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2015-01-01 00:00:00賴新歆
大觀 2015年3期
摘要：表演藝術(shù)的作用是社會聲樂性的，它是連接聲樂作品創(chuàng)作者創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作對象的橋梁和紐帶，它一面肩負(fù)著創(chuàng)造性的再現(xiàn)創(chuàng)造者的聲樂作品，從而促進和推動聲樂創(chuàng)作的使命；另一方面又有通過藝術(shù)表演為表演對象的提供審美享受，進而影響和提高他們的審美情趣的責(zé)任。
關(guān)鍵詞：聲樂表演；聲情；真實
翻開人類藝術(shù)的發(fā)展史，自從聲樂藝術(shù)作為獨立的藝術(shù)表演形式以來，聲樂創(chuàng)造者的創(chuàng)作與演唱者的再創(chuàng)作就如同一個工藝流程的兩步工序，聲樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作需要依賴演唱者的再創(chuàng)作來實現(xiàn)和完善，演唱者的再創(chuàng)作需要以聲樂的創(chuàng)作意圖與內(nèi)涵為依托為根據(jù)，這就是聲樂表演藝術(shù)的特點。
完美的聲樂表演藝術(shù)是飽含著展示多維時空方位、展示多層次情感裂變、展示聲樂創(chuàng)作者原始創(chuàng)作意圖及表演的基本模式，是展示表演者獨具的精神世界及風(fēng)格特點等個性內(nèi)涵的復(fù)合載體。
表演藝術(shù)的作用是社會聲樂性的，它是連接聲樂作品創(chuàng)作者創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作對象的橋梁。它一方面肩負(fù)著促進和推動聲樂創(chuàng)作的使命；另一方面影響和提高審美情趣的責(zé)任。聲樂表演藝術(shù)的作用正是在這兩個相關(guān)環(huán)節(jié)的連接中呈現(xiàn)。
民族聲樂表演藝術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的再現(xiàn)環(huán)節(jié)，在準(zhǔn)確、完美富于創(chuàng)造性地再現(xiàn)聲樂作品創(chuàng)作者作品的同時，還可以通過實際音樂效果檢驗和校正自己的創(chuàng)作構(gòu)思，體察社會效果，便于改進自己的創(chuàng)作。
一、表演中的真實性
民族聲樂作品各有各自的特點，即個性，應(yīng)遵從聲樂表演美學(xué)的一般規(guī)律，做到具有真實性。民族聲樂作品的體裁大多是民歌，有不同種類或結(jié)構(gòu)的情感體驗方式。為此，不能簡單地將某一種體驗生搬硬套于相類似的情感體驗之中，必須依據(jù)不同的種類、結(jié)構(gòu)，分別體驗出各自不同的感受，聲樂作品的情感表現(xiàn)極為復(fù)雜多變，因此必須建構(gòu)和真切細(xì)致的基礎(chǔ)之上，只有這樣才能準(zhǔn)確生動地再造出聲樂作品的藝術(shù)形象和情感表現(xiàn)。
另外，演唱者除了音樂知識應(yīng)多了解各種人物情感細(xì)膩的文學(xué)作品、電影、電視等，盡量多體會發(fā)生在身邊的人間情感，能夠感受和品位到喜悅、悲傷、離別、思念等情感和情緒。
民族聲樂可以反映一個民族的歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活，歌唱者應(yīng)該了解各個民族的風(fēng)土人情，各個地區(qū)的音樂特色。
我國的民族種類繁多、歷史悠久。以漢族北方的山歌和南方的小調(diào)最有影響力。北方的山歌具有粗獷質(zhì)樸、直爽豪放的特點，如青海的《花兒》、陜北的《信天游》以及內(nèi)蒙古的《爬山調(diào)》等，給人一種身居山間曠野之中，領(lǐng)略高原牧場自然美景的爽朗舒暢之感。而南方則江蘇的小調(diào)為最有特點如歌曲《茉莉花》、《無錫景》、《姑蘇風(fēng)光》等，曲調(diào)細(xì)膩委婉、膾炙人口、柔和而又流暢，給人以鳥語花香、小河潺潺流水之美感。
