摘要：五四文學(xué)革命對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了不可置疑的深刻影響，它既是舊文學(xué)的掘墓人，又是新文學(xué)的探索者。文學(xué)革命受歷史情境的影響，無(wú)可避免地存在激進(jìn)主義等問(wèn)題。如何評(píng)價(jià)五四激進(jìn)思潮對(duì)正確認(rèn)識(shí)文學(xué)革命起著至關(guān)重要的作用，過(guò)分的激進(jìn)主義固然有其偏頗之處，但是也有更深刻的內(nèi)在根源。

關(guān)鍵詞：文學(xué)革命；激進(jìn)思潮；舊文學(xué)；新文學(xué)

文學(xué)革命高揚(yáng)著民主與自由的偉大旗幟，大力倡導(dǎo)西方新思想，抨擊傳統(tǒng)舊文化，以激烈決絕的姿態(tài)站在時(shí)代的前沿，關(guān)于五四文學(xué)激進(jìn)主義的歷史功過(guò)，一直是一個(gè)被持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

五四文學(xué)革命的發(fā)展與晚清梁?jiǎn)⒊热说呐γ懿豢煞?，它大破大立，在時(shí)代的風(fēng)云激蕩中大展拳腳，然而由于革命形勢(shì)之嚴(yán)峻，革命力度之強(qiáng)大，革命步伐之匆忙，在革命的進(jìn)程中確實(shí)也存在了偏激、片面之處。

旅美華人學(xué)者林毓生先生深受/新儒學(xué)派的影響，認(rèn)為五四文學(xué)革命全面反傳統(tǒng)，“打倒孔家店” 影響甚壞，不僅造成了中國(guó)文化的斷裂，而且導(dǎo)致了半個(gè)世紀(jì)后中國(guó)“文化大革命”的發(fā)生。林毓生先生在《中國(guó)意識(shí)的危機(jī)》中就明確指出：“在中華人民共和國(guó)的歷史中，又重新出現(xiàn)五四時(shí)代盛極一時(shí)的‘文化革命’的口號(hào)，而且發(fā)展成非常激烈1966 ——1976 年間的文化大革命，這決非偶然。這兩次文化革命的特點(diǎn)，都是要對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)價(jià)值采取嫉惡如仇、全盤(pán)否定的立場(chǎng)?！盵1]五四激進(jìn)思潮客觀上確實(shí)存在一些偏激之處，然而它的產(chǎn)生有著深刻復(fù)雜的原因，激進(jìn)主義是五四先驅(qū)者們的一種策略，而非目的。

一、晚晴文學(xué)革命失敗對(duì)五四時(shí)期的知識(shí)分子的刺激作用

錢(qián)理群在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》中指出：“文學(xué)革命的爆發(fā)確有其歷史背景，并在相當(dāng)程度上利用了晚清以來(lái)文學(xué)變革的態(tài)勢(shì)與思想資源?！盵2]19世紀(jì)末的“詩(shī)界革命”、“小說(shuō)界革命”、“文界革命”如火如荼地進(jìn)行，為了打破思想的封閉狀態(tài)，晚清域外小說(shuō)大量輸入，浩浩蕩蕩，蔚為大觀，然而名噪一時(shí)的晚晴文學(xué)文學(xué)革命終究沒(méi)能摧毀強(qiáng)大的傳統(tǒng)保守力量，慘遭失敗。梁?jiǎn)⒊瑥奈膶W(xué)的內(nèi)容入手大力倡導(dǎo)白話文，以舊風(fēng)格寫(xiě)新意境到底沒(méi)有行得通，近代文學(xué)變革整體上仍然只是文學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變通。五四精英知識(shí)分子不滿于失敗的現(xiàn)狀，以胡適為代表的新一代知識(shí)分子總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提出“八事”之始便在文學(xué)的形式變革上下足了功夫，新形式寫(xiě)新內(nèi)容，以更徹底更堅(jiān)決的姿態(tài)打破了文言對(duì)白話的束縛，才得以成功沖決了網(wǎng)羅。

二、知識(shí)分子受時(shí)代情緒的影響

北洋軍閥統(tǒng)治前期，中國(guó)陷入空間的危機(jī)中，先進(jìn)的知識(shí)分子心憂國(guó)難，受時(shí)代情緒的影響，打擊陳腐不堪的傳統(tǒng)保守力量時(shí)不免有些急躁。辛亥革命失敗后，政治上， 袁世凱稱(chēng)帝，列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)資本主義在一戰(zhàn)期間進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；思想文化上，隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國(guó)，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容。易白沙、陳獨(dú)秀、吳虞等紛紛撰文猛烈攻擊歷代統(tǒng)治者獨(dú)尊孔子一家學(xué)說(shuō)來(lái)維持帝制，容易演化為“獨(dú)夫?qū)Ｖ啤?。以《新青年》為陣地，激進(jìn)的知識(shí)分子圍繞著宗教、婦女、教育、文學(xué)等開(kāi)展了一系列的討論，迫不及待對(duì)社會(huì)問(wèn)題發(fā)表自己的意見(jiàn)，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的時(shí)候考慮難免有些欠全。

