胡永近，劉 睿

（1．宿州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 宿州234000；2．井岡山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 吉安343009）

隱含指那些在句中并非至關(guān)重要，可以添補(bǔ)也可以不添補(bǔ)的詞語(yǔ)，而且可能添補(bǔ)的詞語(yǔ)有好幾個(gè)，無(wú)法準(zhǔn)確地添補(bǔ)［1］（P35）。文學(xué)作品中，作者大量使用隱含銜接，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)篇意義突然中斷。從形式上分析顯性銜接，不足以促進(jìn)語(yǔ)篇的連貫，必須補(bǔ)充隱含的部分，才能使語(yǔ)篇整體意義前后連貫起來(lái)。因此，隱含和顯性銜接機(jī)制一起把語(yǔ)篇聯(lián)結(jié)成為連貫的語(yǔ)篇［2］。隱含機(jī)制表達(dá)的意義，即隱含意義，它不是由語(yǔ)言形式表達(dá)，而是作者略去不說(shuō)，利用隱含銜接手段體現(xiàn)。隱含意義和由語(yǔ)言手段所體現(xiàn)的顯性意義共同構(gòu)建了語(yǔ)篇的整體意義。翻譯過(guò)程中，如何解碼隱含手段蘊(yùn)含的意義并在譯文中有效傳遞，是譯者面臨的難題，因此，文學(xué)作品中的隱含手段對(duì)翻譯實(shí)踐提出了新的挑戰(zhàn)。

一、關(guān)聯(lián)理論視域下的隱含意義翻譯

作為一種關(guān)于語(yǔ)言交際活動(dòng)的理論，關(guān)聯(lián)觀關(guān)注人類的交際與認(rèn)知，并且把語(yǔ)言交際活動(dòng)看作一個(gè)明示—推理的過(guò)程。每一個(gè)明示性的交際行為都意味著其本身具備最佳關(guān)聯(lián)性。交際的成功與否取決于交際雙方的“互明”和最佳的認(rèn)識(shí)模式——關(guān)聯(lián)性［3］（P32）。關(guān)聯(lián)性受語(yǔ)境效果和取得該效果所付出的努力共同決定。語(yǔ)境效果好，推理時(shí)所付出的努力就少，關(guān)聯(lián)性就強(qiáng)；反之則關(guān)聯(lián)性就弱。所以交際過(guò)程就是受體根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)境，確定最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程。關(guān)聯(lián)觀為隱含翻譯的研究提供了新的視角，本文以此為基礎(chǔ)，探討隱含意義的翻譯原則與翻譯策略。

（一）隱含：一種普遍存在的銜接手段

語(yǔ)用學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)原則”主張，在確保交際任務(wù)順利完成的基礎(chǔ)上，說(shuō)話者／作者應(yīng)該使用最少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最完整的意義。因此，漢語(yǔ)，尤其是古代文學(xué)作品中使用大量的隱含手段。然而，由于隱含手段的存在，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)篇意義在理解層面突然中斷，從語(yǔ)篇形式層面分析顯性的銜接手段，不能保證語(yǔ)篇的連貫性。這時(shí)，聽(tīng)話者／讀者必須把隱含手段蘊(yùn)含的意義補(bǔ)充完整，才能使語(yǔ)篇意義在一定的情景語(yǔ)境中在語(yǔ)篇內(nèi)外都連貫起來(lái)。

文學(xué)是一門充滿想象力的語(yǔ)言藝術(shù)，成功的作家無(wú)一不擅長(zhǎng)留下許多空白讓讀者去發(fā)揮想象，也就是說(shuō)留白是藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的根本規(guī)律之一。正如富恩特斯所說(shuō)：“一部作品不管寫出來(lái)的有多么多，總是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的要多得多?！保?］作品中的這些空白，吸引讀者不斷地去嘗試添補(bǔ)、猜測(cè)。這正是文學(xué)作品的魅力所在，也是文學(xué)作品的特征之一。

另外，隱含的使用也是人類交際活動(dòng)的重要特征。相同社會(huì)文化語(yǔ)境中的人們，由于具有相同的認(rèn)知環(huán)境和集體經(jīng)驗(yàn)，一般對(duì)這一社會(huì)文化都具有相似的認(rèn)知。因此，在進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，交際雙方會(huì)略去那些他們認(rèn)為是共知的、不言而喻的內(nèi)容，從而提高交際的效率和質(zhì)量。這時(shí)，隱含可以用來(lái)表結(jié)果和陳述。例如①：