二、表演中的“聲情”
歌唱的目的是用熟練的發(fā)生技巧，生動地表達(dá)作品的思想情感，以優(yōu)美的歌聲去感染群眾。好的歌唱者在演唱中能把歌曲中的喜、怒、哀、樂之“情”充分的表現(xiàn)出來，達(dá)到一曲唱完“余音繞梁，三日不絕”。一首再好的聲樂作品，需要一個好歌唱者用自己的生活經(jīng)驗，文化修養(yǎng)和專業(yè)的聲樂音技巧，才能有特色地表達(dá)出來。
（一）了解作品的時代背景或劇情
各個歷史時期在文化都有不同的特點，延安時期的民族聲樂作品風(fēng)格十分明顯，抗戰(zhàn)和民族解放是當(dāng)時政治的中心；文化大革命時期，整個時代進入了失去離職的怪圈，沒有藝術(shù)、不要文化，社會的審美標(biāo)準(zhǔn)只有一個方面，就是喊口號；改革開放以來，聲樂藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，可謂百花齊放。
我們談?wù)劻私鈩∏椋┤缑褡甯鑴 逗楹嘈l(wèi)隊》，時間發(fā)生在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，洪湖赤衛(wèi)隊在保衛(wèi)洪湖鄂西革命根據(jù)地紅色政權(quán)的戰(zhàn)斗中屢屢建功勛。劇情是根據(jù)不同的時代背景而創(chuàng)編的，就要求歌者對大時代背景有準(zhǔn)確的把握，在歌唱的時候基調(diào)才能夠定準(zhǔn)，同時，對劇情的內(nèi)容也要在理解、吃透的情況下進行再加工和再創(chuàng)作，真情實感的將人物關(guān)系、時代背景、情感特征等表達(dá)出來。
（二）了解作品的歌詞
民族聲樂中有歌唱祖國的，如《北京頌歌》、有思念家鄉(xiāng)歌唱生活的，如《父老鄉(xiāng)親》、有表現(xiàn)愛情的，如《蝴蝶泉邊》，歌詞本身便具有了音樂化的性質(zhì)，在一定程度上約束和限制了旋律音樂性選擇的具體位置。
（三）了解作品的旋律
旋律是聲樂藝術(shù)總體構(gòu)成的顯著要素之一，其自身的運動和變化，包括旋律起伏流動和節(jié)奏型的有機反復(fù)，具有高低、長短、抑揚、強弱、快慢等情緒變化和對比，它體現(xiàn)了旋律運作過程中豐富的音樂性質(zhì)，它的表現(xiàn)范圍和容量是十分廣泛的。如民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》，以湖北花鼓戲和天門、潛江一帶的民間音樂為素材，運用素材的延伸、輔衍、派生、對比手法賦予人物不同的音樂性質(zhì)，使歌劇具有鮮明的民族風(fēng)味與時代色彩。
（四）了解作品的內(nèi)涵
1、通常所說的音樂是情感的藝術(shù)，這可以概括音樂最基本的內(nèi)涵。然而，實際上音樂的內(nèi)涵要更廣闊、更豐富、更深邃、更含蓄，它可能是具有明確社會內(nèi)涵的情感，也可能是比較模糊朦朧的情緒狀態(tài)，它可能是某種形象與動態(tài)的表現(xiàn)，也可能是某種意境與氛圍的描繪，如此等等。音樂所表達(dá)的內(nèi)容，以人的感情為核心。
音樂表現(xiàn)的情感，不是一般的、日常人的喜怒哀樂的原樣再現(xiàn)，而是經(jīng)過藝術(shù)加工過的，高度集中化、典型化、升華了的情感。音樂的內(nèi)涵往往是只可意會、不可言傳，因此，需要充分發(fā)揮表演者的想象，從音樂與社會生活、與作曲家的心理體驗以及與各種文學(xué)藝術(shù)的廣泛聯(lián)系與形象類比中，獲得對音樂內(nèi)涵的體驗。
（五）了解結(jié)構(gòu)
演唱者對演唱作品所進行的曲式和作品分析。任何藝術(shù)都有它自身存在的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而且可以通過作品直接展示。它不僅是演唱者二度創(chuàng)作過程中對作品結(jié)構(gòu)的展示，更為重要的是將歌詞結(jié)構(gòu)和音響整體的結(jié)構(gòu)溶為一個有機的、明確的聲樂作品構(gòu)造。從實際欣賞過程看，欣賞者實際感知和把握的只有作為整體存在的音響結(jié)構(gòu)和歌詞內(nèi)部的變化。
