蔡志紅

（新疆和碩縣委黨校新疆和碩841200）

淺析大眾傳媒對(duì)新疆現(xiàn)代文化發(fā)展的作用

蔡志紅

（新疆和碩縣委黨校新疆和碩841200）

文化建設(shè)是和諧社會(huì)重要的組成部分。大眾傳媒在構(gòu)建新疆和諧社會(huì)的進(jìn)程中，既是推動(dòng)新疆現(xiàn)代文化建設(shè)的重要力量，更是新疆現(xiàn)代文化的重要組成部分。本文從新疆的區(qū)域和民族文化多樣性特征出發(fā)，以期正確認(rèn)識(shí)大眾傳媒在構(gòu)建新疆和諧社會(huì)中對(duì)新疆現(xiàn)代文化的作用。

大眾傳媒新疆現(xiàn)代文化作用

一、新疆具備發(fā)展現(xiàn)代文化的“沃土”

新疆是一個(gè)多民族的邊疆大省，新疆文化的多元性是各民族在共同的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的，是中華文化的瑰寶，也是構(gòu)建新疆現(xiàn)代文化的寶貴資源。新疆現(xiàn)代文化的建構(gòu)是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)和諧發(fā)展，推進(jìn)新疆現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵性問(wèn)題。新疆文化現(xiàn)代化的過(guò)程，必須借助于大眾傳媒來(lái)實(shí)現(xiàn)。大眾傳媒對(duì)新疆現(xiàn)代文化的作用涉及的方面比較多。

新疆文化包括了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兩個(gè)層面。新疆傳統(tǒng)文化是東西方文化、世俗文化與宗教文化、漢民族文化與新疆少數(shù)民族文化等多種文化互相交往、融合的產(chǎn)物。這種交往與融合的傳播活動(dòng)具體始于何時(shí)尚不能確定。然而殷商時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通的玉石之路和漢唐開(kāi)通的聞名中外的絲綢之路，極大地推動(dòng)了新疆各民族與國(guó)內(nèi)外各民族的文化交往與融合的傳播活動(dòng)卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

新疆地域遼闊，綠洲、草原被沙漠山峰分割，彼此分離。絲綢之路貫通了封閉的綠洲草原，也貫通了新疆與外界的聯(lián)系。中國(guó)中原文化、印度文化、古希臘羅馬文化、波斯阿拉伯文化在此匯流，政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、游牧農(nóng)耕、年節(jié)習(xí)俗、婚葬禮儀等八方信息在此交流。此間文化傳播方式多種多樣：有商旅僧人口耳相傳的人際傳播；也有農(nóng)人牧民巴扎上的群體傳播；有民間口頭文學(xué)的傳播；也有手抄書(shū)面文字的傳播。這些就構(gòu)成了當(dāng)時(shí)新疆人生活的信息環(huán)境?？梢哉f(shuō)，玉石之路和絲綢之路是新疆各民族與國(guó)內(nèi)外各民族文化傳播交流的渠道，是承載八方信息的媒介，沒(méi)有玉石之路和絲綢之路就沒(méi)有新疆傳統(tǒng)文化的興盛，在這個(gè)意義上說(shuō)，豐富多彩的新疆傳統(tǒng)文化是玉石之路和絲綢之路的產(chǎn)物。唐以后新疆傳統(tǒng)文化漸漸走向封閉，恰恰也是因?yàn)殛懧方z綢之路的式微。深埋在沙漠之中的樓蘭古城就是明證。

二、大眾傳媒在新疆的發(fā)展

現(xiàn)代意義上的大眾傳媒出現(xiàn)較晚，研究新疆新聞史的學(xué)者一般認(rèn)為，辛亥革命時(shí)期在伊犁由同盟會(huì)會(huì)員創(chuàng)辦的《伊犁白話報(bào)》是新疆境內(nèi)最早的報(bào)紙。該報(bào)用維、蒙、滿、漢4種文字出版，是我國(guó)最早的，也是這一時(shí)期唯一用少數(shù)民族文字編印的革命報(bào)紙。1911年，清政府以“譏彈時(shí)事，語(yǔ)涉言謬”為由，查封該刊。1912年，自楊增新執(zhí)政起，新疆的現(xiàn)代報(bào)紙雜志陸續(xù)創(chuàng)刊，如伊犁《伊江報(bào)》、斜米地區(qū)《自由論壇》、塔什干地區(qū)《解放報(bào)》、迪化（烏魯木齊）《反帝戰(zhàn)線》、阿勒泰《新疆阿勒泰》、察布查爾地區(qū)《察布查爾》、《新疆日?qǐng)?bào)》等。自1911年至1949年，新疆共有各類(lèi)報(bào)刊135種，絕大部分報(bào)刊用民、漢文字出版。

