唐朝和西域各國都有著密切的聯(lián)系，在文化、政治等各個(gè)方面都相互影響，如唐朝的服飾和飲食。其中唐朝銅鏡紋飾吸收外來文化因素較為明顯，這些紋飾圖案的流行和改變表現(xiàn)出了西域?qū)μ瞥幕木薮笥绊憽１疚膶?duì)唐代銅鏡紋飾文化的形成以及東西方文化、胡漢雜居文化互為交流、融合和影響進(jìn)行闡述，并分析唐代銅鏡紋飾文化與外來藝術(shù)元素的和諧統(tǒng)一。唐朝開創(chuàng)了我國歷史上的鼎盛時(shí)期，國家興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)，人民生活豐衣足食，文化藝術(shù)百花齊放。這個(gè)時(shí)期在歷史上人稱之為——盛唐時(shí)期。唐朝在建立之前受到了魏晉南北朝民族融合的影響，使之具有更為開闊的接受性和開放性。在魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)楦魃贁?shù)民族文化的大融合，以及盛唐的民族政策較為開明，唐朝時(shí)代的民生和民族政策在中國歷史上比任何一個(gè)朝代都具有開放性和開明性。唐代十分重視建立國與國之間的外交關(guān)系，重視國家之間的密切來往。通往西方的各海洋線和通往歐亞各國的絲綢之路呈現(xiàn)出一派繁榮景象。西方國家器物在華美的紋飾上對(duì)盛唐的裝飾藝術(shù)也帶來了極大的沖擊，它不可避免地影響著中國唐代銅鏡的制作工藝和銅鏡紋飾藝術(shù)文化。然而，唐代的開明政策致使唐代文化能夠接納和融合外來文化，并由此創(chuàng)造出屬于自己的文化，這正是唐朝文化的一大特點(diǎn)，也是唐朝文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)迅速發(fā)展的重要

原因。

唐朝銅鏡的地位

我國銅鏡的考古研究學(xué)者將其發(fā)展的時(shí)間段分為商周時(shí)期到兩漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期到唐宋時(shí)期這幾個(gè)階段。其中最為突出的是戰(zhàn)國、唐代和宋代的銅鏡制作工藝，尤其是唐朝，一直受到了我國考古學(xué)家的高度重視，希望能夠通過研究唐朝銅鏡文化更加深入的了解唐朝文化，獲得更多的研究成果。

唐朝的銅鏡會(huì)受到如此重視主要是因?yàn)樗陨淼臍v史環(huán)境和特點(diǎn)，其中比較重要的原因有以下兩點(diǎn)：

1.銅鏡造型多樣

唐朝是一個(gè)繁榮的朝代，它具有強(qiáng)大的民族自信心和民族凝聚力，這種自信心主要體現(xiàn)在手工藝上的突破。唐朝銅鏡的手工藝者更加的具有創(chuàng)新意識(shí)和吸收外來文化意識(shí)，這樣就使得唐朝銅鏡在歷史發(fā)展中占有極其重要的地位，可以說，在唐朝以前，銅鏡的造型都比較單一重復(fù)，是唐朝手工藝者給了銅鏡新的靈魂，促進(jìn)了銅鏡的

發(fā)展。

2.銅鏡紋飾的發(fā)展

唐朝的銅鏡紋飾不僅繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)紋飾，更是在不斷的吸收外來文化和外來紋飾，將自身所具有的的特點(diǎn)和外來文化巧妙的融合在一起，見證了中外文化的融和期。同時(shí)，也不斷改變著銅鏡的、紋飾的作用，將原本單純用于裝飾的紋飾變得具有實(shí)際意義和作用，更加的促進(jìn)了銅鏡紋飾的發(fā)展。另一方面，唐朝銅鏡紋飾的總體布局也受到了社會(huì)文化的影響，變得更加自由。雖然整體的構(gòu)造布局上大多還是環(huán)繞式和對(duì)稱式，但是，一改前幾代銅鏡死板枯燥的造型，將銅鏡整體上的布局變得清新明朗，也更加的自由活潑。尤其是一些高端雕刻技術(shù)的出現(xiàn)，更是將唐代銅鏡紋飾的布局便的更加柔美自然。

唐朝銅鏡紋飾的特點(diǎn)