然而，結(jié)構(gòu)性對演唱者更為重要的一點，則是對書面作品的實際分析和把握，這一過程，直接關(guān)系到實踐過程中的審美表現(xiàn)和創(chuàng)造意義。聲樂作品中曲式結(jié)構(gòu)十分豐富，有簡有繁，簡到一個樂句或兩個樂句構(gòu)成單樂段；繁到較大型的帶再現(xiàn)或不帶再現(xiàn)的復(fù)三部曲式等，都是聲樂曲式的結(jié)構(gòu)范圍。為此，首先分析曲式構(gòu)成是最基本步驟，它是完整把握和整體體現(xiàn)作品的基本環(huán)節(jié)，是對作者創(chuàng)作構(gòu)思和意圖的把握，為自身的二度創(chuàng)作提供了可遵循和再造的先決條件；其次是理清段落層次，它不僅是作品內(nèi)容和情感表達(dá)的需求，而且是明晰作品脈絡(luò)，為二度創(chuàng)作提供理論的依據(jù)，還可從微觀角度解剖作品，在原作主觀思想的基礎(chǔ)上，為作品注入你新的理解和表現(xiàn)；最后，在上述兩個基礎(chǔ)的前提下，依據(jù)作品主題和形象表現(xiàn)的同時，運用聲情結(jié)合的手段進行聲腔的設(shè)計，使作品從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的特征到外部音樂性的表現(xiàn)，在二度創(chuàng)作的過程中融會成一個有機的藝術(shù)整體，充分顯示二度創(chuàng)作的細(xì)膩性、協(xié)調(diào)性、連貫性以及情感性和再造性。
三、民族聲樂表演藝術(shù)的抒情性與再造性
在談及聲樂藝術(shù)的表情機制時，便已涉及到抒情性的問題。這是主要談及的是聲樂藝術(shù)“三情”（詩情、曲情、聲情）中的聲情。因為這“三情”所形成的整體情感，都要通過最后的聲情來加以體現(xiàn)，聲情是聲樂藝術(shù)整體情感的再現(xiàn)的核心環(huán)節(jié)，它是集多種主觀情感為一身的集中體現(xiàn)，也是聲樂藝術(shù)情感表現(xiàn)成敗的關(guān)鍵。
（一）基調(diào)體驗的準(zhǔn)確性
這里說的基調(diào)也就是作品整體的情感基礎(chǔ)。如頌歌型、歡快喜慶型、莊嚴(yán)肅穆型、哀婉傷感型等等。情感基調(diào)的準(zhǔn)確程度、是作品整體情感體現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是內(nèi)容和主題的表現(xiàn)所不可缺少的，這種基調(diào)的體驗往往伴有一種設(shè)身處地的切身感受存在，不同的規(guī)定性場景或角色，會產(chǎn)生出不同的情感基調(diào)。關(guān)于這一點，已有大量生動而鮮明的實例，故不贅述。
（二）情感變化的細(xì)膩性
在掌握作品基調(diào)的基礎(chǔ)上，隨之而來的便是情感變化的細(xì)致性處理。它一方面要求不放松對一字一音的情感體驗和處理，另一方面又從整體上要求精益求精的細(xì)致雕琢。對于一首情感表現(xiàn)相對單一的曲調(diào)而言，其情感表達(dá)的準(zhǔn)確性似乎還易于把握，但對較大型的聲樂作品的情感表現(xiàn)，如歌劇詠嘆調(diào)、聲樂套曲等，它不僅要了解和把握人物性格、時代背景、所處地位以及問題中其他人物情感的細(xì)微變化，有些作品甚至跨越了較大的時間范圍。因此，對它的情感體驗如沒有整體的連續(xù)性和置身處地的細(xì)膩性作基礎(chǔ)，也就不可能體驗和表現(xiàn)出特定情節(jié)變化過程中人物內(nèi)心的復(fù)雜細(xì)微的情感變化。
總之，民族聲樂藝術(shù)的表演對于演唱者具有非常重要的意義，演唱者應(yīng)該在二度創(chuàng)作中對表演進行較深的理解和體驗，掌握作品的含義、結(jié)構(gòu)和各種感情變化等，讓自己的演唱更加完美，給觀眾完美的藝術(shù)享受。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 彭吉象，藝術(shù)學(xué)概論[M]，北京：北京大學(xué)出版社，1991
[2] 俞子正、田曉寶、張曉鐘，聲樂教學(xué)論[M]，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2000
