劉芳芳/漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院

弱勢群體的強(qiáng)勢欲望

劉芳芳/漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院

弱勢群體在一定內(nèi)外壓力交織下形成極端強(qiáng)勢欲望，突出特征表現(xiàn)在：價(jià)值欲望——沖動下的自殘性；精神欲望——無奈中的自嘲性；生存欲望——拯救中的夢幻性。

弱勢群體；強(qiáng)勢欲望；和諧

人類既然屬于生物界，也就不可避免地要分出強(qiáng)者和弱者。人在個(gè)體上存在不平等，體力有強(qiáng)弱之別，智力有高低之分。由于強(qiáng)者和弱者在社會中扮演的角色不同，所以強(qiáng)者和弱者的心理狀態(tài)也完全不同。強(qiáng)者心態(tài)的基本出發(fā)點(diǎn)是“競爭”，一張餡餅誰能搶到就屬于誰，搶不到餡餅的弱者挨餓活該；而弱者心態(tài)的基本出發(fā)點(diǎn)是“平等”，一張餡餅應(yīng)該大家平分，倚強(qiáng)欺弱被譴責(zé)為不道德。事物是在不斷轉(zhuǎn)換中發(fā)展的，物極必反就是突出現(xiàn)象。弱勢群體在一定內(nèi)外壓力交織下，同樣會以極端強(qiáng)勢特征展現(xiàn)。探討和深入認(rèn)識這一現(xiàn)狀，對構(gòu)建和諧社會具有深刻的理論意義和實(shí)用價(jià)值。本文就弱勢群體的強(qiáng)勢欲望做以粗淺的探討。

一、價(jià)值欲望——沖動下的自殘性。

欲望是成就事業(yè)的根本，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的欲望支撐著創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)者，內(nèi)心充滿“價(jià)值欲望”的人們推動著社會的繁榮和發(fā)展，欲望是進(jìn)取的源泉。價(jià)值欲望并非僅存于強(qiáng)者之心，弱者同樣有自己追求的價(jià)值欲望，由于殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)，扭曲了弱者的追求，在欲望的推動下，舉止卻走向了另一個(gè)極端。

（一）壓抑下爆發(fā)的無所畏懼。當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)社會中無法取得適當(dāng)?shù)奈恢玫臅r(shí)候，一面會產(chǎn)生對社會的憤怒，一面又會產(chǎn)生對自我的悔恨與責(zé)備。 當(dāng)憤怒和悔恨自責(zé)的情緒不斷累積而成為無法負(fù)擔(dān)之重的時(shí)候，有些人就會尋找發(fā)泄和逃避的途徑，為自己開脫，減輕自己的精神壓力。這種行為是不計(jì)后果的。我們常聽到“不活了”，“拼了”等弱者沖動下的強(qiáng)音，死都不顧了，還想什么后果可顧及的。當(dāng)前貧富、權(quán)勢差距拉大到一定程度，增加了某些底層民眾的不平衡感和自卑感，如果再加上某些不公正待遇，他們的長期壓抑很可能因?yàn)槟骋粋€(gè)小事或者突發(fā)事件，而最終爆發(fā)。 “你們不讓我活，我也不讓你們活”。一時(shí)間連續(xù)發(fā)生進(jìn)入小學(xué)的殺害學(xué)生案件給我們敲響了警鐘。

（二）以發(fā)泄而形成的強(qiáng)勢。自殘是一種壓力轉(zhuǎn)移的方式。焦慮、緊張、不安、痛苦等得不到化解，激起沖動而產(chǎn)生極端想法。這是典型的弱者身上表現(xiàn)的強(qiáng)勢特征，不惜自身肉體，甚至生命去進(jìn)行一種行為。自殘是一種不良的發(fā)泄方式。一些人會習(xí)慣于增加自身肉體的痛苦來減輕精神的痛苦，即從痛苦中感到放松、刺激或興奮。因?yàn)槭侨跽?，必將以毀滅自己而告終。有人公開主張“受到不公正待遇的人”采取“人體炸彈”等極端方式去“報(bào)復(fù)社會”。 伊拉克的自殺式爆炸者和前段屢次發(fā)生的報(bào)復(fù)性傷害校園少年兒童的制造者是最有利的說明。

（三）弱勢群體在自殘中使社會傷殘。以自殘形式出現(xiàn)的事件發(fā)生，就是社會失去和諧的突出表現(xiàn)，弱者在行動中傷害別人、傷害自己的同時(shí)，也在深深地傷害著社會。弱者的強(qiáng)勢舉止不僅暴露了具體事件的沖突，它更暴露了社會對弱者的疏忽。個(gè)人性格缺陷只是制造血案的個(gè)體原因，在一些學(xué)者看來，如果報(bào)復(fù)性復(fù)仇的兇殺案頻頻發(fā)生，我們就有必要看看社會本身是不是出了什么問題。

二、精神欲望——無奈中的自嘲性

強(qiáng)者和弱者都有自己的精神欲望，自嘲對強(qiáng)者被當(dāng)作一種謙虛的象征，而對弱者則是無奈中的自我安慰。

（一）自嘲是弱者進(jìn)攻的武器。“精神勝利法”首要在于“精神”領(lǐng)域獲得了自主乃至自足的“勝利”。現(xiàn)實(shí)社會中的人，凡是對與現(xiàn)實(shí)生活的當(dāng)前情境有所不滿，用精神來超脫自己所處的困境，他要通過道德的武器獲得精神上的勝利，從而戰(zhàn)勝與自己敵對的階級，從而使自己在精神上取得了某種勝利。這是一種極為安全的武器，自己笑自己最安全，自己罵自己最安全。在自辱自罵中含沙射影，指桑罵槐，自討樂趣，自我安慰。

