隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于居住、生活、休閑等環(huán)境質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，這其中人與自然的和諧共生成為生活中不可缺少的一部分。本文從景觀設(shè)計(jì)工作者的角度對(duì)人與景觀的互動(dòng)進(jìn)行分析，特別是針對(duì)水景的重要性及不同年齡人群的行為特點(diǎn)做了簡(jiǎn)單的分析，從中得出了互動(dòng)性是人與水景相互聯(lián)系的根本保障。

引言

當(dāng)今的很多景觀設(shè)計(jì)，大多趨同，陷入綠色植物加建筑小品的簡(jiǎn)單模式，千人一面，缺乏個(gè)性和趣味性。另外在可持續(xù)發(fā)展方面也缺乏考量，常出現(xiàn)浪費(fèi)水資源、水不能流、發(fā)臭變臟或干涸的情況。因此，城市園林景觀設(shè)計(jì)必須創(chuàng)新理念，創(chuàng)新手法。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活水平不斷提高的今天，人們對(duì)精神文化生活的提高日益強(qiáng)烈，渴望提高自身生活環(huán)境的品質(zhì)，渴望看得見山、看得見水、看得見風(fēng)俗民情，渴望親近自然、親近生活、親近原始風(fēng)貌，滿足不斷高漲的休閑娛樂(lè)和精神層面的追求。如何解決好這些問(wèn)題，成為城市園林景觀設(shè)計(jì)亟待解決的一個(gè)課題。

人的行為與水體景觀互動(dòng)的重要性

1.“互動(dòng)”概念的提出

互動(dòng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是指在主客體之間一種相互使彼此發(fā)生作用或變化的過(guò)程。但是，互動(dòng)的過(guò)程既具有積極性又具有消極性。因此，筆者認(rèn)為好的互動(dòng)應(yīng)該是一種使對(duì)象之間相互作用而產(chǎn)生彼此發(fā)生積極的過(guò)程。針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人與景觀之間、人與人之間冷漠的現(xiàn)狀，特提出了互動(dòng)的概念，呼吁人們要以平和的心態(tài)與自然、他人進(jìn)行交流，并從中體會(huì)身心愉悅的過(guò)程。無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)造園還是現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)中，都會(huì)找到互動(dòng)的實(shí)例，它們提倡人與自然和諧共生，有助于人與人之間關(guān)系的融洽。在古人的理想生活方式里，他們所需要的就是“采菊東籬下，悠然見南山”及曲水流觴、寄情山林的生活情操，在生活和文化的交流中升華人的情感，提升人際關(guān)系。

葡萄牙里斯本的特茹河和特蘭考河公園，是哈格里夫斯事務(wù)所的景觀代表作之一。這個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)將垃圾和工業(yè)廢棄物加以利用和改良轉(zhuǎn)變成環(huán)境宜人的公園。整個(gè)公園非常注重濱水空間的功能性，塑造出多樣化的休閑活動(dòng)場(chǎng)地，通過(guò)水邊的步行道和深入水中的棧道拉近人與水、天與地之間距離，增加了互動(dòng)性。因此，人與人、人與景觀互動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代都市景觀設(shè)計(jì)具有極其重要的借鑒意義，是優(yōu)化城市園林景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念。

2.人的行為與水體景觀互動(dòng)的原則

人與水景的互動(dòng)多表現(xiàn)為人親近水體、接觸水體的行為，通過(guò)水體環(huán)境景觀氛圍的營(yíng)造，使人們獲得心理和精神情感的安慰，得到美的享受。

（1）人與人

社會(huì)是由一個(gè)人一個(gè)人組成的。人們?nèi)绻纤啦幌嗤鶃?lái)，那么這個(gè)社會(huì)就是死寂一片，既缺乏生機(jī)，又缺乏美感。只有人與人的互動(dòng)，才能創(chuàng)造美的社會(huì)，才能構(gòu)成和諧共生的世界。在如今鋼筋林立的現(xiàn)代都市中，人們每天都在為美好的未來(lái)而奔波，緊張的生活壓力充滿了每個(gè)人的心里。所以，休閑、放松、互動(dòng)成為人們生活必不可少的內(nèi)容。優(yōu)美的城市園林景觀就成為人與人互動(dòng)的重要場(chǎng)所。人與人互相溝通交流，人與人互相嬉戲娛樂(lè)，人與人互相親近健身，從而可以更好地釋放思想上、生活上的沉重壓力，改善人際關(guān)系，提高生活品質(zhì)，構(gòu)建美的境界。德國(guó)著名景觀設(shè)計(jì)師高伊策，他認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是人類與自然共生的舞臺(tái)。他設(shè)計(jì)的舒烏伯格廣場(chǎng)是一個(gè)平展、開曠的空間，該廣場(chǎng)不僅提供了一個(gè)欣賞城市天際線的地方，而且還創(chuàng)造了一個(gè)“城市舞臺(tái)”的形象，為不同人群提供了一個(gè)可以互動(dòng)的平臺(tái)。

（2）人與自然

中國(guó)自古就追求天人合一、人與自然和諧共生的思想?；ú輼淠?、山水泉石都是天地萬(wàn)物中的一份子。人生存于天地之間，人自然也是天地萬(wàn)物中不可或缺的一部分，因此，人與自然的互動(dòng)是必不可少的。造園家計(jì)成提出的“曲水，……，何不以理澗法，上理石泉，口如瀑布，亦可流觴，似得天然之趣?！本妥阋哉f(shuō)明作曲水，需要建造成石泉，泉口出水如同瀑布，可泛杯飲酒，增強(qiáng)了人與自然的互動(dòng)。中國(guó)古代造園家將山光水色的自然情趣和雕刻繪畫的人文情懷融為一體，使中國(guó)園林成為可行、可望、可游、可居的優(yōu)美景觀，體現(xiàn)出“曲徑通幽處，禪房花木深”的曲折玲瓏和“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的幽深新奇，使人置身于其中充分領(lǐng)略大自然的神妙和造園家的神奇。

