摘要：《老子》《莊子》作為先秦諸子著作的代表，其語(yǔ)言反映了上古漢語(yǔ)尤其是戰(zhàn)國(guó)末至漢初漢語(yǔ)的基本面貌，也是后世典范的文獻(xiàn)語(yǔ)言的源頭之一，因此在漢語(yǔ)發(fā)展史上具有重要地位?！独献印贰肚f子》是中國(guó)上古時(shí)代的哲學(xué)著作，哲學(xué)的推演和闡釋需要基本的概念，而本原規(guī)律類(lèi)抽象名詞則擔(dān)當(dāng)重要角色，對(duì)《老子》《莊子》本原規(guī)律類(lèi)抽象名詞進(jìn)行細(xì)致扎實(shí)的比較分析，總結(jié)在中國(guó)語(yǔ)言史上的多重價(jià)值有利于漢語(yǔ)詞匯史的研究。

關(guān)鍵詞：老子；莊子；名詞；本原規(guī)律；比較分析

一、《莊子》與《老子》名詞使用之同

《莊子》、《老子》本原規(guī)律類(lèi)的名詞都基本上可以分成三個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)小類(lèi)，即自然類(lèi)，包含的名詞是表示自然的。規(guī)律類(lèi)，包含的名詞或表示“道”本身，或表示各種規(guī)律。境界類(lèi)，表示老莊，或是說(shuō)古人們心中所追求的境界高度。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)和對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)老莊使用本原規(guī)律類(lèi)名詞有重合的部分，下面是《莊子》、《老子》兩書(shū)關(guān)于本原規(guī)律類(lèi)名詞的對(duì)比表格：

表1：（單位：個(gè)）（數(shù)字代表包括的名詞個(gè)數(shù)）

語(yǔ)義場(chǎng)

書(shū)名自然規(guī)律境界

老子大順1 天2 天地1本3 常6 大道2 大方1 道56 德28 無(wú)名6 天道2 根3 四達(dá)1 無(wú)極1 和2

莊子大順1 天134 天地93本20 常4 大道8 大方2 道174 德63 無(wú)名 7天道6

本根1 四達(dá)3 無(wú)極1 和3

《老子》中此類(lèi)名詞共有28例，表格中占15例。從表格中可以看出，相對(duì)于《老子》里關(guān)于本原規(guī)律的名詞，《莊子》一書(shū)的總體趨勢(shì)是發(fā)展，相關(guān)名詞的使用次數(shù)呈上升趨勢(shì)。特別是“天地”、“天”、“本”、“道”、“德”的使用次數(shù)，明顯的增多，可以說(shuō)是劇增。一方面與篇幅有一定的關(guān)系，另一方面也可以看出老莊之間某種血脈關(guān)系，莊子對(duì)老子哲學(xué)概念、哲學(xué)范疇是繼承和發(fā)展的。

二、《莊子》與《老子》名詞使用之異

（一）詞匯數(shù)量和使用頻率

《老子》此類(lèi)名詞有28例，使用頻率最多的是“道”，56次，其次是“德”28次，其他詞的使用頻率平均在3次。

《莊子》此類(lèi)名詞有123例，使用頻率最多的是“道”，174次，其次是“天”，134次，然后是“天地”93，“德”63，“命”27，“理”23，“陰陽(yáng)”20，“本”14，“道”13，其他詞的使用頻率平均5次。

《莊子》中此類(lèi)名詞的數(shù)量遠(yuǎn)超《老子》，對(duì)此類(lèi)名詞的使用次數(shù)也大大增多了，這一方面說(shuō)明《莊子》作為哲學(xué)著作在《老子》的基礎(chǔ)上更為細(xì)密精專(zhuān)，一方面也說(shuō)明人的抽象思維能力也在向更開(kāi)闊和縱深的方向延伸，理論的建構(gòu)逐漸完善和豐富。

（二）語(yǔ)義場(chǎng)的下位范疇

《老子》、《莊子》此類(lèi)名詞可以分成三大語(yǔ)義場(chǎng)，但是同中有別。

（1）《老子》此類(lèi)名詞的三大語(yǔ)義場(chǎng)：

①自然類(lèi)：大順、天、天地

②規(guī)律類(lèi)：本、常、大道、大方、道、德、無(wú)名、天道、根、和1（規(guī)律）、大、大象、谷神、母、食母（生養(yǎng)萬(wàn)物的道）、玄牝、無(wú)極

③境界類(lèi)：四達(dá)、無(wú)極、大白、大成、上德、太上、玄德、和2（境界）

（2）《莊子》此類(lèi)名詞共123例，也可以分成三大語(yǔ)義場(chǎng)，但大的語(yǔ)義場(chǎng)又可分成若干個(gè)下位語(yǔ)義場(chǎng)，體現(xiàn)出更為豐富和細(xì)密的特點(diǎn)。

①自然類(lèi)：天、大順、天地、玄天、宇宙、造化、自然、大本1（自然）、大塊

②規(guī)律類(lèi)：可細(xì)分為“道”本身、規(guī)則、道術(shù)、人事規(guī)律、本質(zhì)本原、氣、五行、變化、道理九個(gè)類(lèi)別。