銅鏡的鑄造是我國古代手工藝品制作上的一大亮點(diǎn)，銅鏡的紋飾可以體現(xiàn)出這一時(shí)代具體的時(shí)代特征和文化特征，具有重要的考古學(xué)意義。銅鏡的鑄造工藝發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)漫長的發(fā)展演化時(shí)期，在唐代時(shí)已經(jīng)趨于成熟，并達(dá)到了一個(gè)相對(duì)比較高的水平。唐代的銅鏡紋飾具有清新活潑、多樣化、世俗化和受到外來文化影響嚴(yán)重的特點(diǎn)。

初唐的銅鏡紋飾以瑞獸為主，并將漢代復(fù)雜的紋飾變得更加簡潔活潑，將原本死板枯燥的瑞獸形象變得更加動(dòng)感有趣，形象也開始更加的具有多樣化，并且隨著銅鏡紋飾的發(fā)展變化，忍冬、葡萄這樣的植物紋飾也開始流行起來。最終，唐代的銅鏡紋飾以花鳥紋為主要圖案，表現(xiàn)了唐朝審美的具體化和現(xiàn)實(shí)化。

唐代銅鏡紋飾的變遷不僅是對(duì)傳統(tǒng)上銅鏡文化的繼承與發(fā)展，更是對(duì)外來文化的融合與吸收。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，這樣就加強(qiáng)了周邊國家和地域和唐朝的聯(lián)系，各國在文化上的交流也變得更加頻繁。唐代銅鏡上出現(xiàn)的葡萄、寶相花、打馬球等紋飾都來源與西域各國。

西域文化對(duì)唐朝銅鏡紋飾的影響

唐朝銅鏡中比較流行的紋飾有四神十二生肖紋、獸紋、花鳥紋、人物神話故事紋、五岳紋、八卦紋、團(tuán)花紋等紋樣，其中比較有西域文化特點(diǎn)是海獸葡萄紋、打馬球紋、聯(lián)珠紋。

1.海獸葡萄紋

海獸葡萄紋是唐朝比較有代表性的紋飾，是將正統(tǒng)的獸紋和外來葡萄紋進(jìn)行結(jié)合的產(chǎn)物，在相互吸收精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬于海獸葡萄紋的特點(diǎn)，也讓銅鏡紋飾變得更加精細(xì)美好，同時(shí)，這類銅鏡的形體一般比較厚重，造型也很獨(dú)特，具有很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值。在現(xiàn)代出土的唐代銅鏡中，這種紋飾圖案出現(xiàn)的比例是相對(duì)較高的，這也就證明了在唐朝時(shí)期，這一藝術(shù)題材比較流行。

唐朝銅鏡中的海獸葡萄紋由于受到了銅鏡大小的限制，讓能夠作畫的地方變得狹小，這樣客觀條件的限制讓銅鏡制作者不能夠太過細(xì)致的描繪，一般都是使用粗略的浮雕手法，能夠大致的顯現(xiàn)出輪廓即可。并在完成之后使用葡萄紋進(jìn)行裝飾，讓整個(gè)銅鏡變得更加莊重有藝術(shù)感。葡萄紋并不是唐朝才開始引進(jìn)的，早在東漢末年就已經(jīng)在石刻中出現(xiàn)了，但是數(shù)量遠(yuǎn)沒有唐代多，使用的廣度也不一樣。在唐朝以前，沒有將海獸和葡萄紋結(jié)合使用的先例，這是唐朝首創(chuàng)的一種方式。隨著唐朝和西域各國聯(lián)系的密切行逐步加強(qiáng)，讓葡萄紋開始變成了一種流行的紋飾，在可以用來裝飾的各個(gè)方面都大量使用。

2.打馬球紋

打馬球在古時(shí)候被稱為“擊鞠”。關(guān)于馬球的來源一直有很多不一樣的說法，有學(xué)者認(rèn)為來源于波斯，而有的學(xué)者認(rèn)為來源于吐蕃，雖然學(xué)者在這方面無法達(dá)到共識(shí)，但是能夠肯定的是，不論是波斯還是吐蕃，在唐朝都同為唐帝國的西面。唐朝時(shí)打馬球是一種極為盛行的游戲，達(dá)官貴人、平名百姓都比較喜歡這一運(yùn)動(dòng)。

