摘要：張愛玲的小說給人一種耳目一新的視覺體驗(yàn)。在她的筆下，女性人物形象千姿百態(tài)，用她們各自荒誕滑稽的行為充分表現(xiàn)了一種病態(tài)畸形的心理，同時(shí)也各有其個(gè)性化的表現(xiàn)方式。這種病態(tài)形象的表現(xiàn)不僅源于人物自身，更是對(duì)封建社會(huì)的一種強(qiáng)烈反映。

關(guān)鍵詞：張愛玲；文學(xué)作品；病態(tài)形象；女性意識(shí)；分析

一、畸形化了的心理模式

《金鎖記》中的曹七巧就是這樣一個(gè)典例。她是麻油店老板的妹妹，受其哥哥安排，嫁給了當(dāng)?shù)氐囊粦襞f式家庭的患有軟骨癥的姜家二少爺?？上攵瑸槿耸譂娎?、尖刻的曹七巧在與丈夫的婚姻生活中，在性欲上自是得不到滿足，再加上舊式體制下根深蒂固的傳統(tǒng)意識(shí)觀念極為薄弱，故而在姜家生活的日子里，她表現(xiàn)地十分放浪與自私。她與自己的小叔子姜季澤肆意調(diào)情，對(duì)婆婆姜家老太太諂媚奉承，甚至口無遮攔，對(duì)妯娌任意編排，從而導(dǎo)致她在姜家人眼中的地位日漸不堪，因而分了家后七巧便與兒子女人離開了姜家。雖說離開了姜家，便是離開了所有在七巧心中不滿的情緒，但她并沒有得到解脫，那種在她心里的病態(tài)化人性觀已全然根深蒂固。她張羅著為兒子娶媳婦，卻又處處用惡毒的語言來攻擊媳婦，與兒子長白耳鬢廝磨，堂而皇之地抽大煙，最終使得媳婦受辱而死。在對(duì)待女兒的婚姻上，七巧又是采取一貫的自私手段。在長安經(jīng)由姜家三太太的介紹認(rèn)識(shí)童世舫，并想與其締結(jié)婚姻時(shí)，曹七巧表面持溫和的贊成，私下卻用盡手段進(jìn)行阻擾，最終斷送了長安的一生，成功把她變成了第二個(gè)自己。這充分體現(xiàn)了在七巧身上作為女性個(gè)體的強(qiáng)權(quán)和獨(dú)裁。這樣一個(gè)八面玲瓏的女性形象在張愛玲筆下卻被描繪成了一個(gè)審慎和機(jī)智的“瘋子”，她這種被畸形化了的心理模式充分展現(xiàn)了歷來中國女性的悲劇色彩。

二、病態(tài)心理的延伸

不管是中國傳統(tǒng)女性抑或是現(xiàn)代新式女性，婚姻與家庭至始至終都是她們?nèi)松械闹匾徽?。在面臨婚姻的危機(jī)，家庭的破裂時(shí)，女性的掌控局面及生活重心受到嚴(yán)重的威脅，故而她們會(huì)采取一系列極端或是偏激的行為來挽救。但在挽救婚姻的過程中，卻又造就了另一出的悲劇。她們?yōu)榱俗约旱哪康?，間接地做了導(dǎo)致別人婚姻厄運(yùn)的劊子手，《半生緣》中的顧曼璐與《小艾》中的席五太太就是這樣的一個(gè)典型。

《半生緣》是張愛玲廖為可數(shù)的一部長篇小說，它描繪了一個(gè)悲劇模式的舊上海家庭。自幼喪父的姐姐曼璐因?yàn)橐B(yǎng)一家人生計(jì)，不得不出入風(fēng)月娛樂場所，淪為舞女。而與其出身相同的妹妹顧曼楨因?yàn)榈玫搅肆己玫慕逃?，?dú)立自強(qiáng)，有一份較為穩(wěn)定的工作，并結(jié)識(shí)善良忠厚的沈世鈞，與之戀愛。正如眾多風(fēng)塵女子的命運(yùn)一樣，曼璐最后嫁作商人婦，但婚后的她并不幸福。丈夫祝鴻才的花天酒地、暴躁性情使曼璐變得敏感殘忍，甚至最后竟出于對(duì)曼楨的嫉妒以及想極力挽救自己早已支離破碎的婚姻，與丈夫合力誘騙并監(jiān)禁妹妹曼楨代替自己懷孕生子，葬送了曼楨的一生。素來精明干練的曼璐在面對(duì)婚姻的失敗時(shí)，也不免變得弱勢(shì)無情，自輕自賤，在心理上產(chǎn)生一種自我排斥，盲目悲觀，從而走向病態(tài)化的不歸路。