“道”本身：大清、太初、泰初、太清、天道、天理、造物者、物化 寥天一、無(wú)名、常、德、機(jī)、紀(jì)、理、天、正、大常、大道、大方1、大義、大一、大初、命、大命、天門(mén)、天、陰陽(yáng)、道1

規(guī)則：常、大方2、道2

道術(shù)：道3、方1、方術(shù)、帝道

人事規(guī)律：人道、人理、小命

本質(zhì)本原：精、真、原、質(zhì)、本根、本原、大宗、本樸、素樸、大本2

氣：氣、氣母、氣機(jī)、太和、太極、太一、天和、大一、一氣、委和、六氣、涬溟、純氣、邪氣、地氣

五行：五行、五常

變化：波、大變、橋運(yùn)、物化

道理：道4、方2、倫、義、大理

③境界類(lèi)：大寧、大均、大定、大達(dá)、大備、大至、和理、妙道、平陸、圣道、中道、至道、大妙、大同異、混芒、參寥、疑始、小同、無(wú)竟、至極、旦宅、同帝、無(wú)窮、芴漠、虛靜、純白、空虛、至一、太沖、兩行、玄冥、大陰、和、至重、至尊、太虛、四達(dá)、無(wú)名、無(wú)響、天遊

需要說(shuō)明的是，以上的分類(lèi)是筆者所為，而實(shí)際上，語(yǔ)義場(chǎng)的小類(lèi)也有交叉滲透的狀況。例如規(guī)律語(yǔ)義場(chǎng)的小類(lèi)之間就有交叉共同的語(yǔ)素，《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》“曰陰曰陽(yáng)”，王冰注：“陰陽(yáng)”——“陰陽(yáng)，天道也?！?；《楚辭·九歌·大司命》“乘清氣兮御陰陽(yáng)”，蔣驥注：“陰陽(yáng)，氣之闔闢也”；《莊子·則陽(yáng)》：“陰陽(yáng)者，氣之大者也”。陰陽(yáng)可歸入“道”本身類(lèi)，又由于古人道、氣概念混同，常常合二為一，“陰陽(yáng)”歸入“氣”類(lèi)也未嘗不可。

對(duì)于境界類(lèi)很難科學(xué)的分出下位類(lèi)別，有的部分每一個(gè)詞都表示一種狀態(tài)境界。

老莊對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)有的詞意義也在發(fā)生著變化。例如“無(wú)名”，《老子》：“無(wú)名，天地始；有名，萬(wàn)物母?！蓖蹂鲎ⅲ骸胺灿薪允加跓o(wú)，故未形無(wú)名之時(shí)，則為萬(wàn)物之始。”“名”指“名稱(chēng)、概念”?！盁o(wú)名”指“道”?！肚f子·庚桑楚》：“券內(nèi)者行乎無(wú)名，券外者志乎期費(fèi)?！背尚⑹瑁骸奥牡蓝鵀橛诜謨?nèi)者，雖行而無(wú)名跡也。”“無(wú)名”成為一種境界。

（三）取象方法

（1）《老子》此類(lèi)名詞的取象方法：

來(lái)自于自然對(duì)象：

例如：大象、道、根、母、食母、氣、天、天地、玄牝、本。

來(lái)自于事物狀態(tài)性質(zhì)：

例如：大順、大成、德、和、四達(dá)、太上、無(wú)極、大白、大、常。

來(lái)自于抽象概念

例如：無(wú)名、玄德、上德。

（2）《莊子》此類(lèi)名詞的取象方法：

來(lái)自于自然對(duì)象：（與《老子》相同的部分不再列舉）

例如：本根、本原、氣母、純氣、邪氣、地氣、大本、宇宙、波（變化）

來(lái)自于事物性質(zhì)狀態(tài)：

例如：大清、太初、泰初、正、大定、大備、大至、純白、空虛、無(wú)窮、大塊。

來(lái)自于抽象概念：

例如：造化、兩行、同帝、方（道術(shù)、方法）、倫、義（道理）、大理、大義、小命。

關(guān)于來(lái)自于抽象概念這一項(xiàng)，是指詞義不是直接從上面兩項(xiàng)取象而來(lái)，而是來(lái)自于一個(gè)抽象的理念，比如“無(wú)名”，或是經(jīng)過(guò)了詞義引伸發(fā)展而來(lái)，比如：義（理之宜，宜也）——（道）。

通過(guò)統(tǒng)計(jì)對(duì)比，《莊子》偏重對(duì)第二、三種取象方式的使用，《老子》則偏重于第一、二種，從中可以明確莊子時(shí)代，人的思維方式發(fā)生著微妙的變化，同時(shí)，可以看出哲學(xué)發(fā)展的軌跡，由從原始自然中提取抽象概念轉(zhuǎn)向更為抽象化理念化的方式。老子的哲學(xué)改變了人們的思考方向，而且它播下了一個(gè)有極大發(fā)展可能性的種，在莊子這里開(kāi)出了奇葩，中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)言是不斷發(fā)展和積累的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郭慶藩撰.王孝魚(yú)點(diǎn)校[M].北京：中華書(shū)局，1961

[2]王先謙.莊子集解[M].北京：中華書(shū)局，1990

[3]劉文典.莊子補(bǔ)正[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，1999

[4]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京：中華書(shū)局，1983

[5]鐘泰.莊子發(fā)[M].上海：上海古籍出版社，2002