【摘 要】《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯正是對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)和一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的分析后，發(fā)現(xiàn)了人類歷史活動(dòng)的基本規(guī)律，即唯物主義歷史觀。在馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的今天，馬克思主義中國化的核心形態(tài)應(yīng)該就體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，這正是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合而得出來的，也正是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。馬克思主義中國化的核心形態(tài)只有代表人類文明發(fā)展道路，與人類文明發(fā)展方向相一致，我們才能真正樹立理論自信，道路自信，制度自信。

【關(guān)鍵詞】《德意志意識(shí)形態(tài)》；馬克思主義中國化；中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值

馬克思主義是一個(gè)開放的體系，與時(shí)俱進(jìn)的體系，馬克思主義哲學(xué)尤其如此。在今天，在世界發(fā)生著巨大變化，人類對(duì)自然、社會(huì)歷史和人的思維本身的認(rèn)識(shí)日益深化，并且在新的探索中，提出種種新的學(xué)說、新的觀念。我們應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代各種思潮的交流和撞擊中，吸取應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中，根據(jù)當(dāng)代人類的實(shí)踐不斷將馬克思主義哲學(xué)推向前進(jìn)，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。

要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，就必須研究《德意志意識(shí)形態(tài)》，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯正是對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)和一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的分析后，發(fā)現(xiàn)了人類歷史活動(dòng)的基本規(guī)律，即唯物主義歷史觀。

1.德意志意識(shí)形態(tài)在馬克思主義中的理論地位及馬克思主義中國化的必然性

《德意志意識(shí)形態(tài)》寫作于1845年—1846年間，該著作第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀的基本原理，標(biāo)志著馬克思、恩格斯完成了對(duì)自己從前的哲學(xué)信仰的清算以及馬克思主義哲學(xué)的形成。《德意志意識(shí)形態(tài)》適應(yīng)了當(dāng)時(shí)理論斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的需要，是馬克思主義哲學(xué)的成熟之作，對(duì)共產(chǎn)主義作了科學(xué)的哲學(xué)論證。同時(shí)，在新世界觀的指導(dǎo)下，馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了科學(xué)認(rèn)識(shí)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯正是對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)和一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的分析后，發(fā)現(xiàn)了人類歷史活動(dòng)的基本規(guī)律，即唯物主義歷史觀。

當(dāng)前， 以馬克思主義占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是我國的主流意識(shí)形態(tài)。但是， 在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，尤其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，以馬克思主義作為主要內(nèi)容的主流意識(shí)形態(tài)面臨著許多新問題， 經(jīng)受著來自多方面的挑戰(zhàn)。因此， 在新時(shí)期， 必須進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的主導(dǎo)地位， 正視馬克思主義主導(dǎo)地位面臨的挑戰(zhàn)， 積極推 動(dòng)馬克思主義的理論完善與實(shí)踐創(chuàng)新， 使我國主流意識(shí)形態(tài)始終保持蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力。

馬克思主義在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中占主導(dǎo)地位， 這是不容質(zhì)疑的。 我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在我國加入世界貿(mào)易組織和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代背景下充分發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的主導(dǎo)作用的重要性。隨著對(duì)外開放程度的不斷擴(kuò)大， 世界上的各種思想文化將不斷地涌入中國， 與本土的思想文化不斷地融合， 對(duì)我國人民的價(jià)值觀念將產(chǎn)生不可低估的影響。我們?cè)谖諊庀冗M(jìn)文化的優(yōu)秀成果的同時(shí)， 充分發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的主導(dǎo)作用， 加強(qiáng)愛國主義教育和社會(huì)主義教育， 能夠明辯各種是非， 抵抗各種消極腐化甚至?xí)：Φ絿椅幕踩乃枷耄?牢牢把握住中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

馬克思主義中國化絕不是要用馬克思主義替代中國文化，造成文化傳統(tǒng)的斷裂，而是要在代表著人類現(xiàn)代性方向的馬克思主義的引導(dǎo)下，使中國傳統(tǒng)文化獲得現(xiàn)代性。一方面，馬克思主義來到中國，與中國實(shí)際相結(jié)合，獲得了它的中國形態(tài)和中國內(nèi)容，是謂中國“化”馬克思主義。另一方面，馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐，深刻地影響和改變了中國的歷史走向和社會(huì)面貌，給中國社會(huì)的方方面面打上了馬克思主義的烙印，是所謂馬克思主義“化”中國。這兩方面的結(jié)合，就是馬克思主義中國化的規(guī)律性體現(xiàn)。在民族與人民的生存問題高于一切，而馬克思主義又能與傳統(tǒng)文化契接整合的情勢(shì)中，中國社會(huì)主義思潮的應(yīng)運(yùn)而興就成為合歷史邏輯之事。

2.結(jié)合德意志意識(shí)形態(tài)談馬克思主義中國化應(yīng)以怎樣的形態(tài)展現(xiàn)