例1：“伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！?/p>

在這一交際過(guò)程中，說(shuō)話者沒(méi)有明確說(shuō)出“伯氏不出而圖吾君”的結(jié)果，但是受者可以根據(jù)上下文推斷出大概是“我死不瞑目”之類的表示結(jié)果的話，從而獲悉說(shuō)話者的真實(shí)意圖。

有時(shí)，在交際過(guò)程中，說(shuō)話者出于對(duì)聽(tīng)者的尊重，為了不冒犯對(duì)方，會(huì)利用禮貌原則，使用隱含銜接表示委婉或假設(shè)。例如：

例2：軍吏說(shuō)：“將軍威震匈奴，天命不遂，后求道徑還歸……?！?/p>

例句是軍吏在勸李陵暫時(shí)投降的說(shuō)辭，其中“天命不遂”與后一句“后求道徑還歸”之間在形式上中斷，缺少了某種意義銜接。此句應(yīng)該是軍吏勸李陵暫時(shí)投降，以后以期東山再起。作為一個(gè)軍吏，說(shuō)話者是不敢或者說(shuō)不便于明示，所以只能根據(jù)語(yǔ)境，利用隱含策略，而對(duì)方同樣明白其所隱含的意義，交際同樣可以順利進(jìn)行。

（二）關(guān)聯(lián)觀視角下的翻譯研究

翻譯是一種特殊的交際活動(dòng)，而且是一種跨語(yǔ)言的兩輪交際活動(dòng)，同樣需要遵守關(guān)聯(lián)觀。第1輪交際中，原文作者是交際者，譯者是受體。而在第2輪交際中，譯者成為交際者，譯文讀者是受體。這樣，翻譯活動(dòng)涉及2個(gè)階段、3個(gè)主體。2個(gè)階段為原文語(yǔ)篇解碼和譯文語(yǔ)篇編碼；3個(gè)主體為原文作者、譯者以及譯文讀者。

翻譯過(guò)程中，譯者的雙重身份在語(yǔ)境效果的解碼與傳遞中起到關(guān)鍵性的作用。首先，譯者以原文讀者的身份，在原文文本蘊(yùn)含的意義與自己的認(rèn)知語(yǔ)境之間尋找最佳關(guān)聯(lián)，從原文的詞匯語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等各種交際線索中識(shí)別原文作者真實(shí)的交際意圖；然后推測(cè)、假設(shè)譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，采取變通、調(diào)整和補(bǔ)償?shù)仁侄危x擇最恰當(dāng)?shù)淖g文，努力使原文作者的意圖與譯語(yǔ)讀者的期望相吻合，保證交際的順利進(jìn)行。

譯者在翻譯隱含意義時(shí)，同樣應(yīng)該首先根據(jù)自身的認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)原文作者的交際意圖進(jìn)行解碼，即得出最佳關(guān)聯(lián)，然后根據(jù)對(duì)譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境的判斷，選擇如何編碼自己獲悉的最佳關(guān)聯(lián)，用圖1表示：

圖1 隱含意義的翻譯過(guò)程

認(rèn)知語(yǔ)境1指譯者自身的認(rèn)知語(yǔ)境，2指譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境。2種認(rèn)知語(yǔ)境常常并不相同，所以譯者要對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境2進(jìn)行估計(jì)，選擇合適的翻譯策略。

二、隱含意義的翻譯原則

翻譯作為一種特殊的交際活動(dòng)，目的應(yīng)該為保證交際的順利進(jìn)行。然而，隱含銜接作為文學(xué)作品的特征之一，應(yīng)該同時(shí)保持其文學(xué)性，其翻譯總的來(lái)說(shuō)應(yīng)該遵循以下原則：

（一）盡量傳達(dá)原作的特色，即原作中的隱含銜接。譯者不應(yīng)把原文所有隱含的空白點(diǎn)都替讀者事先填好，因?yàn)椤皼](méi)有文中的空白我們就不能發(fā)揮想象”［5］（P95）。這句話同樣適應(yīng)于對(duì)于隱含意義的翻譯，在文學(xué)作品的譯文中若能保留原文的留白，能為讀者設(shè)置較大的想象空間，取得意外的審美效果。隱含銜接可以激起譯文讀者興趣，使他們以各自不同的方式在閱讀中賦予未定性確定的含義。隱含的東西如若挑明，則會(huì)降低作品的內(nèi)蘊(yùn)意趣，使讀者有味同嚼蠟之感，以致降低其閱讀興趣。實(shí)際上，讀者的理解推斷能力不會(huì)比譯者差，因此譯者不必低估讀者的潛能。