三、中國(guó)傳統(tǒng)力量過(guò)大需要激進(jìn)主義的沖擊

中國(guó)傳統(tǒng)力量根深蒂固，接受新文化的阻力強(qiáng)大，國(guó)人中庸思想猶來(lái)已久，中國(guó)必須通過(guò)激進(jìn)主義才能打破這種自閉保守的狀態(tài)，以喚起整個(gè)社會(huì)的開(kāi)拓進(jìn)取意識(shí)。 魯迅曾指出：“中國(guó)人的性情總是喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但是如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。沒(méi)有更激烈的主張，他們總是連平和的主張也不肯行?！盵3]另外魯迅還在《 文化偏至論》中提到過(guò)，“ 抗往代之大潮”之際所必有的“ 偏至”[4]恰是道出了中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中文化激進(jìn)主義的歷史合理性，因此對(duì)五四文學(xué)先驅(qū)者“激進(jìn)主義”做出粗暴簡(jiǎn)單的理解是狹隘的，這恰恰是物反于極，是一種深刻的片面和激進(jìn)。中國(guó)的封建思想根深蒂固，并非啟蒙者所認(rèn)定的文化轉(zhuǎn)型的最終結(jié)果，實(shí)際達(dá)到的必將是由新的文化價(jià)值系統(tǒng)與傳統(tǒng)文化相沖擊所帶來(lái)的文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者對(duì)文學(xué)革命進(jìn)程中的激進(jìn)主義也不乏理性認(rèn)識(shí)，并且稍有改善之后也曾積極做過(guò)一些補(bǔ)救的措施。胡適說(shuō)過(guò)：“有許多人認(rèn)為我是反孔非儒的。在許多方面，我對(duì)那經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展的儒教的批判是嚴(yán)厲的。但是就全體來(lái)說(shuō)，我在我的一切著述上，對(duì)孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相當(dāng)尊敬的?！盵5]1923年胡適創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)季刊》，提出“整理國(guó)故”，重估了中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行揚(yáng)棄。因此，胡適等人雖然大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，激烈批判傳統(tǒng)文化，但并不是毫無(wú)選擇的“全盤(pán)西化”。

因此，五四文學(xué)革命有深刻的社會(huì)歷史和思想背景，是時(shí)代思潮的結(jié)果。在認(rèn)識(shí)五四激進(jìn)思潮的時(shí)候，應(yīng)用歷史的眼光看待問(wèn)題，不能脫離具體歷史的環(huán)境過(guò)分苛求盡善盡美。吉林大學(xué)碩導(dǎo)王桂妹在《五四激進(jìn)主義及其反思的歷史性檢視》指出，“文化激進(jìn)派以進(jìn)化論為價(jià)值判斷依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了東西、新舊文化之間的水火不容之勢(shì)，進(jìn)而作出了一元認(rèn)定，這是特定歷史時(shí)段的必然選擇。”[6]

總體來(lái)說(shuō)，五四激進(jìn)思潮順應(yīng)時(shí)代潮流，雖然在具體的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中的確存在一些偏激不妥之處，但是畢竟大大推進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化：白話文得到全面推廣，外國(guó)文學(xué)思潮廣泛涌入，新文學(xué)社蜂起，文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作都取得了靈熱注目的實(shí)績(jī)，胡適、陳獨(dú)秀所倡導(dǎo)的五四文學(xué)革命打破了僵化保守的局面，使中國(guó)文學(xué)迅速汲取世界先進(jìn)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，并與世界文學(xué)接軌，歷史功績(jī)不容置疑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]林毓生.中國(guó)意識(shí)的危機(jī).穆善培譯[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社.1986

[2]錢(qián)理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[C].北京大學(xué)出版社.2012

[3]魯迅.無(wú)聲的中國(guó)[C].華藝出版社.2008

[4]文化偏至論.魯迅全集（第1卷）[C].人民文學(xué)出版社.1973

[5]葛懋春、李興芝.胡適哲學(xué)思想資料選[C].華東師范大學(xué)出版社.1981：265—266

[6]王桂妹.五四激進(jìn)主義及其反思的歷史性檢視[J].江漢論壇：2005，（03）105-107

作者簡(jiǎn)介：王雪梅（1990——），女，漢族，山東日照人，聊城大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。