù)作品；如何將西洋美術(shù)與傳統(tǒng)的中國(guó)畫融合，并以此走上了認(rèn)識(shí)生活、深入生活、發(fā)現(xiàn)生活并表現(xiàn)生活這條現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作道路。

一、蔣兆和

蔣兆和，祖籍湖北麻城，1904年生于四川瀘州，原名萬(wàn)綏，3歲時(shí)，改名兆和，自幼家貧。1920年至上海，曾畫廣告，從事服裝設(shè)計(jì)，并自學(xué)西畫。1927年受聘于南京中央大學(xué)，為圖案系教員。1930-1932年任上海美術(shù)?？茖W(xué)校素描教授，并參加臨時(shí)青年愛(ài)國(guó)宣傳隊(duì)繪抗日宣傳畫。1935年至北平，次年返四川正式開始現(xiàn)代水墨人物畫創(chuàng)作。1937年春返北平，任京華美術(shù)學(xué)院教授、北平藝術(shù)?？茖W(xué)校教師，并舉辦個(gè)展。1947年受聘于國(guó)立北平藝專。中華人民共和國(guó)成立后，1950年起任中央美術(shù)學(xué)院教授。

二、蔣兆和水墨人物畫所貫穿的藝術(shù)精神

民生，即為民眾的生計(jì)，是指人民大眾在社會(huì)背景下的基本生存和生活狀態(tài)。蔣兆和的繪畫作品貫穿其“民生”藝術(shù)精神，其藝術(shù)作品融入了蔣兆和對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的真實(shí)情感，這些情感通過(guò)一幅幅現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品深刻地向世人表達(dá)著“民生”這一藝術(shù)精神。

蔣先生在具有史詩(shī)般宏闊而悲愴的《流民圖》中，運(yùn)用高度的審美性、精神性與寫實(shí)性、通俗性巧妙結(jié)合的藝術(shù)語(yǔ)言，在精微寫實(shí)的造型與現(xiàn)代意味的筆情墨趣的統(tǒng)一中，把因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的流離失所、疾病死亡、轟炸逃難的眾生形象及苦難情節(jié)統(tǒng)一在一個(gè)共同的主題之中呈現(xiàn)在觀眾面前，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。蔣先生作品中所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)20世紀(jì)后半葉中國(guó)美術(shù)乃至中國(guó)當(dāng)代的水墨人物畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、蔣兆和藝術(shù)精神在其水墨人物畫藝術(shù)中的體現(xiàn)

（一）蔣兆和水墨人物畫藝術(shù)創(chuàng)作

蔣兆和在藝術(shù)上提出了幾個(gè)必須掌握的幾個(gè)方面，如：第一，我們要以唯物的思想方法去看待對(duì)象，并科學(xué)地去分析對(duì)象；第二，以辯證的觀點(diǎn)去理解形象內(nèi)外的統(tǒng)一；第三，要實(shí)事求是的表現(xiàn)手段和遵循使用技法的傳統(tǒng)規(guī)律；第四，在將知識(shí)由感性向理性提高的基礎(chǔ)上堅(jiān)決把握作畫的步驟原則；第五，全神貫注形象的精神特征和把握整體與局部的主次關(guān)系，大膽地行筆和大膽的取舍；第六，行筆果斷，力求從形，虛實(shí)相生，靈活發(fā)揮；第七，重大體，盡精微，落筆已肯定全局，繼之以全其神氣；第八，在心領(lǐng)神會(huì)形符筆端之時(shí)，則積極地操之主動(dòng)的創(chuàng)造性技巧，氣韻生動(dòng)。上述八點(diǎn)是比較概括的說(shuō)明，這不僅僅是針對(duì)水墨寫意人物，蔣先生認(rèn)為如白描、重彩等中國(guó)畫的造型基礎(chǔ)都同是一理。

