現(xiàn)代裝飾與美學(xué)有著密切的聯(lián)系，美學(xué)對現(xiàn)代裝飾來說有著重要的意義。本文通過研究美學(xué)在現(xiàn)代裝飾中的運用，探討美學(xué)在現(xiàn)代裝飾中的價值意義。

隨著時代的進步，人們的生活水平不斷提高，人們更加追求品位?，F(xiàn)代裝飾中結(jié)合了美學(xué)原理，以理想化的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法對外在物進行形象設(shè)計、裝扮、整理。現(xiàn)代裝飾與美學(xué)聯(lián)系緊密，因為裝飾中要體現(xiàn)出人文元素即情感、心靈、文質(zhì)、意境都要體現(xiàn)出來。研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代裝飾中與這些元素都有著特殊的關(guān)系，它有助于提高現(xiàn)代裝飾的技術(shù)。

現(xiàn)代裝飾中的情感體現(xiàn)

現(xiàn)代裝飾中體現(xiàn)了情感元素，而藝術(shù)的本質(zhì)又是情感的表現(xiàn)，工藝美術(shù)體現(xiàn)了藝術(shù)情感，現(xiàn)代裝飾也不例外。那么藝術(shù)所要表現(xiàn)的情感到底是什么呢？美國藝術(shù)哲學(xué)家蘇珊·朗格認為，藝術(shù)并非是要表達設(shè)計者的情感，而是設(shè)計者通過對人們的了解，以一種形式表現(xiàn)出來。這種情感不是體現(xiàn)人們的喜怒哀樂，而是基于人們心中對事物現(xiàn)象的直接體驗，廣泛意義上的情感。比如有的人習(xí)慣用唱歌來緩解壓力使自己保持良好的心態(tài)，但只是藝術(shù)中的一種作用，并不是藝術(shù)的本質(zhì)。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)分析認為，情感是一種人的主觀現(xiàn)實，藝術(shù)情感、藝術(shù)設(shè)計情感即人在藝術(shù)上的主觀現(xiàn)實，它是在藝術(shù)家、工藝家在深深地了解人類感情的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特殊情感。那么藝術(shù)設(shè)計情感對于現(xiàn)代裝飾中又有什么意義呢？

現(xiàn)代裝飾中體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計情感，裝飾過程中又出現(xiàn)了感知過程、理解過程、意志過程、想象過程，這些過程為藝術(shù)設(shè)計情感起到了綜合統(tǒng)一的作用。現(xiàn)代裝飾中以藝術(shù)設(shè)計情感為基礎(chǔ)，它可控制裝飾的結(jié)果和閾值都在藝術(shù)設(shè)計情感范圍之內(nèi)。所以，如果藝術(shù)設(shè)計情感消失也就意味著裝飾消失，裝飾失去了藝術(shù)價值。情感在藝術(shù)中又起著中介作用，它為現(xiàn)代裝飾打下了堅實的基礎(chǔ)。同時，我們還可以意識到工藝上的主觀現(xiàn)實是設(shè)計者根據(jù)人的情感體現(xiàn)出來的一種意識形態(tài)。

現(xiàn)代裝飾中心靈美學(xué)的體現(xiàn)

由于人的喜惡不一樣，心理情感也會隨著時間的變化而變化，比如我們在欣賞現(xiàn)代裝飾作品時，開始對某一些裝飾作品非常喜歡，甚至覺得其設(shè)計無可挑剔，但隨著時間的變化，開始對作品不再那么如癡如醉了，對作品開始挑剔，會察覺到作品不完美的地方。知識是人類進步的階梯，對于現(xiàn)代裝飾而言知識也非常重要，通過知識對作品欣賞，體驗藝術(shù)的意境，享受藝術(shù)帶來的視覺快感，我們的心靈會得到凈化，個人的藝術(shù)修養(yǎng)也會提高檔次，進入更高的層次。原有作品的美，已無法滿足人類心靈對藝術(shù)的需求，而現(xiàn)代裝飾藝術(shù)恰恰可以做到這一點，說明現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的欣賞給人類心靈帶來了滿足。