另外，隨著各民族之間文化交流的深入，不同民族間思維方式、文化習(xí)俗等方面的差別正逐漸減小，一種語(yǔ)言中詩(shī)學(xué)規(guī)范越來(lái)越為另一種語(yǔ)言的讀者所熟悉。因此，隱含的翻譯策略同樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，在一個(gè)時(shí)期需要明示的隱含意義，在另一個(gè)時(shí)期或許可以以隱譯隱?？傊g者在翻譯隱含意義時(shí)，應(yīng)該仿照作者一樣為譯文讀者預(yù)留余地，設(shè)計(jì)空白，讓后者充分發(fā)揮自己的想象力和領(lǐng)悟力去推斷原文作者的真實(shí)意圖。

（二）不要使譯文讀者誤解，即保證交際的順利進(jìn)行。畢竟，原文作者與譯文讀者之間存在諸如文化傳統(tǒng)、思維模式和表達(dá)習(xí)慣等差異，對(duì)同一事物的表達(dá)與理解不盡相同。翻譯的目的是向譯文讀者傳遞最佳關(guān)聯(lián)，如果譯文過(guò)于強(qiáng)調(diào)保持原文特色，而忽略譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境差異，往往會(huì)導(dǎo)致誤解或不解。

三、隱含意義的翻譯策略

（一）保留原文隱含銜接

既然隱含是文學(xué)作品中常見(jiàn)的銜接手段，制約著語(yǔ)篇的連貫，并體現(xiàn)著語(yǔ)篇意義，那么在翻譯中譯者必須給予充分重視。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，譯者要在原文中得出最佳關(guān)聯(lián)，并根據(jù)對(duì)譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境的推斷，用譯文語(yǔ)言重新編碼，努力做到使譯文讀者能夠同樣獲得譯文的最佳關(guān)聯(lián)。如果譯者估計(jì)譯文讀者根據(jù)自己的認(rèn)知語(yǔ)境，能夠理解原文中的隱含意義，便可以在譯文中保留原文的隱含銜接機(jī)制，以隱譯隱，讓譯文讀者去推斷隱含銜接的意義及原文作者的意圖。例如：

例3：參加球賽，自然是十打九不贏。然而我們是一只快樂(lè)的球隊(duì)……

That'why we were defeated nine out of ten games．Our spirit however had

never been dampened，for we were a cheerful team．

原文的意義當(dāng)然不是其語(yǔ)言形式表達(dá)的“我們是一只快樂(lè)的球隊(duì)”因?yàn)椤笆蚓挪悔A”。兩句之間應(yīng)該省略了“然而我們從沒(méi)有失望或者消沉”等之類的意思。文中隱含的意義對(duì)于英漢讀者來(lái)說(shuō)，根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)境應(yīng)該能推斷出來(lái)。譯者把隱含的意義明示出來(lái)，略有“畫蛇添足”之嫌。

當(dāng)語(yǔ)篇內(nèi)容是關(guān)于諺語(yǔ)、通告、報(bào)道或者一般道理時(shí)，由于語(yǔ)篇內(nèi)容為讀者共識(shí)，沒(méi)有必要說(shuō)出句子的主語(yǔ)或者某一成分。譯語(yǔ)文化中由于有相同或類似的表達(dá)，保留原文中的隱含手段，不影響譯文讀者的理解。這時(shí)在譯文中可以保留隱含銜接。

例4：Dangerous！No Swimming！

危險(xiǎn)！禁止游泳！

例句是中西方文化中湖邊常見(jiàn)的廣告牌，為中西方讀者所熟悉。句中雖然沒(méi)有說(shuō)明“dangerous”和“no swimming”的主語(yǔ)，但是根據(jù)常識(shí)，讀者可以添補(bǔ) 出 語(yǔ) 篇 的 完 整 意 義：“the lake is dangerous”“nobody is allowed to swim”。這時(shí)，譯文可以完整地保留原文的隱含銜接手段，而譯文“危險(xiǎn)！禁止游泳”在漢語(yǔ)中也淺顯易懂。

（二）明示法

由于原作的目標(biāo)讀者是與作者操同一語(yǔ)言的人，原文作者和讀者共享同一文化語(yǔ)境和語(yǔ)言規(guī)范，有類似的認(rèn)識(shí)語(yǔ)境。當(dāng)原文作者認(rèn)為讀者可以根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)境推斷出自己意圖時(shí)，便會(huì)使用隱含手段。不屬于該文化的譯文讀者往往由于認(rèn)知語(yǔ)境的差異，或者無(wú)法推斷出隱含意義，或者產(chǎn)生誤解。這時(shí)，譯者最好使用明示法，譯出隱含意義。