（二）美學(xué)觀念與內(nèi)在精神

蔣兆和所有的悲劇時(shí)代來(lái)源其深刻的悲劇意識(shí)，他說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的洪流，使他沖進(jìn)了人們心中，感受到了人們的苦痛，體會(huì)到了人生的悲涼。在那個(gè)民不聊生的時(shí)代，回避這些悲劇，便是回避最真實(shí)、最深刻的情感，是直面人生的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家所不能容許的。從有較低社會(huì)經(jīng)歷的蔣兆和來(lái)看，他的藝術(shù)始終面向悲劇的現(xiàn)實(shí)和苦難人民的悲劇，蔣兆和悲劇藝術(shù)也是對(duì)這個(gè)悲劇時(shí)代的最真實(shí)的寫照?？梢哉f(shuō)，蔣兆和之所以能以批判現(xiàn)實(shí)主義為其創(chuàng)作根本，之所以能以繪畫作品表現(xiàn)廣大人民的悲慘生活，正是因?yàn)樗约旱谋瘧K命運(yùn)和客觀現(xiàn)實(shí)悲劇的共鳴。正是這種真實(shí)的共鳴，使得蔣兆和的作品充滿了豐富的藝術(shù)情感，給觀賞者帶來(lái)視覺(jué)上的感染力。

四、蔣兆和藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨畫的影響

蔣兆和先生將自己的藝術(shù)主張概括為十六個(gè)字：“不摹古人，不追時(shí)尚，面向生活，融會(huì)中西”。其中“融會(huì)中西 ”，代表了20世紀(jì)中國(guó)畫發(fā)展的新反向，也是蔣兆和一生所為之奮斗的，是其藝術(shù)之所在。尤其是創(chuàng)立了新的水墨人物畫教學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，“骨法用筆”，達(dá)到形神兼?zhèn)涞睦L畫理念。先生說(shuō)：“任何一個(gè)民族的造型藝術(shù)，必然有其自己的造型基礎(chǔ)和一定的表現(xiàn)規(guī)律，從而形成不同的藝術(shù)風(fēng)格和民族特點(diǎn)?！?/p>

蔣兆和融合了中國(guó)畫的線描和西畫明暗塑形的表現(xiàn)手法，使中國(guó)人物畫在寫實(shí)技巧上達(dá)到了前所未有的高度，成為繼徐悲鴻之后又一位杰出的中國(guó)現(xiàn)代人物畫家。蔣兆和是我國(guó)現(xiàn)代著名的人物畫家，他創(chuàng)作的高2米，長(zhǎng)約27米的巨幅國(guó)畫長(zhǎng)卷《流民圖》，是中國(guó)美術(shù)史上不朽的佳作?！读髅駡D》，以其前所未有的宏大、悲壯，以渾厚有力的筆觸揭示了大師至真至善的人性，傾泄著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒，表達(dá)了對(duì)正義與和平的呼喚，為現(xiàn)代中國(guó)水墨人物畫在世界藝壇上確立了光榮的地位。

蔣兆和在他從教的五十年間，創(chuàng)立了一整套培養(yǎng)和造就現(xiàn)代水墨人物畫人才的教學(xué)體系，幾十年來(lái)，已是桃李芬芳，更多的藝術(shù)家走上了“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作道路，中國(guó)當(dāng)代畫家王明明、紀(jì)清遠(yuǎn)、盧沉、馬振聲、姚有多、范曾等人都曾師從蔣兆和先生。

綜上所述，藝術(shù)作品應(yīng)該是真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一體，現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合品。真，是現(xiàn)實(shí)生活；善，是理想；現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合，就必然產(chǎn)生美。所以我們就應(yīng)該在生活和繪畫中要用真正的情感去感受和發(fā)現(xiàn)，將自己的生活感受和情感融入到繪畫作品中去，豐富和完善作品內(nèi)容，將一切美好的東西創(chuàng)造得更為具體與充分，用作品去感動(dòng)其他人，把美傳遞到一切可以到達(dá)的地方，正如蔣兆和所說(shuō)“生活不僅供養(yǎng)藝術(shù)之原料，為創(chuàng)作之源泉，思想之燃料，更當(dāng)是陶冶我之熔爐。”畫者不經(jīng)受生活之錘煉，豈能去錘煉藝術(shù)。

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