丹東作為一個(gè)新興的旅游城市，要營建旅游景觀、打造城市個(gè)性的關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)地域特色的挖掘。而鴨綠江和朝鮮風(fēng)情是丹東旅游景觀的最大亮點(diǎn)。本文嘗試將朝鮮族特色融入丹東地區(qū)的水景設(shè)計(jì)中，通過設(shè)計(jì)，使城市旅游景觀能更好的表現(xiàn)地域文化，從而為提升城市形象、促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

在水景設(shè)計(jì)中加入朝鮮族特色的必要性

丹東市地處遼東半島東南部，境內(nèi)有著較為豐富的水系分布，南鄰黃海、江河密布。特別是丹東市區(qū)依鴨綠江延伸開來，與朝鮮民主主義人民共和國隔江相望，構(gòu)成了丹東延邊、沿江的主要景觀帶，成為了丹東城市形象的窗口。

目前丹東旅游最吸引游客的景點(diǎn)莫過于鴨綠江，人們來到鴨綠江邊除了要觀賞鴨綠江流域的自然風(fēng)光，更吸引游人是鴨綠江兩岸的朝鮮異域風(fēng)情?？梢哉f，朝鮮風(fēng)情和鴨綠江景觀是丹東旅游最重要的兩張城市名片。丹東近年來一直在大力營建旅游城市，已經(jīng)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游景觀營造等方面取得了一定的成績，但在突出地域特色、延續(xù)城市文脈和塑造城市個(gè)性等方面仍顯不足。如果從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，在丹東旅游的兩大亮點(diǎn)——鴨綠江景觀和朝鮮文化中提取出一些可以利用的資源加以琢磨，應(yīng)該可以為這座城市的旅游景觀更加增色。如果將朝鮮民族符號(hào)直接復(fù)制在鴨綠江景觀帶上，難免會(huì)顯得生硬拙劣；而通過水景設(shè)計(jì)將將鴨綠江景觀與朝鮮異域風(fēng)情有效連接起來，一方面會(huì)凸顯丹東這座旅游城市的地域特色，又巧妙不漏痕跡。

丹東水景設(shè)計(jì)目前存在的問題

水自古以來就是人類聚居的主要依托，水景是景觀設(shè)計(jì)的核心之一，水景更是旅游景觀中必不可少的元素。丹東地區(qū)水資源豐富，除自然水景外，市區(qū)的沿江開發(fā)區(qū)、城市公園、廣場(chǎng)等景觀節(jié)點(diǎn)分布著一定的水景景觀，但水景設(shè)計(jì)存在較多的問題。

首先，丹東目前的水景多為天然水系的自然景觀，如鴨綠江、愛河等江河湖泊，或半人工生成的水庫等，人工的水景設(shè)計(jì)較少。其次，水景的設(shè)計(jì)成分不足，手法單調(diào)。水景設(shè)計(jì)可以從不同角度分為很多種類，但丹東地區(qū)的水景設(shè)計(jì)以噴泉為主，樣式簡單。第三，水景最重要的功能是美觀，這也是丹東水景設(shè)計(jì)最薄弱的地方，目前的水景設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性和新意，難以起到旅游景觀中水景令人過目難忘的核心效應(yīng)。

朝鮮族文化在水景設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

要營建具有城市個(gè)性的水景設(shè)計(jì)，必須要抓住關(guān)鍵特征。對(duì)丹東來說，要打造具有朝鮮異域風(fēng)格的旅游景觀，這個(gè)關(guān)鍵特征就是要抓住朝鮮族文化。朝鮮族文化特征在水景設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，首先是崇尚質(zhì)樸的“原生態(tài)”自然主義設(shè)計(jì)觀；其次受朝鮮民族注重日常生活之美的審美習(xí)慣影響，人與水景“零距離”的親水設(shè)計(jì)理念也具有相當(dāng)?shù)牡湫托浴?/p>

1.“原生態(tài)”自然風(fēng)格

朝鮮半島在歷史上受中國大陸文化影響很大，園林水景也受到中國“一池三山”等設(shè)計(jì)理念的影響。但在他們的景觀設(shè)計(jì)中，逐漸形成了自己民族的風(fēng)格特色。

朝鮮半島景觀設(shè)計(jì)中最突出的特點(diǎn)就是對(duì)自然環(huán)境的質(zhì)樸追求。朝鮮民族的傳統(tǒng)水景設(shè)計(jì)一直是以自然水景為依托的，盡量不對(duì)自然環(huán)境加以改變，因地制宜，無為而治；即使是人工開鑿的水景，也盡量效仿自然。同樣是向自然學(xué)習(xí)，中國古代園林設(shè)計(jì)追求的“自然美”，經(jīng)常運(yùn)用人工元素，如假山、太湖石的堆疊等，比較追求技巧性；而朝鮮半島的設(shè)計(jì)則追求一種“原生態(tài)”的感覺，如《朝鮮半島古代建筑文化》中所說，講究一種“無技巧的技巧”，表現(xiàn)出一種樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如朝鮮時(shí)代著名的瀟灑園、芙蓉洞等，都是以自然感十足的溪流為主景的，水景完全看不出人為的加工，設(shè)計(jì)風(fēng)格可以說追求一種粗放簡單的味道。園林中建筑的存在是為了觀賞景物的需要，建筑完全是自然風(fēng)景的附屬，處于次要位置，甚至有時(shí)被遮蔽起來。建筑材料的選擇也非常注意與自然環(huán)境相融合，選擇的建材都保持與自然環(huán)境中未經(jīng)打磨、雕琢的石材或木材等相類似的形狀，這種“原生態(tài)”的自然風(fēng)格雖然有朝鮮半島歷史和客觀物質(zhì)條件等方面的影響和限制，但也是朝鮮半島人民的民族性格和審美習(xí)慣使然。