例5：停數(shù)日，辭去。其中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

The fisherman，having stayed for several days，bade them farewell．The people said to him：“There is no need to tell outside world about us．”

原文中的“不足為外人道也”使用了隱含銜接。作者并未明確指出什么“不足道也”。古代漢語(yǔ)有自己的語(yǔ)言特色和構(gòu)成系統(tǒng)，“有時(shí)省略只求達(dá)意，不考慮語(yǔ)法，甚至不考慮邏輯”［6］（P121）。根據(jù)語(yǔ)境，人們可以推斷隱含的意義大概是“這里的事物”或者“這個(gè)地方”抑或者“這段經(jīng)歷”等等。然而，在譯文中，省略直接賓語(yǔ)，會(huì)引起讀者誤解，不符合讀者認(rèn)知語(yǔ)境和譯文語(yǔ)言規(guī)范，譯者巧妙地用了“us”一詞，包括了所有的可能——與我們有關(guān)的所有事情。

英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)句子形式的完整性，而漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)意義的統(tǒng)一。因此，漢語(yǔ)中形式不完整的句子在英語(yǔ)中必須將隱含的意義譯出，從而保持英語(yǔ)句子的完整。

例6：上既聞廉頗，李牧為之……吾豈憂匈奴？

The king heard that Lian Po and Li Mu were the generals… “If I got Lian Po and Li Mu as my generals，I would not be afraid of Hun．”

例句中最后1句“吾豈憂匈奴”意義不完整，缺少條件從句“如果我有廉頗和李牧作為將軍”。因此譯文必須將省略的成分有效表達(dá)“If I got Lian Po and Li Mu as my generals”。

（三）消除法

原文隱含機(jī)制不符合譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境時(shí)，譯者還可以采取消除法，即既不保留隱含形式，也不譯出隱含意義，而是消除隱含。例如：

例7：子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”

The Master said，I once spent a whole day without food and a whole night without sleep，in order to meditate．It was no use．It is better to learn．

原文中“以思”隱含了“以”的賓語(yǔ)。那么賓語(yǔ)到底是什么呢？我們可以嘗試添補(bǔ)出“用（這些時(shí)間）（這樣的專心）來(lái)思考”［7］（P268）。如果譯者保留隱含形式同時(shí)隱含原文賓語(yǔ)，明顯不符合譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境。譯者沒(méi)有譯出這些隱含的成分，卻利用英語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)，巧妙地把“以思”譯成目的狀語(yǔ)從句，不失為一種新穎的譯法。

四、結(jié)語(yǔ)

文章從語(yǔ)用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論出發(fā)，探討了文學(xué)作品中隱含機(jī)制的翻譯原則與翻譯策略。在關(guān)聯(lián)理論的觀照下，隱含意義的翻譯過(guò)程，就是譯者根據(jù)自身的認(rèn)知語(yǔ)境，推斷最佳關(guān)聯(lián)，并通過(guò)評(píng)估譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，在譯文中選擇適當(dāng)策略把最佳關(guān)聯(lián)傳遞給譯文讀者的過(guò)程。譯者是選擇以隱譯隱，或者明示或者消除隱含意義，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，既要盡量傳達(dá)原作的特色，又要使讀者可以得到最佳關(guān)聯(lián)，保證交際的順利進(jìn)行。

注釋：

① 文中所有例句，如非特殊說(shuō)明，均引自參考文獻(xiàn)［2］一文。

［1］李林．古代漢語(yǔ)語(yǔ)法分析［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996．

［2］胡永近．論隱含的銜接作用［J］．瘋狂英語(yǔ)：教師版，2008（4）：87-89．

［3］Sperber D，DWilson．Relevance：Communication and Cognition［M］．Oxford：Basil Blackwell，1995．

［4］周紅專．文學(xué)作品翻譯中含義處理的關(guān)聯(lián)觀［J］．四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（5）：81-83．

［5］姚斯．接受美學(xué)與接受理論［M］．沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987．

［6］潘文國(guó)．漢英語(yǔ)對(duì)比綱要［M］．北京：北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，1997．

［7］王力．漢語(yǔ)史稿（中冊(cè)）［M］．北京：科學(xué)出版社，1958．