另外一位與之具有同等遭遇的是《小艾》中的席五太太形象。她懦弱、膽怯，在自己的婚姻生活中完全沒有自主權(quán)與話語權(quán)。小說中寫到在席老爺偶爾從南京回來時(shí)，五太太的內(nèi)心是極為緊張不安的，“她侍立席老爺在一邊，普通一般的夫妻見面，也都是不招呼的，完全視若無睹，只當(dāng)房間里沒有這個(gè)人，他們當(dāng)然也是這樣，不過景藩是從從容容的，態(tài)度很自然，五太太卻是十分局促不安，一雙手也沒處擱，好像怎么站著也不合適，先是斜伸著一只腳，她是一雙半大腳，雪白的絲襪，玉色繡花鞋，這雙鞋似乎太小了，那鞋口扣得緊緊的，腳面肉唧唧的隆起一大塊。可不是又胖了！連鞋都嫌小了。她急忙把腳縮了回來，越發(fā)覺得自己胖大得簡直無處容身?！?這足見席五太太在對(duì)待婚姻、家庭關(guān)系上處于被動(dòng)的下風(fēng)。在過著名為席老爺正房太太，實(shí)為填方，甚至是寡婦的陰霾生活中，她謹(jǐn)小慎微地應(yīng)付著封建家庭的婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系以及人言可畏的重壓，直到席老爺提議把她接去南京。但一向迂腐守舊的五太太到了南京，并沒有得到她翻身做主的權(quán)利，她只是卑微地任由伍先生揮之即來，呼之即去，處處迎合席先生的姨太太，最后竟利用了身邊的女婢小艾，來企圖挽救自己的破敗的婚姻。

在曼璐與席五太太身上，都帶有著舊封建時(shí)代女性消極從眾的一面，她們渴望得到別人的溫暖，社會(huì)的同情，但又在行為上顯出不甘屈服的強(qiáng)烈自尊心，最后都不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，心生殘忍的念頭，把情感的不滿發(fā)泄在制造別人的痛苦之上，把婚姻的成敗寄托于男性喜新厭舊的惡癖之中，不得不說實(shí)在是種病態(tài)心理的延伸。

三、徘徊于傳統(tǒng)道德與開放思想之間

《傾城之戀》不僅是張愛玲小說中最具代表性的愛情小說，更是中國現(xiàn)代史上描繪愛情最為獨(dú)特的文本。小說的主人公白流蘇與范柳原在經(jīng)過貓捉老鼠的愛情游戲后，最后因?yàn)閼?zhàn)爭而真正走在一起。一個(gè)是上海舊式家庭的離婚女人，一個(gè)是風(fēng)流場所的紈绔子弟，他們?cè)趷矍榕c婚姻的主張上不斷地進(jìn)行著角逐，而在白流蘇終于向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甘愿淪為范柳原情婦下場時(shí)，香港卻爆發(fā)了戰(zhàn)爭，對(duì)生命的恐懼和感恩成全了他們最終一生的維系。在這里，白流蘇這一女性形象無疑是張愛玲筆下較為正面積極的模型。她出生于上海舊式封建大家庭，離了婚，守了寡，迫居在娘家，受到哥嫂的排斥，然而她并沒有因此而放棄對(duì)自己新生活的追求。她有強(qiáng)烈的現(xiàn)代女性意識(shí)，在三十歲的時(shí)候情愿賭一把，也不愿順了家人的意思，回歸婆家獨(dú)居。在愛情與婚姻里，白流蘇卻又近似一個(gè)傳統(tǒng)婚姻的賭徒，依靠著自己僅余的青春來千方百計(jì)地謀求范柳原的愛以及對(duì)婚姻的承諾來得以保障自己的余生。

再看《心經(jīng)》里張愛玲所塑造的另外一個(gè)女性形象——許小寒，雖然兩者在年齡出身上相差甚遠(yuǎn)，但同樣對(duì)愛情自私的占有欲卻是如出一轍的。這篇短篇小說以戀父情節(jié)為主線，主人公許小寒對(duì)父親的愛戀，對(duì)母親的抵抗，充分表現(xiàn)了她在情感寄托上的不自省，具有盲目認(rèn)知以及倫理道德上的扭曲，然而得知父親與自己好友同居時(shí)，她終于對(duì)自己滑稽的情感寄托感到自慚形穢。出于一種報(bào)復(fù)的心理，她答應(yīng)了一直對(duì)她窮追不舍的龔海立的求婚。文中在許小寒企圖利用自己的婚訊來刺激父親并給予報(bào)復(fù)時(shí)有一段是這樣說的，“我早考慮過了。我需要一點(diǎn)健康的，正常的愛”，這充分體現(xiàn)在許小寒潛意識(shí)中，對(duì)自己的這種戀父情結(jié)有著清醒的認(rèn)知和自省。因而在面對(duì)父親的外遇竟是自己好友的打擊下，她不僅表現(xiàn)出了一種為自己的巨大苦痛與傷心，更是為母親感到強(qiáng)烈憤慨，毫不猶豫地痛斥自己父親以及好友的這種不堪行徑。她一方面有著扭曲的戀父情節(jié)，一方面又堅(jiān)持遵循專一從舊的愛情觀。這種游離于傳統(tǒng)道德與開放思想邊緣的人物，也是張愛玲筆下女性形象的一個(gè)特例，但她所要表達(dá)女性從盲目到覺醒，從困惑到重生的深層次內(nèi)涵卻是相同的。

張愛玲是現(xiàn)代文壇一位以寫女性人物為主的女性作家，在她的小說中，著力于刻畫一個(gè)個(gè)帶有濃重民國色彩的女性人物，并從中國女性意識(shí)的角度來深入挖掘這些人物形象盲目自賤的畸形化心理狀態(tài)，從而詮釋了中國女性主體形象的病變及其社會(huì)意義。張愛玲筆下的女性包裹著一顆最典型的封建式的靈魂。她們渴望從現(xiàn)存的生活狀態(tài)中出逃，卻又被幾千年積累的女性奴性心理所牽絆，她們的生存狀態(tài)，讓人悲愴而心酸。