（二）自嘲在弱勢群體中是無奈的反抗。對于殘酷的、個(gè)人能力無法改變、斗爭也不可能獲得成功的現(xiàn)實(shí)的生存困境，精神勝利是一種無可奈何的選擇。凡是弱者在強(qiáng)者手下屢遭敗北而要掩藏其敗績，貧者在物質(zhì)欲無法解決時(shí)為了騙取需求心的滿足，處于劣勢地位而不甘寂寞，想尋求精神上的平衡和依托，落伍者在時(shí)代大潮面前為了矯飾自己的哀鳴和悲嘆……等等的景況下，為了求得自我麻痹，自我欺騙，自我陶醉，自我解喇，自我安慰，自我擴(kuò)張，就會去運(yùn)用精神勝利法的“武器”，這種“武器”是取得體面的“捷徑”。強(qiáng)者有強(qiáng)者的道德，弱者有弱者的道德。強(qiáng)者掠取豪奪，志得意滿。弱者無力抗拒，卻標(biāo)榜公平，正義，謙虛，忍讓是美德。

（三）渴望精神的勝利卻顯示了社會的缺限。雖然精神勝利法是一種病態(tài)的表現(xiàn)，但為社會中的弱者提供了生存的理由。只要有人生存的地方，就會有精神勝利法的存在，因?yàn)橛腥说牡胤骄蜁腥跽??！熬駝倮笔且环N要求精神上的自尊與自主，是要求改變現(xiàn)狀的重要?jiǎng)恿?。這是發(fā)自弱者內(nèi)心的強(qiáng)音。由于在物質(zhì)上和地位上身居弱勢，只能從精神層面做以彌補(bǔ)。以精神勝利的方法表達(dá)的人群超過一定數(shù)量，就顯示了社會的嚴(yán)重缺陷。

三、生存欲望——拯救中的夢幻性

人生在世都想有美好的生活，然而由于種種原因，使強(qiáng)者在現(xiàn)實(shí)等到了滿足，而弱者的這種美好只能在夢幻中尋求。

（一）擺脫殘酷的現(xiàn)實(shí)，在夢幻中追尋美麗。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，幻想是美麗的。在周圍的人們眼睛和口舌中找不到快樂和尊嚴(yán)，找不到自己的位置，個(gè)體遇到挫折或難以解決的問題時(shí)，便脫離實(shí)際，想入非非，把自己放到想象的世界中，企圖以虛構(gòu)的方式應(yīng)付挫折，獲得滿足。白日夢便是一種幻想，白日夢者往往超越現(xiàn)實(shí)，打破時(shí)間空間的界限，滿足某些需要，伴有一定的欣快感。會成為逃避現(xiàn)實(shí)的手段，進(jìn)入了幻想世界的人們，帶著微笑與信念回歸，留下疲累與無助的回歸。幻想人生就是讓人體驗(yàn)另一次人生。

（二）夢幻中的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷激起極端意念。對心存某種強(qiáng)烈愿望卻與現(xiàn)實(shí)形成較大反差的弱勢群體來說，通過幻想，可以滿足其特殊的心理需求。這對防止出現(xiàn)過激情緒，調(diào)整心態(tài)，都會起很好的調(diào)節(jié)作用。但千萬不要讓空洞，毫無價(jià)值的，不健康的甚至追求個(gè)人私欲的幻想時(shí)時(shí)纏繞著，否則，就會嚴(yán)重影響甚至損害身心健康。

（三）崩潰下的放縱。..放縱就是無所謂，看輕自己，其實(shí)只是想給自己找些快樂。強(qiáng)者放縱自己走向墮落、腐?。蝗跽叻趴v自己渾噩一生，禍及社會。強(qiáng)者的放縱是尋找刺激，尋找另類的樂趣；弱者的放縱是崩潰下的茫然。

總之，弱勢群體的強(qiáng)勢欲望是被動的，無奈的反映，形式表現(xiàn)強(qiáng)勢，本質(zhì)仍是軟弱。

一個(gè)社會越是貧富懸殊、階層固化，充滿失意和受挫感的人就越多，人的破壞性就越會被呼喚出來，社會就越會為此而付出更大的代價(jià)。任何社會中弱者都有自己的強(qiáng)勢欲望，如何使弱者的這種強(qiáng)勢欲望融合在社會的某一平衡點(diǎn)，讓每個(gè)公民的努力和付出都能有適當(dāng)?shù)幕貓?bào)，使弱者能有尊嚴(yán)、有希望的生活，這是我們構(gòu)建和諧社會的一大嶄新課題。

[1]戈寶權(quán)：《魯迅在世界文學(xué)上的地位》，陜西人民出版社1981年7月版.

[2]涵廬：《閑話》，見《現(xiàn)代評論》第4卷第89期.

[3]董崇山：《時(shí)代與幸?！?，中國經(jīng)濟(jì)出版社， 2009-6-1出版.

劉芳芳（1984.1—），女，漢族，河南漯河人，漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。