本文主要研究黎族本土民族民居建筑的裝飾風(fēng)格，并從中提取適用于現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格與方式。本文從對(duì)海南地域性特色建筑的風(fēng)格、材料等分析入手，從對(duì)海南國(guó)際旅游島建設(shè)中提供高品味建筑外觀設(shè)計(jì)風(fēng)格方法切入，重點(diǎn)分析了海南黎族裝飾風(fēng)格特征與結(jié)合這種地域性后在建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法與思考主張。

引言

海南省伴隨國(guó)際旅游島的建設(shè)，其建筑及諸多配套設(shè)施的建設(shè)速度不斷加快，毗鄰各主要城市城區(qū)的規(guī)劃與組團(tuán)均在進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，新建與待開發(fā)的觸角慢慢向過(guò)去較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)延伸，無(wú)論是資金雄厚的大型地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)還是小規(guī)模的地產(chǎn)項(xiàng)目都在地域特色建筑形式上給予了較大的關(guān)注度，無(wú)論從吸引消費(fèi)者青睞的角度還是在提升自身產(chǎn)品價(jià)值的角度都選擇了打造更加體現(xiàn)地域性特征顯著的建筑形式，以此為契機(jī)，海南黎族建筑裝飾風(fēng)格在二十世紀(jì)九十年代至今沉寂了數(shù)十年后又再次走到了建筑外觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的前沿，并且伴隨著海南不同地區(qū)的地況地貌，其形式與結(jié)構(gòu)上形成了更為完善的演化體系。隨著民族裝飾符號(hào)與建筑形式達(dá)成有機(jī)的融合，海南黎族裝飾風(fēng)格必將以更為鮮明的地域民族特征出現(xiàn)在現(xiàn)代地產(chǎn)項(xiàng)目的舞臺(tái)上。

海南黎族傳統(tǒng)建筑形式

海南是我國(guó)黎族的主要聚居省份，黎族也是海南最早的原住民，伴隨著全國(guó)新農(nóng)村改造步伐的加快，海南黎族的生存居住狀況也在不斷的得到改善，原生態(tài)的黎族傳統(tǒng)住宅建筑的現(xiàn)存數(shù)量正逐年下滑，黎族聚居的環(huán)境中傳統(tǒng)造型與裝飾的影子在漸漸淡出黎族人民的視線，但是其獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)與裝飾手法卻越來(lái)越 多的被應(yīng)用到海南地產(chǎn)項(xiàng)目建設(shè)中，其中最具代表性的就是黎族的船型屋式民居。海南黎族的船型屋，從建筑體量上說(shuō)既有一人多高的小型民居，也有兩層以上的桿欄式船型屋，總體特征上在屋頂都有著顯著的相同點(diǎn)，類似一艘倒扣的船體，而材料上選擇的是海南當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)條形茅草，再結(jié)合篩選過(guò)的樹枝，經(jīng)過(guò)有序的編織后形成了一個(gè)兼具實(shí)用性與美學(xué)特征的獨(dú)特建筑外觀樣式；傳統(tǒng)黎族的墻面也選用了最為樸實(shí)的建筑材料，黎族農(nóng)村隨處可見(jiàn)的泥土與草根攪拌后，在中間排布等距的樹枝，經(jīng)陽(yáng)光炙烤后就成為了較為堅(jiān)固的墻體，但是這種墻體的耐久性在遭遇臺(tái)風(fēng)季節(jié)的時(shí)候，問(wèn)題就出現(xiàn)了，原因是當(dāng)幾乎可以水平橫向肆虐的臺(tái)風(fēng)和暴雨對(duì)這種墻體直擊的時(shí)候，泥土與草根的結(jié)合是無(wú)法抵御這種力度的侵蝕的，因此在海南的一些新興商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目中，只是將黎族的這種墻體材料作為外墻的裝飾手法應(yīng)用保留了下來(lái)；而最為典型代表的船型頂造型則在大量的現(xiàn)代商業(yè)建筑中經(jīng)過(guò)不同的抽象變型處理手法被不斷的應(yīng)用與改良，其顯明的民族裝飾特征形式在海南本土建筑中越來(lái)越多的得到認(rèn)同與關(guān)注。

海南黎族傳統(tǒng)裝飾符號(hào)

