中國古典園林作為中國文化的一個(gè)代表，經(jīng)過上千年的發(fā)展有著一套獨(dú)立的創(chuàng)作語言與營造方法。這些思維與方法的精華對(duì)指導(dǎo)今天中國現(xiàn)代主義景觀實(shí)踐與發(fā)展具有巨大的參考價(jià)值與指導(dǎo)意義。在傳承中國文脈的同時(shí)，尋找適合中國當(dāng)代社會(huì)需要，具有地域特點(diǎn)的，以人為本的可持續(xù)的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)，是我們研究該課題的主要意義。

中國營造的傳統(tǒng)特點(diǎn)與思想根源

中國人有自己千百年流傳下來的中國特色的哲學(xué)、思維方法與價(jià)值觀，這些思想在營造園林方面反映為地理、自然、人文、城市、建筑與景觀一體化的融合并真實(shí)呈現(xiàn)。中國的哲學(xué)是自然的哲學(xué)，中國文化是人文與自然融為一體的文化，中國的藝術(shù)是關(guān)于自然的藝術(shù)。

1.“天人合一、道法自然”的自然觀

中國古典園林反應(yīng)了中國古代的哲學(xué)思想、人文歷史地理特點(diǎn)。首先表現(xiàn)在“天人合一、道法自然”的自然觀。《園冶》相地篇“園地惟山林最盛，有高有凹，有曲有深，有峻有懸，有平有坦，自成天然之趣，不煩人事之工”。崇尚師法自然，園林的地形地貌是自然山水景觀的高度藝術(shù)概括，追求“雖由人作，宛自天開”的境界。山水園林營造講究“山貴有脈，水貴有源”，體現(xiàn)自然山岳構(gòu)成規(guī)律，園林內(nèi)開鑿的各種水體都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的提煉和概括，在有限的空間內(nèi)顯現(xiàn)天然山水的全貌。

2.“巧于因借”“因地制宜”的造園手法

古典園林造景深受歷代山水詩畫、哲學(xué)思想乃至生活習(xí)俗的影響。通過對(duì)景、借景、框景、障景等手法，巧于因借。充分利用周圍現(xiàn)有具有觀賞價(jià)值景觀單體的巧妙借景，與景點(diǎn)本身景觀及水體各方面有效組合。達(dá)到重視動(dòng)靜的結(jié)合，注重空間的分割與不同用途的設(shè)計(jì)目的。不拘泥于定式，靈活應(yīng)變。這種營造方法使園林與周圍之景互為因借，形成完美整體的大空間，在布局上講究隨形就勢(shì)，宜山則山，宜水則水，順應(yīng)基址特征建造。一切順其自然，絕不逆勢(shì)而為。整體景觀渾然一體，宛若天成。

3. 自然詩意的意境營造

中國古典園林強(qiáng)調(diào)空間的意境營造，自然詩意的居住一直是中國人的居住理想。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水書畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展、都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。深刻的影響了中國園林藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要繼承傳統(tǒng)園林意境的核心思想，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)代景觀對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

向中國傳統(tǒng)園林學(xué)習(xí)，貴在學(xué)其思維方法，而非簡單的形式抄襲。對(duì)祖先智慧的深刻理解首先應(yīng)建立在對(duì)“道法自然”這條法則的理解與尊重之上，進(jìn)而回歸景觀最樸實(shí)的本真模樣。這樣才能走出一條與自然相融合，適合現(xiàn)代中國人生活需要和審美需求富有民族特色的景觀設(shè)計(jì)道路。以下列舉現(xiàn)代景觀營造上對(duì)傳統(tǒng)手法上的傳承，以新中式的風(fēng)格對(duì)古典園林風(fēng)格全新的詮釋。

泰禾.北京院子

1.項(xiàng)目概況

懷揣對(duì)土地的熱愛和對(duì)城市文化的尊重，項(xiàng)目融合傳統(tǒng)四合院的規(guī)劃理念和現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，由坊巷、宅門圍合而成為獨(dú)立院落，大門、院門、宅門，三重遞進(jìn)儀式。采用坊巷式規(guī)劃布局和皇家造園設(shè)計(jì)手法，讓傳統(tǒng)的院落更適合當(dāng)代人的生活，同時(shí)解放出更多空間打造院落體系、街巷體系、宅門體系、院墻體系等，將中國院子的美學(xué)提升到一個(gè)全新的高度，成為風(fēng)格獨(dú)具的傳統(tǒng)院落群。完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代居住文化的一次有效融合。

2.規(guī)劃布局

園林景觀設(shè)計(jì)借鑒了北京胡同和福州三坊七巷，以中國對(duì)稱的禮序格局，規(guī)劃了三街五巷八坊，巷道融入當(dāng)代水墨筆法做坊巷布局，走在這里，深巷幽幽，步移景異，意境悠然。采用中國傳統(tǒng)的皇家造院方式，依照 “一池三山”設(shè)計(jì)手法，師法自然，仁者樂山、智者樂水。規(guī)劃有山院、水園兩處主題園林，五巷有印月巷、幽竹巷、流云巷、知魚巷、南山巷。八坊有：梨花坊、榴花坊、桃李坊、丹柿坊、杏花坊、槐花坊、榆葉坊、馬褂坊。根據(jù)不同的坊巷主題，進(jìn)行不同的景觀小品設(shè)計(jì)、種植不同的樹種。如圖（2）（3），使每個(gè)角度，都展示出了自己獨(dú)特的風(fēng)格，給人完全不同的心里感受。

