視覺符號與展示設(shè)計的概念

1.視覺符號

符號是指來源于規(guī)定或者約定成俗具有某種代表意義的標(biāo)識。其形式簡單，種類繁多，用途廣泛，具有很強的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代語言之父費爾迪南.德.索緒爾（Ferdinand de saussure）在關(guān)于符號的二元構(gòu)成理論中將其分為物質(zhì)層面與精神層面，其中物質(zhì)層面指的是符號作為一種信息傳播的介質(zhì)，而精神層面則是其所承載的意義和理念。

視覺符號是通過人類感官器官——眼睛所接收到的事物的物理性質(zhì)，并具有相應(yīng)的審美因素，情感因素與表現(xiàn)因素的符號。在符號意義的基礎(chǔ)上有著自發(fā)性，本能性與象形性的特征。在造型藝術(shù)的學(xué)科中，視覺符號是溝通設(shè)計與人之間的最便捷而行之有效的方式，它的象征性讓人在產(chǎn)生視覺聯(lián)想的同時通過思考達到情感上的共鳴。

2.展示設(shè)計

展示是以高效地傳遞與接收信息為宗旨，在限定的空間與地域內(nèi)，以展品，道具，建筑，照片，文字，圖表，裝飾，音像等作為信息載體，并結(jié)合科學(xué)技術(shù)來調(diào)動人的生理、心理反應(yīng)從而營造宜人活動環(huán)境的行為。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類對于信息的傳播與交流的需求日益增加，展示成為了一種融合了尖端技術(shù)和密集信息的藝術(shù)性文化活動。展示設(shè)計需要設(shè)計者將特定的信息內(nèi)容進行科學(xué)性的規(guī)劃與藝術(shù)性的加工，并將其轉(zhuǎn)換為視覺符號來滿足受眾者的感官與情感訴求，最終被其所理解與接受的一系列活動。因此，視覺符號的構(gòu)成與應(yīng)用在展示設(shè)計中有著重要意義。

視覺符號在展示設(shè)計中的表達

1.形式元素在展示設(shè)計中的表達

形式問題是一切藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計學(xué)研究的根基性問題.藝術(shù)大家吳冠中先生曾說過“美術(shù)作品的唯一手段就是形式，一切思想感情的表達只能依靠形式來實現(xiàn).形式，它主宰了美術(shù)。”展示空間的視覺形式問題是一個涉及多學(xué)科的研究課題，對它的理解不能僅停留在美學(xué)領(lǐng)域，而應(yīng)該與社會因素、視覺生理、視覺心理、視覺經(jīng)驗等多種關(guān)系相適應(yīng)的廣義產(chǎn)物。

對于展示形式的研究可以借鑒格式塔心理學(xué)派對于形式概念的理解來輔助界定。格式塔心理學(xué)派也可稱為完形審美心理學(xué)派，該學(xué)派主要代表人物之一的德籍美國著名美學(xué)家、心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim）歸納了格式塔心理美學(xué)的三大特征：首先，必須是一個完整形，各部分之間有一種內(nèi)在聯(lián)系，形成不可分割的有機整體；其次，即使大小、方位等發(fā)生改變時，仍保持整體性和功能不變，具有變調(diào)性；另外，形式是人類活動中對物理結(jié)構(gòu)的視覺感知判斷而形成的心理結(jié)構(gòu)，人們在觀看的過程中，通過物體內(nèi)在的物理結(jié)構(gòu)形成一種和諧一體的心理結(jié)構(gòu)，通過主客觀相互作用而得到最終呈現(xiàn)的樣式。

因此，格式塔是一種追求組織平衡的力的結(jié)構(gòu)，有著中心、邊緣、重心、傾向、主次、虛實、對比等變化基調(diào)。并且始終追求著簡化與張力的原則，即以盡可能少的特征、樣式把復(fù)雜材料組織成有秩序的力的骨架，通過動態(tài)的平衡調(diào)節(jié)張力，以點、線、面的結(jié)合，色彩的應(yīng)用來表達其蘊含的形式追求。

2.展示空間形式效應(yīng)的擴展

在展示空間中從形式與元素擴展延續(xù)形成了一些比較固定的調(diào)節(jié)法則，比如空間的秩序感是順應(yīng)人類對于秩序先天的本能認知做出的判斷。在生態(tài)社會中秩序無處不在，從植物枝葉的生長規(guī)律到人類的體態(tài)構(gòu)成都是一種完美的秩序結(jié)構(gòu)，符號論哲學(xué)家厄恩斯特·卡爾西（Ernest Cassirer）認為：“科學(xué)在思想上給人以秩序，藝術(shù)則在感覺現(xiàn)象和理解方面給人以秩序?！?/p>

