紋飾是體現(xiàn)時(shí)代審美精神的重要載體。卷草紋是一種以植物為基本元素的裝飾紋樣，多以圖案化的藤蔓植物為主，并加上各種花卉、枝葉和其他裝飾的獨(dú)特紋飾。唐代壁畫中曾出現(xiàn)大量的卷草紋飾，恰當(dāng)體現(xiàn)出了這個(gè)輝煌時(shí)代的獨(dú)特審美。

卷草紋作為一種獨(dú)特的裝飾性紋樣，主要是將圖案化的藤蔓植物作為裝飾主體，再在上面添加其他的裝飾紋樣，樣式繁多，主要有以葡萄為主的葡萄卷草紋、以石榴為主的石榴卷草紋、以忍冬為主的忍冬卷草紋等。

卷草紋的起源

卷草紋的起源一直以來都沒有一個(gè)固定的說法，現(xiàn)在比較權(quán)威的觀點(diǎn)主要有兩種，一種是阿洛瓦·里格爾提出的遠(yuǎn)古埃及說。他認(rèn)為卷草圖樣最早出現(xiàn)在埃及，是埃及工匠以蓮花和紙莎草為原型，將其變成一種優(yōu)美的紋飾裝飾墻壁和屋子，后來慢慢地發(fā)展成為波浪狀的紋樣，逐漸變成了現(xiàn)在所見到的這種卷草紋。

另一種說法是認(rèn)為卷草紋的原型是忍冬花，也就是說卷草紋實(shí)際上發(fā)源于中國。這種說法主要是因?yàn)榫聿菁y很像中國古代就存在的卷云紋，在造型和意義上有著異曲同工之處。

敦煌唐代壁畫中卷草紋的藝術(shù)特征

在中國南北朝時(shí)期，卷草紋便廣泛應(yīng)用于佛教建筑裝飾上，由于盛唐的巨大歷史影響力，卷草紋也被稱作“唐草紋”。

1.敦煌壁畫藝術(shù)中的卷草紋

卷草紋在敦煌石窟紋樣裝飾中具有極高的地位和極大的影響力，分布也比較廣泛，在石窟壁畫中起到了一個(gè)連接局部元素，統(tǒng)一畫面整體的作用，也讓整個(gè)敦煌的壁畫能夠變成一個(gè)有機(jī)的整體，更加的具有藝術(shù)觀賞性。

卷草紋是一種帶狀的植物紋樣，多以水平或垂直的排列形式出現(xiàn)，具有極強(qiáng)的靈活性和實(shí)用性，能夠隨著客觀環(huán)境的改變而發(fā)生適當(dāng)?shù)母淖?。敦煌藝術(shù)中的卷草紋不僅將整個(gè)敦煌石窟裝飾的更加莊嚴(yán)美麗，也將整個(gè)洞窟的建筑格式和風(fēng)格變得更加統(tǒng)一。

2.敦煌壁畫藝術(shù)中卷草紋在不同歷史時(shí)期具有不同的藝術(shù)特征

在唐朝近三百年的發(fā)展歷史中，敦煌壁畫中的卷草紋隨著歷史的變革也具有不同的藝術(shù)特征。

（1）初唐的卷草紋

初唐的卷草紋造型比較簡單、準(zhǔn)確，色彩也較為渾厚，能夠明顯地看出受到了魏晉南北朝時(shí)期植物紋的影響。初唐時(shí)期的卷草紋主要有兩種表現(xiàn)形式，一種是常見的繪畫型卷草紋，另一種是雕刻型卷草紋。初唐時(shí)期，整體的社會文化和社會風(fēng)氣都還在摸索和醞釀的過程中，受到前代或者其他民族的影響較大，沒有太明顯的本土風(fēng)格。但是初唐時(shí)期的卷草紋文脈卻很清晰，優(yōu)雅而自由的造型既符合佛教的莊嚴(yán)肅穆，又能夠表現(xiàn)出現(xiàn)世的愉快和活潑，因而具有了強(qiáng)大的生命力，此時(shí)的卷草紋能夠和石窟內(nèi)部的整體色調(diào)及內(nèi)容達(dá)成一致，體現(xiàn)了初唐時(shí)期工匠們高度的審美情趣和工藝技巧。

（2）盛唐的卷草紋

每一個(gè)時(shí)期的壁畫風(fēng)格都可以反映出當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盛唐時(shí)期是唐朝最為繁榮的時(shí)期，在敦煌的壁畫中能夠看出卷草紋更加的活潑和純熟，能夠反映出盛唐時(shí)期欣欣向榮、文化昌盛的時(shí)代特征。敦煌壁畫中的卷草紋在色彩和線條的運(yùn)用中更加大膽和精煉，并開始了本土化的創(chuàng)作，逐漸的脫離了前代的影響和外來文化的影響，將卷草紋徹底變成了一種具有中原特色和盛唐風(fēng)貌的裝飾紋樣。

（3）晚唐的卷草紋

這一時(shí)期的卷草紋不僅受到外界的影響，更是在不斷摸索中獲得了新的造型審美樣式，形象內(nèi)容變得更加復(fù)雜，整體結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出更加飽滿的形態(tài)，但是需要注意的一點(diǎn)是，這個(gè)時(shí)間段的卷草紋在色彩上仍舊很依賴墻壁本身的色彩主輔色相間明度、純度搭配和諧優(yōu)雅，讓壁畫在整體上呈現(xiàn)出了一種清新柔和的格調(diào)。

卷草紋在敦煌唐代壁畫中盛行的原因

卷草紋在唐代壁畫中的盛行不僅僅是因?yàn)樗且环N比較美觀的裝飾紋飾，更因?yàn)榫聿菁y是某種程度上的宗教傳播載體。

首先，唐代社會文化具有極強(qiáng)的開放性，這就給卷草紋的發(fā)展提供了比較大的空間。這種開放的精神讓外來文化能夠受到重視并具有一定的地位，能夠加強(qiáng)中外文化的融合和交流；其次是佛教在唐朝得到了較大的發(fā)展，越來越多的人們開始信奉這些佛教教義與理論，而卷草紋的整體形態(tài)滿足了佛教的“圓滿”、“輪回”、“循環(huán)”等各種象征寓意，變成了一種佛教思想的載體，因而被眾人理解和接受；最后是因?yàn)槭艿搅颂拼赜械臅r(shí)代特征的影響，唐代是中國封建社會中最為繁榮發(fā)展的時(shí)代，卷草紋飾成為了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)、政治特別是精神審美文化的時(shí)代符號。獲得了從統(tǒng)治者到民眾間的認(rèn)同。卷草紋也憑借其自身的圖案特點(diǎn)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們崇尚富足與圓滿的精神

狀態(tài)。

結(jié)束語

唐代壁畫中的卷草紋是一個(gè)時(shí)代的符號，它所具有的造型特征從各個(gè)方面都反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代審美特質(zhì)，卷草紋不僅僅是一種圖案樣式，更是以一種文化的傳播載體，存在于敦煌的壁畫之中，代表了唐朝時(shí)期人們的思想傾向和審美理想，因而研究敦煌唐代壁畫中的卷草紋對于了解和研究唐代審美文化有著極其重要的作用和意義。

（作者單位：西京學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：王磊，河南安陽人，研究方向：傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代

設(shè)計(jì)。