打馬球紋在這種運(yùn)動(dòng)的帶領(lǐng)下，也逐漸變成了一種比較流行的紋飾。打馬球紋主要是描繪當(dāng)時(shí)人們打馬球的場景，雕刻起來比較復(fù)雜，但是最終效果比較莊重美麗，具有極高的考古價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

3.聯(lián)珠紋

聯(lián)珠紋又被稱作球路紋或者團(tuán)案紋，是利用連續(xù)圓珠組成的紋樣。有條帶、菱格或圓形的，不同的外觀設(shè)計(jì)會(huì)有不同的形狀，唯一相同的便是它們都是使用圓珠連接而成的。西方聯(lián)珠紋進(jìn)入中國的時(shí)間比較早，但是真正的盛行在隋唐時(shí)期，這一時(shí)期東西交流加強(qiáng)，胡風(fēng)盛行，聯(lián)珠紋逐漸變成了唐代比較流行的一種紋飾。

唐代銅鏡上的聯(lián)珠紋還具有一定的實(shí)際用途，一般是用來分割鏡面的，為了保證鏡面的美觀和使用，不能夠使用太過于粗糙的分割線，只能使用更加莊重美麗的聯(lián)珠紋進(jìn)行分割。這是唐朝銅鏡紋飾中比較有時(shí)代特色的一個(gè)方面。

唐朝銅鏡受到西域文化的歷史背景

唐朝銅鏡紋飾之所以會(huì)受到西域這么強(qiáng)烈的影響并不單單是唐朝加強(qiáng)了和西域的文化交流，更是在長時(shí)間歷史交流的沉淀。

早在西漢時(shí)期，張騫開辟了連接西域和中原的絲綢之路，便加強(qiáng)了中原和西域的文化交流，更是更加了西域諸國之間的經(jīng)濟(jì)往來，大量的西域制品傳入中國，異國文化在中國的影響力也越來越大，唐朝秉承著民族融合的觀念，吸收了外來文化中的優(yōu)點(diǎn)，并將其和自身文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了屬于自己的絢麗文化。

等到唐朝政權(quán)的建立，進(jìn)一步加強(qiáng)了民族的融合和交流，領(lǐng)域也開闊的更加強(qiáng)大和開闊，并且唐朝具有極強(qiáng)的民族凝聚力和號(hào)召力，吸引了大量的外來文化。西方的珍奇異獸、珠寶香料，中亞的飲食習(xí)慣、音樂舞蹈都開始源源不斷的進(jìn)入中原，唐朝一些比較繁盛的城市甚至開始出現(xiàn)了國家化大都市的景象，胡人來中原進(jìn)行商業(yè)合作和交流，吸引了一大批的中原人士，他們對(duì)胡人的風(fēng)俗習(xí)慣和裝飾競相模仿，讓胡風(fēng)一時(shí)非常盛行。

這種大環(huán)境的影響必定會(huì)體現(xiàn)在日常使用品上，銅鏡便是如此。胡風(fēng)的盛行讓銅鏡手工藝者看到新的商機(jī)和前途，他們大量的制作和使用西域傳來的圖案和花紋，提高人們的購買興趣，存進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)有反向的推動(dòng)促進(jìn)了西域文化在中原的傳播。這種相互影響在很大程度上促進(jìn)了中西文化的交流和合作，提高了唐朝國際化水平和對(duì)外開放的速度。

結(jié)語

唐朝結(jié)束了中國歷史上南北分裂的格局，建立了完整的中央集權(quán)統(tǒng)治的政權(quán)。由于穩(wěn)定的政治局面使得廣大人民得到了安定的社會(huì)生活，于是社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、百工作坊等等各行各業(yè)都得到了穩(wěn)定的發(fā)展。政治局面的穩(wěn)定給社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了必要的和充分的優(yōu)勢條件。唐代也是一個(gè)比較開放的封建王朝，穩(wěn)定的政治環(huán)境給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的前提條件，讓這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，又吸引了大量的外來文化因素。在銅鏡紋飾藝術(shù)之中能夠充分地展現(xiàn)盛唐文化風(fēng)貌，這是唐朝文化和外來文化相互融合的表現(xiàn)，也是唐朝文化繁榮的表現(xiàn)。

（作者單位：陜西省考古研究院）

作者簡介：胡春勃，山東泰安人，研究方向：美術(shù)考古。