1949年新疆解放后，大眾傳媒承載著由傳統(tǒng)文化向社會(huì)主義文化過(guò)渡的任務(wù)，并且擴(kuò)大了傳媒的精神鼓動(dòng)、宣傳政策、服務(wù)政府的功能。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，而大眾傳媒在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型、整合的過(guò)程中，“從無(wú)所不能的社會(huì)動(dòng)員、社會(huì)組織、社會(huì)控制、社會(huì)宣傳、社會(huì)灌輸、社會(huì)斗爭(zhēng)的高地走下來(lái)，找到自己平實(shí)的立足和發(fā)展領(lǐng)地，在社會(huì)參與、社會(huì)溝通、社會(huì)整合、社會(huì)守望、社會(huì)疏導(dǎo)、社會(huì)巨大的軌道上行走”。新疆大眾傳媒的發(fā)展雖然滯后于中東部地區(qū)，但新“絲綢之路”——亞歐大陸橋的貫通，西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)施，在為新疆帶來(lái)物流、人流的同時(shí)，也帶來(lái)了信息流，更給新疆大眾傳媒的繁榮發(fā)展拓展了廣闊的空間，極大地改進(jìn)了新疆的信息環(huán)境。西新工程和“村村通”工程加速了新疆大眾傳媒的發(fā)展。

大眾傳媒出現(xiàn)以前，新疆文化的傳播方式，一是書(shū)面文字傳播，一是口頭傳播。在新疆這樣一個(gè)地廣人稀、農(nóng)耕游牧間雜的區(qū)域里，書(shū)面文字傳播在傳播速度，傳播難度以及覆蓋面等方面均遜于口頭傳播，“大眾傳媒”在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)是口頭傳播。這一傳播過(guò)程盡管緩慢，卻承載了文化傳承的功能。民族史詩(shī)、故事、理語(yǔ)俗語(yǔ)、神話世代相傳，形成了新疆口傳文學(xué)的傳統(tǒng)。

大眾傳媒出現(xiàn)以后，雖說(shuō)其間行走艱難，但它以傳播信息速度快、流量大、覆蓋面廣的巨大優(yōu)勢(shì)，成為傳播新疆文化的主角，特別是改革開(kāi)放之后。

2013“東風(fēng)工程”和農(nóng)家書(shū)屋向全區(qū)11 373個(gè)贈(zèng)閱點(diǎn)配送6種語(yǔ)言文字347種268萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)、69種63萬(wàn)盒音像制品、255萬(wàn)張年歷招貼畫(huà)、9萬(wàn)份報(bào)紙、16.7萬(wàn)份期刊和6萬(wàn)冊(cè)宗教教職人員讀物。為基層配備安裝2000個(gè)閱報(bào)欄。全區(qū)廣播人口綜合覆蓋率95.68%，電視人口綜合覆蓋率分別為95.95%，農(nóng)村廣播、電視綜合覆蓋率分別為95.32%和95.11%，少數(shù)民族語(yǔ)言廣播、電視覆蓋率分別為94.26%和93.72%。開(kāi)辦公共廣播節(jié)目128套，開(kāi)辦公共電視節(jié)目143套。公共廣播節(jié)目播出時(shí)間801224小時(shí)，制作廣播節(jié)目280 777小時(shí)。公共電視節(jié)目播出時(shí)間957 744小時(shí)，制作電視節(jié)目93 097小時(shí)，播出電視劇18 357部500 425集。

自治區(qū)、各地州的報(bào)紙、廣播電視都有專(zhuān)門(mén)的欄目介紹民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念。大眾傳媒充當(dāng)了讓國(guó)人和世界了解新疆文化溝通使者的角色，是讓新疆文化走出新疆、走出中國(guó)的“電子絲綢之路”。國(guó)人在刀郎、十二木卡姆、麥西來(lái)甫、阿肯彈唱的旋律里領(lǐng)略了新疆文化的絢麗多彩。

三、大眾傳媒在新疆現(xiàn)代文化發(fā)展中的應(yīng)用

一部《太陽(yáng)部族》讓塔吉克族這個(gè)高山民族展現(xiàn)于世界民族的舞臺(tái)。新疆文化走出新疆、走出中國(guó)，還為發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了許多機(jī)會(huì)。文化建設(shè)是和諧社會(huì)的重要組成部分，建立社會(huì)主義的和諧文化是其目標(biāo)。

各民族多元文化的和諧發(fā)展不僅僅是新疆政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本保證，還是新疆和諧社會(huì)的本質(zhì)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上就是體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。這種和諧的文化精神前提是要求民族彼此之間的文化認(rèn)可和理解。為此，文化的交流和交往就顯得十分重要。對(duì)新疆各民族來(lái)說(shuō)，傳媒多語(yǔ)種、跨文化的傳播，使他們更全面、更透徹地理解了身邊的其他民族，這樣使得民族溝通、民族和睦有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“古爾邦節(jié)”、“肉孜節(jié)”是新疆穆斯林民族兩大傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日期間走親訪友是維吾爾族、哈薩克族和柯?tīng)柨俗巫宓饶滤沽置褡灞剡M(jìn)行的活動(dòng)?，F(xiàn)在許多漢族人也會(huì)去認(rèn)識(shí)的維吾爾族、哈薩克族和柯?tīng)柨俗巫宓饶滤沽置褡逋炯?，按照他們的風(fēng)俗習(xí)慣祝賀節(jié)日。而春節(jié)，少數(shù)民族同志也會(huì)去相識(shí)的漢族同志家恭賀新禧，漢族同志會(huì)準(zhǔn)備清真食物熱情款待（許多漢族人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在新疆，飲食完全清真化了）。

