摘要：《半生緣》就是被張愛玲以一種平和、低調(diào)、質(zhì)樸的態(tài)度描繪了曼楨與世鈞兩位主人公的14年感情糾葛。他們的悲歡離合包含了太多太多的茫然、無奈與痛苦。然而，在我們沉浸在苦痛、悲傷的感情中時，《半生緣》中曼楨、曼璐、翠芝、顧母、沈母、石母等鮮明的女性形象也深入讀者的心中。在她們身上所暴露出的人性的不足與缺陷，以及身上沉重的精神枷鎖，值得我們世人深思與反省同時也應(yīng)繼續(xù)探索與研究下去。

關(guān)鍵詞：《半生緣》；女性意識；人性價值

一、時代背景及社會層次方面影響

在分析《半生緣》時，我們不得不聯(lián)系當時的社會時代背景和作家個人的生活經(jīng)歷來具體分析。首先，張愛玲將書中人物的命運置于20世紀40年代的舊上海這個大的社會時代層面。也就是這部小說大的時空背景。沒落的黃昏、陰森的月夜、嘈雜的弄堂、封閉的公館、無愛的婚姻、扭曲的人性、頹敗的人生這是世紀年代張愛玲小說世界中的上海是遺少和洋場社會的傳奇。她的小說世界充滿蒼涼沒落之感的，更是體現(xiàn)了人欲、物欲、情欲的百丑圖?？梢哉f她的作品是遺老遺少們的生活全貌，是舊上海社會的再現(xiàn)。當時的舊上海受到了各種文化的浸染，其中封建主義文化和殖民主義文化對上海的影響最大。“所以《半生緣》的時代背景是封建黑暗的舊中國和燈紅酒綠的洋場社會的結(jié)合。”

二、作者身世背景及人生經(jīng)歷方面影響

曾有人這樣說過：在二十世紀中國文學(xué)史上，張愛玲是一位帶有傳奇色彩的作家。張愛玲的祖父，是清代名宦張佩綸，祖母則是李鴻章的女兒。而到她這一代，家道中落。張愛玲的父親，是一個前清遺少，娶姨太太，抽大煙，母親卻是一個西化女子，拋夫別子到歐洲學(xué)習(xí)、生活。張愛玲在父親的深宅大院，從挨打和被囚禁的處所，逃到淑女式教育她的母親那邊，又孤身一人到香港求學(xué)，因戰(zhàn)事爆發(fā)回到上海，住到磕磕碰碰，性格不合的姑姑那兒。她在其間覽盡了人世滄桑和炎涼世態(tài)，對人生的況味也有了獨到的領(lǐng)悟。張愛玲對社會，對人生，對文明，充滿著危機感，幻滅感，已經(jīng)有破壞再來，還要有更大的破壞要來，歷史和人世的滄桑無常，讓她早早體味到個人在時代的滾滾紅塵中的微不足道，作品中隱隱透出一種無力，無奈和苦苦掙扎。

有學(xué)者認為“張愛玲一生從來沒有過歸屬感，常感到人生是無法把握自己命運的，所以她寫盡了荒涼的人生，而小說內(nèi)容也常讓人感覺到壓抑與無奈”?！栋肷墶分械穆春ε聲S時被丈夫踢出家門，于是竟把陷害自己的妹妹視與丈夫串謀逼使曼楨成為自身命運的替代對象，一手破壞了妹妹的幸福，而妹妹曼楨最終也向命運的捉弄低下了頭。

《半生緣》中父親也是幾乎不存在的，母親獨占性的重要地位。然而顧太太卻并沒有擔當起家庭的責任，無力又無奈。這樣的母親形象與張愛玲的經(jīng)歷有著相似點，“因為這樣的母親在她的生活中缺席了將近10年，張愛玲四歲時，母親出國留學(xué)，直到八歲時，母親才第一次回國。在女兒眼里，她的母親總是若有若離，與女兒在一起的時間實在太短促。因此，在她的作品中，這樣的母親，形象并不鮮明”，甚至在《半生緣》中出現(xiàn)了顛覆傳統(tǒng)母親形象的顧母、沈母等人物。