[3] 民族音樂概論[M]，重慶：西南師范大學(xué)出版社
摘要：表演藝術(shù)的作用是社會聲樂性的，它是連接聲樂作品創(chuàng)作者創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作對象的橋梁和紐帶，它一面肩負(fù)著創(chuàng)造性的再現(xiàn)創(chuàng)造者的聲樂作品，從而促進和推動聲樂創(chuàng)作的使命；另一方面又有通過藝術(shù)表演為表演對象的提供審美享受，進而影響和提高他們的審美情趣的責(zé)任。
關(guān)鍵詞：聲樂表演；聲情；真實
翻開人類藝術(shù)的發(fā)展史，自從聲樂藝術(shù)作為獨立的藝術(shù)表演形式以來，聲樂創(chuàng)造者的創(chuàng)作與演唱者的再創(chuàng)作就如同一個工藝流程的兩步工序，聲樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作需要依賴演唱者的再創(chuàng)作來實現(xiàn)和完善，演唱者的再創(chuàng)作需要以聲樂的創(chuàng)作意圖與內(nèi)涵為依托為根據(jù)，這就是聲樂表演藝術(shù)的特點。
完美的聲樂表演藝術(shù)是飽含著展示多維時空方位、展示多層次情感裂變、展示聲樂創(chuàng)作者原始創(chuàng)作意圖及表演的基本模式，是展示表演者獨具的精神世界及風(fēng)格特點等個性內(nèi)涵的復(fù)合載體。
表演藝術(shù)的作用是社會聲樂性的，它是連接聲樂作品創(chuàng)作者創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作對象的橋梁。它一方面肩負(fù)著促進和推動聲樂創(chuàng)作的使命；另一方面影響和提高審美情趣的責(zé)任。聲樂表演藝術(shù)的作用正是在這兩個相關(guān)環(huán)節(jié)的連接中呈現(xiàn)。
民族聲樂表演藝術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的再現(xiàn)環(huán)節(jié)，在準(zhǔn)確、完美富于創(chuàng)造性地再現(xiàn)聲樂作品創(chuàng)作者作品的同時，還可以通過實際音樂效果檢驗和校正自己的創(chuàng)作構(gòu)思，體察社會效果，便于改進自己的創(chuàng)作。
一、表演中的真實性
民族聲樂作品各有各自的特點，即個性，應(yīng)遵從聲樂表演美學(xué)的一般規(guī)律，做到具有真實性。民族聲樂作品的體裁大多是民歌，有不同種類或結(jié)構(gòu)的情感體驗方式。為此，不能簡單地將某一種體驗生搬硬套于相類似的情感體驗之中，必須依據(jù)不同的種類、結(jié)構(gòu)，分別體驗出各自不同的感受，聲樂作品的情感表現(xiàn)極為復(fù)雜多變，因此必須建構(gòu)和真切細(xì)致的基礎(chǔ)之上，只有這樣才能準(zhǔn)確生動地再造出聲樂作品的藝術(shù)形象和情感表現(xiàn)。
另外，演唱者除了音樂知識應(yīng)多了解各種人物情感細(xì)膩的文學(xué)作品、電影、電視等，盡量多體會發(fā)生在身邊的人間情感，能夠感受和品位到喜悅、悲傷、離別、思念等情感和情緒。
民族聲樂可以反映一個民族的歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活，歌唱者應(yīng)該了解各個民族的風(fēng)土人情，各個地區(qū)的音樂特色。
我國的民族種類繁多、歷史悠久。以漢族北方的山歌和南方的小調(diào)最有影響力。北方的山歌具有粗獷質(zhì)樸、直爽豪放的特點，如青海的《花兒》、陜北的《信天游》以及內(nèi)蒙古的《爬山調(diào)》等，給人一種身居山間曠野之中，領(lǐng)略高原牧場自然美景的爽朗舒暢之感。而南方則江蘇的小調(diào)為最有特點如歌曲《茉莉花》、《無錫景》、《姑蘇風(fēng)光》等，曲調(diào)細(xì)膩委婉、膾炙人口、柔和而又流暢，給人以鳥語花香、小河潺潺流水之美感。
二、表演中的“聲情”