3.“禪意人生”的設(shè)計(jì)理念

“一山一水一清風(fēng)，一月一竹一流云”，景觀設(shè)計(jì)以“禪意人生”為設(shè)計(jì)理念，對(duì)中國傳統(tǒng)庭院、胡同、里弄、巷道景觀的深入挖掘，讓項(xiàng)目展現(xiàn)出詩詞般的美好意境。“一山一水”分別代表了“山院”和“水庭”；“明月巷”、 “青竹巷”、“流去巷”、“聽雨巷”、“百花深處”等主題景觀空間的設(shè)置，體現(xiàn)了“候月，聽雨，望云，倚竹，賞花”的優(yōu)雅風(fēng)韻。提取了“聽禪，畫竹，品香，閱書，弈棋”等充滿禪意生活的情景元素，設(shè)置了“梨樹胡同”，“棗樹胡同”，“杏樹胡同”，“核桃樹胡同”，“柿樹胡同”等主題景觀。將這些庭院、胡同、巷道的空間結(jié)構(gòu)串聯(lián)起來的交通體系從中國古代的書法筆墨中汲取靈感，空間銜接收放自如，一氣呵成。如圖（4）（5）雖然土石元素略有相似之處，但是由不同綠化樹種，營造的四季景觀和晨昏美景都是各有韻味的。

4.詳細(xì)設(shè)計(jì)

在院落整體設(shè)計(jì)中，融中國造園精髓，壘石疊水，筑主題山院水庭，以現(xiàn)代造園手法來演繹傳統(tǒng)山水園，以蕩氣回腸的流水瀑布作為山水園的視覺焦點(diǎn)，整個(gè)山水園被溪流石山懷抱，中間則是開敞的草坪，并設(shè)計(jì)了一座供人休憩的木構(gòu)架。給居者提供了一個(gè)山水一體的園林景觀，一份風(fēng)情獨(dú)具的安逸靜謐。端坐其中，休憩品茶閱讀，對(duì)心靈是種巨大享受。在都市喧囂之中，享受一點(diǎn)寧靜。

在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，對(duì)門頭，院墻，窗楣，檐角等建筑細(xì)節(jié)處，加以中式元素紋樣符號(hào)表達(dá)，宅門上的設(shè)置了傳統(tǒng)的銅梁、漢白玉浮雕、鑄銅把手、銅雕壁燈，材料上呈灰色調(diào)，簡潔、質(zhì)樸，沉穩(wěn)、大氣，寧靜且富有質(zhì)感，細(xì)膩的設(shè)計(jì)傳達(dá)出濃濃的古典韻律。細(xì)節(jié)之處，對(duì)造園者的精心設(shè)計(jì)無不由衷欽佩。

室外庭院以實(shí)墻進(jìn)行院落的圍合，高實(shí)墻設(shè)計(jì)給予主人更多的心理安全感，充分尊重了中國人的居住習(xí)慣。尊重個(gè)體對(duì)私密性空間的心理需求，在木格柵與實(shí)墻的轉(zhuǎn)換當(dāng)中保持了應(yīng)景借景的手法，運(yùn)用擴(kuò)大視線和感覺的范圍，同時(shí)也豐富了街巷的景觀效果。如圖（6）（7），使整體園林，方寸之間見其變化無窮卻又和諧統(tǒng)一的整體

風(fēng)格。

結(jié)語

“泰禾北京院子”開創(chuàng)了新中式院落別墅概念，倡導(dǎo)回歸本質(zhì)，“天人合一”的居住理念。通過對(duì)傳統(tǒng)里弄和胡同空間的研究，以現(xiàn)代手法探索中式園林的精神內(nèi)核，挖掘文化內(nèi)涵重新組織梳理街巷空間，動(dòng)靜之中成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代內(nèi)涵的表征。建筑、景觀的形式，來自于傳統(tǒng)的審美和現(xiàn)代的適應(yīng)性，將生活的重心和活動(dòng)空間移到煙樹花影，營造輕松、寧靜、超然的氛圍，享受現(xiàn)代生活與古典氛圍完美結(jié)合的生活之趣。有效傳承了傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了無可復(fù)制的獨(dú)特意境美，完成了現(xiàn)代園林舒適、美麗、寧靜、實(shí)用的一次有效回歸。值得大家深入體會(huì)，并在各個(gè)園林景觀之中，去粗取精，靈活運(yùn)用，繼承并發(fā)揚(yáng)好祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，最大限度的造福人類，提高現(xiàn)代社會(huì)人類居住水平，使居住不僅僅具有實(shí)用功能，更多了文化的傳承。

（作者單位：上海棲地景觀設(shè)計(jì)有限公司）