均衡感則是在自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過視知覺的能動性形成的知覺與視覺經(jīng)驗相結(jié)合的產(chǎn)物。在形式效應(yīng)中均衡能夠通過對立統(tǒng)一的關(guān)系由形式的趨向性/意象性產(chǎn)生；通過形式布局的方位、大小、面積的協(xié)調(diào)產(chǎn)生；還能通過力在虛擬運動中根據(jù)形式形成的指向性而產(chǎn)生。如果說對稱形式所體現(xiàn)的是生命形態(tài)中的靜態(tài)機械秩序的話，均衡則是泛著規(guī)律變化而形成的動態(tài)平衡。

通過近似形式元素的秩序性重復(fù)排列組合會形成某種節(jié)奏調(diào)性的變化，由規(guī)律的間隔與重復(fù)使視覺產(chǎn)生天然的節(jié)奏漸變。

3.點，線，面在展示設(shè)計中的表達

（1）點

點是視覺符號中的基本元素，也是圖形/圖象中最小的組成部分。點在空間中的確定通常不取決于其自身的體量關(guān)系，而由它與周邊環(huán)境之間所產(chǎn)生的比例決定。單個點在展示空間中具有突出重點、集中視線、精確定位的作用；兩個點則能引導(dǎo)人的視覺在其兩者之間產(chǎn)生流動，當(dāng)兩點大小不一致時，視線會由大點轉(zhuǎn)移向小點，產(chǎn)生由大到小的視覺感受；根據(jù)點與點之間的視覺吸引關(guān)系，兩個大小相同的點在同一空間中形成“線”的認知，當(dāng)三點共存時則產(chǎn)生“面”的感覺。由于點在應(yīng)用中的功能與裝飾性特性，在展示空間中點以不同的形式存在。

展示設(shè)計中的點不僅以實體的形式存在還包括虛的點。一般它是由形暗示才感覺到或有關(guān)系推知來感覺的，所以它是一種心理上存在的點。虛的點給人的感覺既能是清晰明確的，又能是模糊不清的，設(shè)計師通過虛點描述空間與內(nèi)部實體之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以次來更好的把握形體特征。

（2）線

視線中的線，是由眾多的點沿著相同的方向，緊密地排列在一起所形成的，即線是點的運動軌跡。線的特點主要是具有長度和方向，其外形有長短、粗細、輕重、強弱、直接、轉(zhuǎn)折、頓挫等不同的變化。同時，線能給人以力量、速度、連續(xù)、流暢、移動、纖巧、彈力、等視覺體驗。“線條能產(chǎn)生一種視覺上的聯(lián)系，并且是視覺藝術(shù)中各因素之間最為重要的溝通方式?！本€條能引起一種視覺對話或視覺上的關(guān)注。盡管有其獨立性，但線條也能分割它所在的塊面，既能產(chǎn)生和諧，又能產(chǎn)生緊張。不同的線條引起審美感受肯定不同。

（3）面

任何面積較大的形在視覺上都會給人以面的感覺，點、線的積聚會形成面。線條首尾相接形成的視覺空間也有面的感覺。面有虛實之分，內(nèi)部充實的面可以看成是實面，而內(nèi)部空虛的面則是虛面。視覺上的面可以是在平面上，也可以在三維空間中，面可以水平擺放也可以垂直或者傾斜處理，不同面之間可以利用相離、相遇、相融、相切的方法進行位置的處理，這要求設(shè)計師充分發(fā)揮想象，在設(shè)計中去尋找面的巧妙的變化。面在外形上可分為幾何形面和自然形面，相同形狀或近似形狀面的重復(fù)、組合，面的色彩及明暗變化，這些在展示設(shè)計運用不同的材料和施工方法都可以實施。大面積的面一般要和點、線組合使用效果才會更理想。

（4）形體

形體是形在三維空間中的運動，當(dāng)不同的面于不同的方向，并在邊沿的位置連在一起就形成形體。形體是形狀在空間中的延伸，是形變化的延續(xù)，它能引導(dǎo)人們的視線從水平線以下向高處發(fā)展，使得空間也隨之發(fā)生改變，給人以不同的視覺體驗和心理感受。與此同時，形體在光線的影響下產(chǎn)生的明暗變化也將大大提高和豐富形體的視覺層次。形體在展示設(shè)計中表現(xiàn)為空間造型、展柜、展臺、展架等，它可以打破展示設(shè)計時面的單調(diào)，同時它也可以和平面上的圖形相呼應(yīng)、協(xié)調(diào)，使得景觀產(chǎn)生較舒適的視覺感受，甚至?xí)纬梢曈X的焦點。在展示設(shè)計中的形體還應(yīng)包括半立體，如浮雕等。由于完美的外形和簡約的形態(tài)，在現(xiàn)代展示設(shè)計中大量的幾何形體被廣泛的運用，在設(shè)計中創(chuàng)造一種符合現(xiàn)代人審美趣味的構(gòu)成感。