意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代的重要性是不言而喻的，是個(gè)極其混亂又極其重大的話題， 對(duì)于當(dāng)代中國而言尤甚。對(duì)于蘇聯(lián)模式的反思拷問著社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)制度： 如何堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而又不唯我獨(dú)尊。適應(yīng)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的需要拷問著傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)話語： 如何在話語體系轉(zhuǎn)換中不割斷歷史、不割裂馬克思主義，不丟老祖宗？ 再進(jìn)一步，社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下該如何發(fā)展？ 社會(huì)主義國家政治上的民主化意味著進(jìn)步還是倒退？ 經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)化是再生還是毀滅？ 在這些重大問題上的任何偏頗都將導(dǎo)致理論上和實(shí)踐上的重大失誤， 因而其理所當(dāng)然地成為當(dāng)代中國理論視野的重大熱點(diǎn)。這里首先關(guān)涉馬克思主義的奠基人馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論。

“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！薄耙庾R(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。”“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！彼?，馬克思主義需要借助與中國傳統(tǒng)文化的溝通，交融與共生，最終形成社會(huì)生活實(shí)踐中人們自然接受的文化價(jià)值取向而發(fā)揮作用。所以，馬克思主義中國化的核心形態(tài)應(yīng)該而且只能以社會(huì)主義核心價(jià)值的形態(tài)來展現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展賴以支撐的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)，其本身就是一個(gè)價(jià)值體系綜合體。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是歷史的，更是現(xiàn)實(shí)的，它是面向改革開放的鮮活社會(huì)實(shí)踐的精神映照。

綜上所述， 馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)中處于主導(dǎo)地位， 以馬克思主義為重要內(nèi)容的和理論指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)， 是我國的主流意識(shí)形態(tài)。在新的歷史時(shí)期， 必須充分發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的主導(dǎo)作用， 積極應(yīng)對(duì)馬克思主義主導(dǎo)地位所面臨的各種挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值本身就是文化，是思想、精神層面的文化，是意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀的整合。

3.馬克思主義中國化的核心形態(tài)——中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系

當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的沖突主要是馬克思主義、自由主義和保守主義這三種理論勢(shì)力的沖突。最為尖銳的沖突是馬克思主義意識(shí)形態(tài)與自由主義意識(shí)形態(tài)的沖突， 這種沖突關(guān)系到對(duì)社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)程的不同認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)道路的選擇。 一方面必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論， 另一方面又要注意意識(shí)形態(tài)沖突方式的時(shí)代變化、善于在對(duì)話中獲得并把握話語權(quán)。掌握意識(shí)形態(tài)較量主導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵是我們必須堅(jiān)持中國特色這一價(jià)值取向。這一理念表明，一切是非曲直、一切價(jià)值評(píng)價(jià)，都必須以是否有利于中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化為尺度。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判及其當(dāng)代價(jià)值研究是關(guān)于當(dāng)代中國全部意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論的理論源頭的基礎(chǔ)性研究， 意義重大。所以，針對(duì)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的主要沖突，“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”

馬克思的意識(shí)形態(tài)批判及其當(dāng)代價(jià)值馬克思主義意識(shí)形態(tài)為我國的社會(huì)發(fā)展指明方向、提供精神動(dòng)力。胡錦濤在十八大報(bào)告中指出，“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。

對(duì)培養(yǎng)意識(shí)形態(tài)宣傳工作的專業(yè)人才，定期到社會(huì)各部門、各群體中進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳，對(duì)人們進(jìn)行理想信念的教育。這項(xiàng)工作費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，而且短時(shí)期內(nèi)難以見效，因此，要求有一大批具有專業(yè)素質(zhì)和獻(xiàn)身精神的工作者，并且要求國家在政策層面和經(jīng)費(fèi)層面上都予以保證。充分發(fā)揮主流媒體的作用，主流媒體應(yīng)當(dāng)始終把國家和公眾利益放在首位， 負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，文明辦刊、辦網(wǎng)， 通過樹立典型和宣傳先進(jìn)文化， 引導(dǎo)社會(huì)朝積極上進(jìn)的方向發(fā)展， 防止主流媒體過于娛樂化。對(duì)歪曲、惡意中傷馬克思主義的言論進(jìn)行及時(shí)、有力的回?fù)?，維護(hù)馬克思主義的主導(dǎo)地位。對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的新情況和新問題，迅速做出反應(yīng)，消除人們思想上的誤區(qū)。傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育存在的弊端對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了消極影響。

對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究，尤其是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的研究，不能停留在概念上，而必須直面人們?cè)诶碚撋系睦Щ蠛蛯?shí)踐上的難題， 立足于當(dāng)代中國的建設(shè)和發(fā)展， 否則沒有意義?；谶@一考慮， 探索當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的改革與重建，意識(shí)形態(tài)問題實(shí)質(zhì)上就是黨和國家的形象問題， 是其能否得到國內(nèi)民眾和國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同問題。因此，適應(yīng)時(shí)代的變化，正視時(shí)代的挑戰(zhàn)， 表達(dá)時(shí)代的呼聲， 是意識(shí)形態(tài)能夠成為社會(huì)的水泥和黏合劑的先決條件， 從這個(gè)意義上說， 意識(shí)形態(tài)就是執(zhí)政黨的精神狀態(tài)和思想路線， 是面對(duì)新的歷史條件下的理論創(chuàng)新。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系指引著中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義道路符合并代表著人類文明發(fā)展大道?！爸灰覀冃貞牙硐搿?jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”

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