三、女性意識、人性價值反思

（一）對女性自主意識的追求

張愛玲是一位及其善于塑造女人形象的女作家，她在現(xiàn)實生活中女里探求女性的位置，她站在女人的一邊來談女人是其一貫的思想立場和方式，因而寫出了作為女人的尊嚴。張愛玲的小說創(chuàng)作中主角都是女性，而這些女性形象大都是性格古怪多變、自私絕頂、嘮叨、虛榮且狹隘多疑的。作為一位女性作家張愛玲結(jié)合自己特殊的人生體驗和敏銳的觀察力以及獨到的女性視角分析，把自己的女性身份和細膩感受全部融入了作品當中。

從當時的時代背景來看，在五四運動的沖擊下，張愛玲塑造出了許多女性人物形象，她們在這種新舊交替的文化氛圍下也體現(xiàn)出了新舊交織的性格特質(zhì)。她們在時代社會的沖擊下，雖然尚未具備成熟的個體意識，但某種思想已經(jīng)有所蘇醒，但社會的動蕩使得她們還是要為了生存而生存，即使是接受新知識的女性，也依然會選擇成為男人的附庸。張愛玲時刻保持著清醒的理性，用俯瞰的眼光對女性自身弱點的洞察極深，關(guān)于女性的把握與抒寫也更為準確細致。

《半生緣》小說中塑造的女性形象，展示女性人物形象的生存狀態(tài)與悲哀命運以及精神世界，挖掘出張愛玲隱現(xiàn)于其中的女性意識，以女性立場探討女性只有通過自審才能找到出路。其中的曼楨，雖然對于封建思想具有反抗意識，但最后為了孩子和生活不得不跟祝鴻才結(jié)婚，但最后仍然脫離了苦海，追求自身的自由。這充分體現(xiàn)了當時的的女性的自主意識，雖然中間還不夠成熟，但卻表現(xiàn)了女性的深深渴望，渴望掙脫歷史上的、文化上的、生理以及心理上的層層束縛，重獲女性應(yīng)有的自由、權(quán)利和地位。只有堅持獨立自我，掙脫傳統(tǒng)男性父權(quán)的枷鎖，追求主體意識，從而獲得真正的、圓滿的幸福。

（二）人性價值探索

張愛玲的小說總是被籠罩著一層悲劇的陰霾，利用悲劇來演繹人生，詮釋人性。

首先，她對人性是持有懷疑性的，揭露人性的人性深處的陰暗、自私、虛偽、孤獨、冷漠。他筆下的家庭，內(nèi)部充滿自私、冷漠和傾軋，有的只是金錢物質(zhì)。親情應(yīng)該是人類生活中最自然最潔凈最溫馨的情感，但張愛玲所展現(xiàn)的卻是異常冰冷的。《半生緣》里本來就缺少父愛關(guān)懷的家庭中，母親卻是破會女兒幸福的幫兇，在她眼中金錢超過了母女之情，維系親情的只有女兒給的生活費而已。而本應(yīng)該作為貼心照顧自己的姐姐卻是陷害自己親妹妹的始作俑者，不僅毀了妹妹的人生，更丟掉了自己的幸福。張愛玲筆下的婚姻是無愛的婚姻，是一種經(jīng)濟交易，是作為生存的手段，夫妻間的婚姻就如一紙契約，兩人貌合神離，沒有感情可言。就如曼璐與祝鴻才，沈世均與石翠芝一樣，明明兩人之間沒有愛情，但卻都被婚姻束縛著，而且束縛的心甘情愿。

總之，對人性的關(guān)注與思考是在張愛玲小說價值所在之一，她對人生的觀察室把眼光凝聚在人物形象內(nèi)心深處的?！吧且灰u華美的袍，爬滿了虱子”。這是一種矛盾又復(fù)雜的人生態(tài)度。她的作品揭示出上海20世紀40年代都市社會中被金錢物質(zhì)嚴重扭曲的人性之冷漠、自私和丑惡，具有深深的悲劇性，給人們以獨特的心靈感悟。

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作者簡介：何寶玉（1993年3月—）男，湖北巴東人，長江大學(xué)文學(xué)院2012級漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。