歌唱的目的是用熟練的發(fā)生技巧，生動地表達(dá)作品的思想情感，以優(yōu)美的歌聲去感染群眾。好的歌唱者在演唱中能把歌曲中的喜、怒、哀、樂之“情”充分的表現(xiàn)出來，達(dá)到一曲唱完“余音繞梁，三日不絕”。一首再好的聲樂作品，需要一個好歌唱者用自己的生活經(jīng)驗，文化修養(yǎng)和專業(yè)的聲樂音技巧，才能有特色地表達(dá)出來。
（一）了解作品的時代背景或劇情
各個歷史時期在文化都有不同的特點，延安時期的民族聲樂作品風(fēng)格十分明顯，抗戰(zhàn)和民族解放是當(dāng)時政治的中心；文化大革命時期，整個時代進入了失去離職的怪圈，沒有藝術(shù)、不要文化，社會的審美標(biāo)準(zhǔn)只有一個方面，就是喊口號；改革開放以來，聲樂藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，可謂百花齊放。
我們談?wù)劻私鈩∏椋┤缑褡甯鑴 逗楹嘈l(wèi)隊》，時間發(fā)生在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，洪湖赤衛(wèi)隊在保衛(wèi)洪湖鄂西革命根據(jù)地紅色政權(quán)的戰(zhàn)斗中屢屢建功勛。劇情是根據(jù)不同的時代背景而創(chuàng)編的，就要求歌者對大時代背景有準(zhǔn)確的把握，在歌唱的時候基調(diào)才能夠定準(zhǔn)，同時，對劇情的內(nèi)容也要在理解、吃透的情況下進行再加工和再創(chuàng)作，真情實感的將人物關(guān)系、時代背景、情感特征等表達(dá)出來。
（二）了解作品的歌詞
民族聲樂中有歌唱祖國的，如《北京頌歌》、有思念家鄉(xiāng)歌唱生活的，如《父老鄉(xiāng)親》、有表現(xiàn)愛情的，如《蝴蝶泉邊》，歌詞本身便具有了音樂化的性質(zhì)，在一定程度上約束和限制了旋律音樂性選擇的具體位置。
（三）了解作品的旋律
旋律是聲樂藝術(shù)總體構(gòu)成的顯著要素之一，其自身的運動和變化，包括旋律起伏流動和節(jié)奏型的有機反復(fù)，具有高低、長短、抑揚、強弱、快慢等情緒變化和對比，它體現(xiàn)了旋律運作過程中豐富的音樂性質(zhì)，它的表現(xiàn)范圍和容量是十分廣泛的。如民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》，以湖北花鼓戲和天門、潛江一帶的民間音樂為素材，運用素材的延伸、輔衍、派生、對比手法賦予人物不同的音樂性質(zhì)，使歌劇具有鮮明的民族風(fēng)味與時代色彩。
（四）了解作品的內(nèi)涵
1、通常所說的音樂是情感的藝術(shù)，這可以概括音樂最基本的內(nèi)涵。然而，實際上音樂的內(nèi)涵要更廣闊、更豐富、更深邃、更含蓄，它可能是具有明確社會內(nèi)涵的情感，也可能是比較模糊朦朧的情緒狀態(tài)，它可能是某種形象與動態(tài)的表現(xiàn)，也可能是某種意境與氛圍的描繪，如此等等。音樂所表達(dá)的內(nèi)容，以人的感情為核心。
音樂表現(xiàn)的情感，不是一般的、日常人的喜怒哀樂的原樣再現(xiàn)，而是經(jīng)過藝術(shù)加工過的，高度集中化、典型化、升華了的情感。音樂的內(nèi)涵往往是只可意會、不可言傳，因此，需要充分發(fā)揮表演者的想象，從音樂與社會生活、與作曲家的心理體驗以及與各種文學(xué)藝術(shù)的廣泛聯(lián)系與形象類比中，獲得對音樂內(nèi)涵的體驗。
（五）了解結(jié)構(gòu)
演唱者對演唱作品所進行的曲式和作品分析。任何藝術(shù)都有它自身存在的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而且可以通過作品直接展示。它不僅是演唱者二度創(chuàng)作過程中對作品結(jié)構(gòu)的展示，更為重要的是將歌詞結(jié)構(gòu)和音響整體的結(jié)構(gòu)溶為一個有機的、明確的聲樂作品構(gòu)造。從實際欣賞過程看，欣賞者實際感知和把握的只有作為整體存在的音響結(jié)構(gòu)和歌詞內(nèi)部的變化。