海南黎族有著大量歷史悠久，造型獨(dú)特的民族傳統(tǒng)圖案，將其經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的提取改良后，就可以作為極佳的裝飾符號(hào)應(yīng)用到具有民族特色的現(xiàn)代商業(yè)地產(chǎn)建筑的室內(nèi)外當(dāng)中，比如黎族的大力神紋與甘工鳥紋，都是極具顯明民族特征的裝飾紋樣，來(lái)源本身已經(jīng)是極為簡(jiǎn)潔抽象的平面符號(hào)，無(wú)論是二維平面應(yīng)用還是作為三維立體建筑裝飾都具有極為濃郁的民族氣息與立體顯明的結(jié)構(gòu)美。例如黎族最具代表性的圖騰裝飾符號(hào)大力神紋，其自身本就具備極為抽象、簡(jiǎn)潔的圖形美，稍加修飾后將其設(shè)計(jì)為二方連續(xù)與四方連續(xù)的裝飾圖樣的裝飾效果就得到了很大的提升，更難得的是在其平面形式的基礎(chǔ)上非常便捷的就可以進(jìn)行立面化處理，即通過(guò)電腦雕刻或手工制作，就能夠呈現(xiàn)出優(yōu)美獨(dú)特的立面裝飾造型，尤其是應(yīng)用到欄桿或立柱的裝飾造型中，更加彰顯出濃郁的民族地域裝飾風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)的裝飾形式是一種大膽的突破并且將具有相當(dāng)?shù)氖鼙娬J(rèn)同度，并且在這種造型的基礎(chǔ)上，色彩的豐富性將能夠得到更多的釋放。

地域性建筑外觀設(shè)計(jì)

1.海南地域性建筑的特殊性與模式變革方向

海南無(wú)論在中部地區(qū)還是目前主要貫通的東西線地區(qū)，均存在著大量的較低山勢(shì)的地域，海拔雖然不高，但是等高線分布較為密集，尤其是不同區(qū)域間的土質(zhì)密度與山石硬度都很不平均，再加上海南地處熱帶的氣候特征，每一處計(jì)劃建設(shè)的山體上都覆蓋著密度極高的植被，以及山體中縱橫交錯(cuò)的天然水體統(tǒng)，這些因素都給建筑帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，既要在山體上營(yíng)造符合人類生存活動(dòng)的建筑空間，又要在建設(shè)中做到對(duì)山體與植被做最小程度的破壞，要實(shí)現(xiàn)這一目的，就不能按照傳統(tǒng)建筑流程與形式進(jìn)行道路的大面積修建與植物砍伐，即不能將全部建筑原材料在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行堆積，那么目前國(guó)內(nèi)外建筑上適合這一問(wèn)題解決辦法最為恰當(dāng)?shù)?，?yīng)該是輕鋼結(jié)構(gòu)的建筑了，這種建筑形式最大的優(yōu)勢(shì)就是幾乎所有的立面墻體與主體結(jié)構(gòu)部件均可以在制造工廠提前加工完成，雖然這樣會(huì)對(duì)建筑圖紙有更高的精度與準(zhǔn)確性要求，但是并不是無(wú)法克服的難題，在這種情況下通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)組裝式的施工操作，即可以快速的完成一棟建筑的主體結(jié)構(gòu)與立面施工了，最重要的是這種方法不對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的操作面積做太多要求，也能夠?qū)χ苓叚h(huán)境做到最大化的保護(hù)了。因此，結(jié)合這種建筑形式與工藝材料現(xiàn)狀，在建筑外觀設(shè)計(jì)中也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式做較大幅度的調(diào)整，例如，傳統(tǒng)的建筑外觀設(shè)計(jì)是在土建施工結(jié)束的情況下在主結(jié)構(gòu)無(wú)法改變的情況下進(jìn)行的，這樣做對(duì)于外觀設(shè)計(jì)而言更像是對(duì)建筑外觀表面的“貼皮”處理，完成的效果多近似于平面化的感受，又或者流于傳統(tǒng)裝飾材料的簡(jiǎn)單鋪貼處理，均沒(méi)有做到對(duì)建筑外觀進(jìn)行真正意義上的外觀設(shè)計(jì)。而借用輕鋼結(jié)構(gòu)的建筑形式，設(shè)計(jì)師就可以在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，將外觀設(shè)計(jì)中的黎族民族裝飾造型與主建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相結(jié)合，即將外觀裝飾造型主體作為建筑主體結(jié)構(gòu)的一部分，這樣處理最大的好處除了使外觀裝飾造型的牢固度大大提高外，還可以在設(shè)計(jì)前期將設(shè)計(jì)師對(duì)于外觀設(shè)計(jì)的考慮最大可能的與主體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，使得一次性設(shè)計(jì)的整體性、完整度、統(tǒng)一性、風(fēng)格化等均可以得到前瞻性的解決，極大的提升了單體建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)、施工效率，不僅節(jié)約了造價(jià)成本，更在初始設(shè)計(jì)階段就對(duì)外觀設(shè)計(jì)有了鮮明的主張與表現(xiàn)。

2.海南地域建筑結(jié)構(gòu)與黎族風(fēng)格的結(jié)合

設(shè)計(jì)從業(yè)者在考慮一種合理建筑外觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，又要兼顧建筑所屬地域的特征，那么對(duì)于海南而言，黎族無(wú)疑是這塊紅色土地上最為獨(dú)特的民族，黎族的建筑裝飾元素亦是海南建筑外觀設(shè)計(jì)中最為鮮明的地域風(fēng)格。