在城市，除了本民族的傳統(tǒng)節(jié)日外，情人節(jié)、圣誕節(jié)、母親節(jié)等一些西方傳統(tǒng)節(jié)日，也為各民族特別是青年人普遍接受。傳媒運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，除了更鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)了新疆各民族文化外，重要的是為新疆各民族提供了“認(rèn)識(shí)本身的具體聲音”，傳遞了尊重、認(rèn)可他民族文化的理念，賦予各民族文化在新疆文化中的地位，為各民族誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)提供了心理認(rèn)同。大眾傳媒跨文化的傳播加快了新疆多元文化信息的流動(dòng)，有力地推進(jìn)了新思想、新觀念的播撒，這些正是文化現(xiàn)代化的標(biāo)志。

提到新疆文化，人們就會(huì)想到柯?tīng)柨俗巫濉冬敿{斯》、維吾爾族的十二木卡姆、哈薩克族的阿肯彈唱、姑娘追、錫伯族的貝倫、蒙古族的祝酒歌。這些口耳相傳的民族文化因?yàn)榇蟊妭髅降呐d起而乏傳人，又因?yàn)榇蟊妭髅降呐d盛得到更廣泛的傳播。原來(lái)適合口耳相傳的民族文化一經(jīng)大眾傳媒“包裝”，舊貌換新顏。

流傳千年舉世聞名的口傳文學(xué)遺產(chǎn)《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫逦膶W(xué)的巔峰，是柯?tīng)柨俗巫鍖氋F的文學(xué)財(cái)富，更是全人類(lèi)的文學(xué)財(cái)富。這部史詩(shī)長(zhǎng)達(dá)21萬(wàn)多行，共2000萬(wàn)字。史詩(shī)以配樂(lè)方式口口相傳，其以人際傳播的方式從9世紀(jì)傳到今天，能唱下來(lái)的人很少了。而且，為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，旋律較急促，演唱方式單一。

當(dāng)然，我們不否認(rèn)文化的變遷是多種因素，比如經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、外來(lái)文化影響等等共同作用的結(jié)果。但是，在新疆各民族現(xiàn)代文化觀念的建構(gòu)中，大眾傳播媒介起著的作用卻是毋庸置疑的。

四、大眾傳媒對(duì)新疆現(xiàn)代文化發(fā)展的消極影響

在肯定大眾傳媒對(duì)新疆現(xiàn)代文化的作用的同時(shí)，也應(yīng)該看到它的消極影響。

媒介傳播的大眾文化對(duì)民族文化多樣性的消解是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。文化的多樣性是人類(lèi)的一種財(cái)富，是文化繁榮發(fā)展的源頭活水。文化的多樣性是新疆現(xiàn)代文化的特征之一。大眾傳媒對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)和傳播的準(zhǔn)確把握。

新疆是典型的綠洲經(jīng)濟(jì)，各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不平衡。近年來(lái)，沿天山北坡經(jīng)濟(jì)帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度尤快，而南疆四地州經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較緩慢。大眾傳媒在傳遞新聞信息、知識(shí)信息、服務(wù)信息與娛樂(lè)信息的同時(shí)，也為接受這些信息的受眾提供了一幅生活遠(yuǎn)景。

由于經(jīng)濟(jì)水平差距而不同步。一定地區(qū)的受眾可能會(huì)因現(xiàn)實(shí)生活與媒介展現(xiàn)的擬態(tài)生活差距過(guò)大，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，從而影響其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的正確判斷，激發(fā)社會(huì)問(wèn)題。在此大眾傳媒必須正視這一問(wèn)題并注意對(duì)受眾加以引導(dǎo)。

占據(jù)全國(guó)六分之一版圖的新孤地形地勢(shì)復(fù)雜，多沙漠、高山，盡管各級(jí)政府做了大量的努力，全疆仍然存在少數(shù)盲區(qū)媒介覆蓋不到。這些地區(qū)的傳播方式依然以人際傳播、群體傳播方式為主，遠(yuǎn)離大眾傳媒的大眾的文化心理、文化生活方式如何與全疆同步，是一個(gè)需要繼續(xù)探索的課題。

［1］王梅堂.烏魯木齊史資料.

［2］新疆簡(jiǎn)史第三冊(cè).

［3］王選乾走向21世紀(jì)的新疆·文化卷.

［4］新疆2014年年鑒.

［5］阿斯買(mǎi)·尼亞孜.現(xiàn)代傳播行為與邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化觀念的沖突和調(diào)適.