現(xiàn)代裝飾中的文質(zhì)體現(xiàn)

現(xiàn)代裝飾中體現(xiàn)了文質(zhì)，而文質(zhì)又屬于美學(xué)的范疇。在現(xiàn)代裝飾中“文”表示裝飾對象的形式和形式美，而“質(zhì)”則表示裝飾對象的內(nèi)容和本質(zhì)。它是根據(jù)哲學(xué)和倫理學(xué)轉(zhuǎn)化成的美學(xué)理論。

哲學(xué)上的“文”表示一切事物的特點和外在形式，而倫理學(xué)上“文”是指一切文化教養(yǎng)。哲學(xué)上的“文”是依靠事物的本質(zhì)體現(xiàn)，“質(zhì)”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，即“凡物之觀，必現(xiàn)有質(zhì)，”因此，任何事物都與文質(zhì)有關(guān)，因為文質(zhì)是內(nèi)容和形式的辨證統(tǒng)一?，F(xiàn)代裝飾中的設(shè)計都離不開文質(zhì)，離開了文質(zhì)就不能統(tǒng)一其形式和內(nèi)容。

現(xiàn)代裝飾裝飾中的意境問文質(zhì)結(jié)合

文學(xué)藝術(shù)中最終目的是為了體現(xiàn)出最高的意境，創(chuàng)造出意境美。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中也需要體現(xiàn)意境創(chuàng)造出意境美。意境也屬于美學(xué)范疇，它的觀點是概括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中核心問題（即主體和客體的關(guān)系）。主體和客體是“意”和“境”對立與統(tǒng)一的關(guān)系。其中“意”又包含了情感、理解、想象、志趣等這些主觀因素，并以情感作為基礎(chǔ)。而“境” 是為了體現(xiàn)作品反映的對象。其中“文”包括了“意”的方面，“質(zhì)”包括了 “境”的方面。體現(xiàn)了文與質(zhì)的對立統(tǒng)一，兩者相融合，擯棄兩者之前的不足，融合兩者之間的優(yōu)勢，兩者通過相互滲透、相互轉(zhuǎn)化、最終形成意境，產(chǎn)生一種最高、最美的意境。在這個過程中必須要準確地把握好“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，要處理得當(dāng)，因為兩者在現(xiàn)代裝飾中都發(fā)揮中極其重要的作用，必須要合理置于兩者之間的位置，這樣才能創(chuàng)造出最美的意境。

根據(jù)中國的美學(xué)意境來說，現(xiàn)代裝飾中“意境”的觀念十分重要，那么意境在現(xiàn)代裝飾中是如何表現(xiàn)的呢？從本質(zhì)上來講，就是根據(jù)“文”與“質(zhì)”的對立統(tǒng)一關(guān)系來體現(xiàn)的，兩者之間辨證統(tǒng)一的程度，直接關(guān)系意境的創(chuàng)造。不管是“文”

還是“質(zhì)” 都要引起重視，因為兩者之一單獨存在的話，創(chuàng)造不出最美的意境，降低的現(xiàn)代裝飾意境的標(biāo)準。要吸引人們的目光，必須要存在獨特的美感，必須要實現(xiàn)文質(zhì)交融，對立雙方辨證統(tǒng)一，才能構(gòu)成完美的意境，體現(xiàn)美感。

結(jié)束語

綜上所述，在現(xiàn)代裝飾中美學(xué)的運用相當(dāng)重要，也是一門博大精深的學(xué)問，需要設(shè)計者真正掌握美學(xué)，才能對現(xiàn)代裝飾有個全面的認識，才能運用美學(xué)原理將情感、心靈、文質(zhì)、意境完美地表達出來。為提高人們的藝術(shù)享受，滿足人們對品位的追求，設(shè)計者們還要切合實際情況，根據(jù)民族特點，地域風(fēng)格進行裝飾設(shè)計，在尊重中國歷史同時又能跟緊時代的步伐，展示出完美的藝術(shù)盛宴。

（作者單位：河南省西峽縣文化館）