（5）色彩

色彩是通過眼、腦和我們的生活經(jīng)驗所產(chǎn)生的一種對光的視覺效應(yīng)。人對顏色的感覺不僅僅由光的物理性質(zhì)所決定，還包含心理等許多因素，比如人類對顏色的感覺往往受到周圍顏色的影響。有時人們也將物質(zhì)產(chǎn)生不同顏色的物理特性直接稱為顏色。色彩通過色相、明度、純度三個要素表達出豐富的調(diào)性變化，并賦予人們極強的感染力。“一般說來，色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵，眼睛好比音槌，心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，它有目的地彈奏各個琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響?！边@是康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中對于色彩的闡述。在展示設(shè)計中，合理的色彩搭配能夠給人帶來視覺感官的享受，同時還能夠通過色彩感情規(guī)律更好地傳達出設(shè)計的意義。

展示設(shè)計中色彩主要體現(xiàn)在環(huán)境色彩的設(shè)計及燈光色彩的配合。展示空間的環(huán)境色除了對于材料本身色彩的應(yīng)用，還可以運用適宜的色相和彩度來協(xié)調(diào)空間的藝術(shù)性。色彩搭配時應(yīng)用協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的主要原則，在確定主色調(diào)的基礎(chǔ)上與其他色相搭配，使展區(qū)顏色在總體統(tǒng)一的基調(diào)上具有系列性的節(jié)奏變化，從而構(gòu)成美觀和諧的展示空間。色彩作為展示設(shè)計中視覺符號的組成部分，具有推出展示傳播主題，塑造展示空間感和豐富展示傳播空間層次的功能。設(shè)計師可以充分地利用色彩的特性來營造出融合/延續(xù)/劃分空間的效果，使展示空間能夠得以相互滲透，變化豐富，來達成統(tǒng)一中求取變化的空間原則。

展示設(shè)計中燈光除了能夠用來進行全局照明、重點照明外，還可利用燈具的燈位/投射方向及燈光光色等手法來渲染展示空間氣氛，擬定特定的環(huán)境感受。

（6）材質(zhì)

材料的變化往往見證著時代與技術(shù)的變遷，是人類時代文明的標(biāo)志性產(chǎn)物。喬治·桑塔耶納（George.Santayana）認為：“假如雅典娜的帕特農(nóng)神廟不是由大理石砌成，王冠不是黃金制造，星星沒有火光，它們將是平淡無力的東西。”（喬治.桑塔耶納（George.Santayana）1863—1952，西班牙自然主義哲學(xué)家/美學(xué)家，美國美學(xué)的開創(chuàng)者，著名詩人與文學(xué)批評家），由此我們可以認識到材料的審美家合資。

材質(zhì)美在《考工記》中提出它是藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計成功的關(guān)鍵之一，更是視覺符號設(shè)計及展示設(shè)計活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料的質(zhì)感也可稱之為肌理，是物體表面特質(zhì)，不同的材料有著不同的視觸感，同時蘊含著不同的情感經(jīng)驗，對于展示設(shè)計師來說是重要的視覺元素，通過不同的材料構(gòu)成多邊的物質(zhì)世界來向手中這傳達空間的特質(zhì)及內(nèi)涵。

展示設(shè)計中常見的材料可以分為結(jié)構(gòu)材料與裝飾材料兩類，前者主要用來制作與搭建展示空間及相關(guān)的展示道具，這類的材料有鋁合金、木龍骨、不銹鋼型材、鋁塑板等等；裝飾材料主要用來點綴陪襯空間效果，常見材料有有機板/紡織品/壁紙/即時貼等等。

結(jié)語

由此可見，在展示設(shè)計中設(shè)計師通過空間、形體、色彩、材質(zhì)等視覺符號來傳播展示信息，通過視覺感官將信息傳達給觀眾，以表達展示空間的形式特性和感情特性。隨著展覽業(yè)的繁榮與蓬勃發(fā)展，展示設(shè)計行業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展和文化進步中承擔(dān)著越來越重要的角色，在這個過程中，視覺符號在展示設(shè)計中的作用更加凸顯，對展示設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生著越來越深遠的影響，并且?guī)砀母锱c創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。 作為設(shè)計師，應(yīng)該全面研究與解讀視覺符號的特性，并積極地將其應(yīng)用到展示設(shè)計的實際研究中能夠讓展示活動的信息更有效地傳達到受

眾者。

（作者單位：廣州大學(xué)紡織服裝學(xué)院）

作者簡介：郭宜章，講師，高級室內(nèi)裝飾設(shè)計師，廣州大學(xué)紡織服裝學(xué)院，環(huán)境藝術(shù)系主任；楊思宇，高級室內(nèi)裝飾設(shè)計師，廣州大學(xué)紡織服裝學(xué)院。