現(xiàn)當(dāng)代的韓國水景設(shè)計(jì)中，依然能看到這種對(duì)“原生態(tài)”自然水景的營造?，F(xiàn)代韓國水景除我們通?？梢姷膰娝?，經(jīng)常采用跌水、疊水、溢水等接近自然界水流存在狀態(tài)的水景處理方式。如濟(jì)州島山池川臺(tái)階式瀑布、慶尚北道義城雙溪川水景、中溪洞寒內(nèi)公園水景等，都是在現(xiàn)代城市的水景設(shè)計(jì)中表現(xiàn)一種自然的感覺，從它們的布局安排、建材選擇、到水景設(shè)置等方面，都繼承了朝鮮半島傳統(tǒng)的水景設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如慶尚北道義城雙溪川水景中的人造瀑布，裝飾背景的嶙峋怪石完全摹天然的懸崖峭壁，使人以為來到了自然界的真山真水之中。

2.注重生活之美的親水設(shè)計(jì)

朝鮮半島的水景設(shè)計(jì)由于地理環(huán)境的局限性，一般不追求體量的龐大，通常規(guī)格有限，但非常注重人的參與。特別是現(xiàn)代的韓國水景設(shè)計(jì)，除了觀賞之外，更重要的是人與水的互動(dòng)。親水性的水景設(shè)計(jì)在日常生活中并不少見，通常來說，水景與人都會(huì)保持一個(gè)較近的距離，可觀、可聽、可觸。但在韓國的水景設(shè)計(jì)中，或是整個(gè)景觀、或是局部，總會(huì)設(shè)置成人與水可以“零距離”的狀態(tài)之下，人可以在水景之中嬉戲、徜徉。這種人與水景“零距離”親切互動(dòng)的例子舉不

勝舉。

比如首爾著名的清溪川景觀帶。20世紀(jì)五、六十時(shí)代之后，隨著韓國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，見證了朝鮮王朝五百年歷史的清溪川逐漸成為一條污染嚴(yán)重的暗渠，本世紀(jì)初，時(shí)任首爾市長李明博主持了清溪川改造工程，清溪川恢復(fù)了往日的清澈，成為首爾著名的旅游景觀和休憩點(diǎn)。清溪川沿岸緊鄰水景設(shè)置散步步道，而且溪水清淺、配套設(shè)施便利安全，人們除了可以一邊散步一邊觀賞沿途風(fēng)景，更可以休憩泡水放松，洗去旅行的疲憊，感受夏日的清涼。

朝鮮族特色在丹東水景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)丹東旅游景觀中的水景進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要包括鴨綠江水系、旅游區(qū)、公園和城市公共廣場(chǎng)地點(diǎn)的水景景觀。丹東水景設(shè)計(jì)的重中之重是鴨綠江水系水景，對(duì)此處水景進(jìn)行設(shè)計(jì)可以考慮以下幾點(diǎn)。

首先，要尊重已有的沿江開發(fā)區(qū)景觀，新的水景設(shè)計(jì)風(fēng)格要與附近的建筑設(shè)施等相融合。其次，可以在沿江開發(fā)區(qū)景觀的建材的選擇上下功夫，在以后的設(shè)計(jì)或改建中，可以多應(yīng)用石材、木材，并使建材的樣式偏向自然形態(tài)，使設(shè)計(jì)風(fēng)格盡量偏向自然。再次，在水景的具體設(shè)計(jì)樣式方面，除目前已有的聲光音樂噴泉外，可以利用已有的江岸結(jié)構(gòu)和臺(tái)階等，增加跌水、疊水等動(dòng)態(tài)水景效果。最后，注意對(duì)一些與游客有距離感的水景進(jìn)行改造，增加水景的親民性、互動(dòng)性和游樂性。

在丹東水景設(shè)計(jì)中加入朝鮮族特色，就要把握住上文提到的“原生態(tài)”自然風(fēng)格和親水性設(shè)計(jì)兩點(diǎn)要素。與此同時(shí)，注意利用原有的水景景觀，加以合理改造，使之成為集觀賞性、游樂性一體的新型城市旅游景觀。

結(jié)語

在城市水景中抓住朝鮮族文化特征，表現(xiàn)丹東地域特色，可以學(xué)習(xí)借鑒其他旅游資源富集、旅游景觀設(shè)計(jì)水平較高地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但絕不能對(duì)其他民族、其他地域文化的符號(hào)進(jìn)行直接抄襲和復(fù)制。對(duì)一座城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展來說，除了短期的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是通過模仿其他民族的、地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，來提高我們自身的文化氣質(zhì)，喚醒丹東這座城市的內(nèi)在神韻。

（作者單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

2012遼寧省教育廳人文社科課題《朝鮮族文化與丹東旅游景觀相結(jié)合的研究》階段性成果。

項(xiàng)目編號(hào)：W2012258