然而，結(jié)構(gòu)性對演唱者更為重要的一點，則是對書面作品的實際分析和把握，這一過程，直接關(guān)系到實踐過程中的審美表現(xiàn)和創(chuàng)造意義。聲樂作品中曲式結(jié)構(gòu)十分豐富，有簡有繁，簡到一個樂句或兩個樂句構(gòu)成單樂段；繁到較大型的帶再現(xiàn)或不帶再現(xiàn)的復(fù)三部曲式等，都是聲樂曲式的結(jié)構(gòu)范圍。為此，首先分析曲式構(gòu)成是最基本步驟，它是完整把握和整體體現(xiàn)作品的基本環(huán)節(jié)，是對作者創(chuàng)作構(gòu)思和意圖的把握，為自身的二度創(chuàng)作提供了可遵循和再造的先決條件；其次是理清段落層次，它不僅是作品內(nèi)容和情感表達(dá)的需求，而且是明晰作品脈絡(luò)，為二度創(chuàng)作提供理論的依據(jù)，還可從微觀角度解剖作品，在原作主觀思想的基礎(chǔ)上，為作品注入你新的理解和表現(xiàn)；最后，在上述兩個基礎(chǔ)的前提下，依據(jù)作品主題和形象表現(xiàn)的同時，運用聲情結(jié)合的手段進行聲腔的設(shè)計，使作品從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的特征到外部音樂性的表現(xiàn)，在二度創(chuàng)作的過程中融會成一個有機的藝術(shù)整體，充分顯示二度創(chuàng)作的細(xì)膩性、協(xié)調(diào)性、連貫性以及情感性和再造性。
三、民族聲樂表演藝術(shù)的抒情性與再造性
在談及聲樂藝術(shù)的表情機制時，便已涉及到抒情性的問題。這是主要談及的是聲樂藝術(shù)“三情”（詩情、曲情、聲情）中的聲情。因為這“三情”所形成的整體情感，都要通過最后的聲情來加以體現(xiàn)，聲情是聲樂藝術(shù)整體情感的再現(xiàn)的核心環(huán)節(jié)，它是集多種主觀情感為一身的集中體現(xiàn)，也是聲樂藝術(shù)情感表現(xiàn)成敗的關(guān)鍵。
（一）基調(diào)體驗的準(zhǔn)確性
這里說的基調(diào)也就是作品整體的情感基礎(chǔ)。如頌歌型、歡快喜慶型、莊嚴(yán)肅穆型、哀婉傷感型等等。情感基調(diào)的準(zhǔn)確程度、是作品整體情感體現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是內(nèi)容和主題的表現(xiàn)所不可缺少的，這種基調(diào)的體驗往往伴有一種設(shè)身處地的切身感受存在，不同的規(guī)定性場景或角色，會產(chǎn)生出不同的情感基調(diào)。關(guān)于這一點，已有大量生動而鮮明的實例，故不贅述。
（二）情感變化的細(xì)膩性
在掌握作品基調(diào)的基礎(chǔ)上，隨之而來的便是情感變化的細(xì)致性處理。它一方面要求不放松對一字一音的情感體驗和處理，另一方面又從整體上要求精益求精的細(xì)致雕琢。對于一首情感表現(xiàn)相對單一的曲調(diào)而言，其情感表達(dá)的準(zhǔn)確性似乎還易于把握，但對較大型的聲樂作品的情感表現(xiàn)，如歌劇詠嘆調(diào)、聲樂套曲等，它不僅要了解和把握人物性格、時代背景、所處地位以及問題中其他人物情感的細(xì)微變化，有些作品甚至跨越了較大的時間范圍。因此，對它的情感體驗如沒有整體的連續(xù)性和置身處地的細(xì)膩性作基礎(chǔ)，也就不可能體驗和表現(xiàn)出特定情節(jié)變化過程中人物內(nèi)心的復(fù)雜細(xì)微的情感變化。
總之，民族聲樂藝術(shù)的表演對于演唱者具有非常重要的意義，演唱者應(yīng)該在二度創(chuàng)作中對表演進行較深的理解和體驗，掌握作品的含義、結(jié)構(gòu)和各種感情變化等，讓自己的演唱更加完美，給觀眾完美的藝術(shù)享受。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 彭吉象，藝術(shù)學(xué)概論[M]，北京：北京大學(xué)出版社，1991
[2] 俞子正、田曉寶、張曉鐘，聲樂教學(xué)論[M]，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2000
[3] 民族音樂概論[M]，重慶：西南師范大學(xué)出版社