輕鋼結(jié)構(gòu)建筑在建筑外觀方面有別于傳統(tǒng)建筑形式，可以根據(jù)外觀設(shè)計(jì)造型將有結(jié)構(gòu)造型的外觀形式在工廠制作的階段即可同時(shí)按施工圖紙加工，這也就意味著建筑的整體風(fēng)格更加統(tǒng)一，首先這樣方式能夠使外觀設(shè)計(jì)造型與建筑主體結(jié)構(gòu)自然相連接，成為主體建筑結(jié)構(gòu)的分支，從力學(xué)角度來(lái)說(shuō)極大的提高了外觀建筑設(shè)計(jì)的安全性與牢固性。其次，這種結(jié)構(gòu)形式對(duì)于在外觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用黎族裝飾元素給予了充分的結(jié)構(gòu)支點(diǎn)，使得經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化的黎族圖形在加工為具有立體感和較為堅(jiān)實(shí)的體積感后依然擁有堅(jiān)固的承重支點(diǎn)。另外，在整體的建筑外觀設(shè)計(jì)上，黎族傳統(tǒng)裝飾符號(hào)擁有著眾多大體量、高跨度的原始圖形，這些圖形經(jīng)過(guò)合理的立體設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化后，對(duì)建筑外觀的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，因此，對(duì)黎族風(fēng)格的運(yùn)用要充分將民族圖形的立體化處理與建筑的結(jié)構(gòu)功能性相結(jié)合，絕對(duì)不能單一的考慮一方面問(wèn)題的處理，最合理的辦法是在設(shè)計(jì)初期分別解決黎族裝飾圖形的立體化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，這個(gè)環(huán)節(jié)要注重立體化后期可能出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)過(guò)度繁復(fù)問(wèn)題；以及建筑外觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的功能性問(wèn)題，這個(gè)環(huán)節(jié)要注重不要將功能性的處理過(guò)度集中于某一個(gè)點(diǎn)或面，好為與外觀裝飾造型的結(jié)合預(yù)留空間；解決了上述兩個(gè)問(wèn)題后就是最后合理結(jié)合的問(wèn)題，在這個(gè)設(shè)計(jì)階段中，首要的是將建筑外觀中的功能性問(wèn)題放在首位，在功能處理得到合理放置后依據(jù)結(jié)構(gòu)點(diǎn)的延伸，將外觀設(shè)計(jì)中的立體民族裝飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行搭配，在以結(jié)構(gòu)銜接為切入點(diǎn)的同時(shí)兼顧對(duì)裝飾造型體量的增減，就可以較為直觀的得出合理的融入黎族地域風(fēng)格的建筑外觀設(shè)計(jì)了。

結(jié)語(yǔ)

海南黎族地域風(fēng)格在輕鋼結(jié)構(gòu)的建筑形式中具有較大的應(yīng)用空間，而海南本土的地域特點(diǎn)正在逐步的適應(yīng)這種建筑結(jié)構(gòu)。無(wú)論是海南自身的發(fā)展還是國(guó)際旅游島的構(gòu)建，都離不開對(duì)海南黎族地域風(fēng)格的研習(xí)與運(yùn)用，從運(yùn)用的角度出發(fā)，研究的載體是合理的建筑形式與結(jié)構(gòu)，那么在實(shí)踐中對(duì)于“黎族地域裝飾風(fēng)格的提煉與建筑外觀結(jié)構(gòu)的利用”就成為運(yùn)用過(guò)程中最關(guān)鍵的兩個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于海南的設(shè)計(jì)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，如何將本土高校的科研與教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為拉動(dòng)海南國(guó)際旅游島建筑品味提升的強(qiáng)效動(dòng)力，應(yīng)該作為自身最大的責(zé)任與義務(wù)去思考與謀劃。《禮記·中庸》中說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！睂?duì)于設(shè)計(jì)工作本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是最好的詮釋，對(duì)于身邊唾手可得的地域性民族裝飾風(fēng)格，更要將設(shè)計(jì)的敏感度與應(yīng)用性相結(jié)合，一種地域性建筑外觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與發(fā)展需要一個(gè)適度的周期，這個(gè)周期的長(zhǎng)短與快慢則取決于設(shè)計(jì)構(gòu)思與實(shí)踐運(yùn)用的不斷嘗試，具備這種對(duì)于事物特征敏銳的洞察力與運(yùn)用過(guò)程中對(duì)于問(wèn)題的不懈努力，勢(shì)必成為黎族地域風(fēng)格在建筑外觀設(shè)計(jì)中順利運(yùn)用的最大保障。

（作者單位：海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張引，男，吉林長(zhǎng)春人，碩士，副教授，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系系主任，執(zhí)教于海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。

本論文為以下科研項(xiàng)目成果：

海南省教育廳2013年度高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目——人文社科類重點(diǎn)項(xiàng)目“黎族建筑裝飾風(fēng)格應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：Hjsk2013-23

2014年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題——“海南黎族聚落形態(tài)與保護(hù)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：HNSK14—63