（3）人的行為與水體景觀

在現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)中，人的行為要求水景設(shè)計(jì)更具有安全性、互動(dòng)性、觀賞性和游憩性。人的行為特征有多種多樣，水體景觀的形式也有多種多樣。人的行為特征決定水體景觀的形式，水體景觀的形式又可以影響人的行為特征。因此，在進(jìn)行水景設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮人的行為對(duì)水景設(shè)計(jì)的決定性作用，也要考慮設(shè)計(jì)好后的水體景觀對(duì)人的行為的反作用。

1）人的行為決定水景的設(shè)計(jì)

人是世界的主宰，人的思想決定人的行為。不同文化背景思想觀念就有不同的行為特點(diǎn)，不同的行為特點(diǎn)就有不同的水景設(shè)計(jì)。皇權(quán)有皇權(quán)的思想，平民有平民的意識(shí)；巨匠大家有巨匠大家的眼光，黎民百姓有黎民百姓的見識(shí)。如法國(guó)巴黎的凡爾賽宮苑，以府邸的軸線為構(gòu)圖中心，沿府邸—花園—林園逐步展開，強(qiáng)調(diào)有序嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模宏大、軸線深遠(yuǎn)，從而形成了寬闊的外向園林，總體布局體現(xiàn)了至高無(wú)上的君權(quán)思想，反映了他們的審美情趣。如圓明園后湖的九島環(huán)列，象征禹貢九州；東面的福海象征東海；西北角上的全園最高土山“紫碧山房”，象征昆侖山，整個(gè)園林布局象征全國(guó)版圖，從而表達(dá)了“普天之下，莫非王土”的皇權(quán)寓意。

2）水景設(shè)計(jì)對(duì)人的行為的影響

好的水景能為人們帶來(lái)優(yōu)美舒適的環(huán)境，使得人們心情舒暢，舒緩緊張工作之后的壓力，得到美的享受與升華。如美國(guó)彼得沃克設(shè)計(jì)的伯奈特公園，小型噴泉中安裝的光纖使得噴泉在夜晚看起來(lái)像燭光一樣，雖然是人們熟悉的事物，卻是以一種超乎日常經(jīng)驗(yàn)的方式傳遞的，所以使公園的夜色籠罩了一種神秘、恬靜、安逸的氣氛。

再如南寧市五象湖公園中，石材構(gòu)成的水景雕塑，自然的拉近了人與自然、人與人之間的距離，人的行為得到了自由與開放，愉悅了人的心情，陶冶了人的情操，凈化了人的心靈。人們?cè)谶@里不僅可以戲水、打鬧、娛樂(lè)，也可以留下美麗的倩影（如圖一）。

人的行為基礎(chǔ)理論研究

人的行為受年齡、文化、氣候、地理等條件的影響，各有不同的愛好，根據(jù)愛好可以劃分出無(wú)數(shù)個(gè)不同人群，不同人群就有不同的行為特征。不同的行為特征在城市園林景觀中就表現(xiàn)出不同的美感，就會(huì)提出不同的心理和精神層面的要求。因此，為了滿足不同人們的心理和精神層面的愉悅，必須要分析人們?cè)诓煌部臻g中的行為規(guī)律及其哲學(xué)內(nèi)涵，從而以最佳的方案設(shè)計(jì)城市園林景觀。

2.不同人群在公共空間中的行為規(guī)律分析

從上表可以看出，少年兒童多參加休閑型與運(yùn)動(dòng)型的活動(dòng)。另外還具有群體性，即均以多人共同參與為主。如兒童多和家庭成員一起野營(yíng)燒烤、放風(fēng)箏等活動(dòng)。偏愛于奇形怪狀的事物，一塊突出的石頭甚至都能引起他們的興趣。另外在兒童附近還有陪伴的家長(zhǎng)，在為孩子設(shè)置游戲場(chǎng)地的同時(shí)也要設(shè)置休息座椅。

中青年人，無(wú)論男性還是女性，多受到工作、生活、學(xué)習(xí)的壓力限制，因此積極參與各種親水活動(dòng)次數(shù)和頻率相對(duì)較少。未婚的中青年多會(huì)參與一些水上活動(dòng)，愛好攝影。情侶多會(huì)參與水上游艇、賞花賞景的休閑型活動(dòng)。已婚成年人除了興趣愛好外，基本以家庭為核心參與野營(yíng)活動(dòng)。

老年人相對(duì)可支配的自由時(shí)間較多。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，老年人積極參與社會(huì)活動(dòng)的熱情也越來(lái)越高漲。由于受到文化教育程度和體力等的限制，老年人的活動(dòng)類別的個(gè)體差異較大。大多數(shù)的老年人活動(dòng)以個(gè)體為主，如垂釣、散步、慢跑、閑談等休閑型活動(dòng)。

3.不同人群在公共空間中的行為分類

人的行為因年齡不同，其愛好就不同，在公共空間中的行為表現(xiàn)也不同。有人愛山，有人愛水；有人喜歡強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)，有人喜歡恬靜安逸；有人喜歡廣闊的空間，有人喜歡隱秘的場(chǎng)所。因此，不同人群行為規(guī)律，對(duì)于城市園林景觀設(shè)計(jì)具有不同的意義。（見下圖）

少年兒童天性好動(dòng)，對(duì)水有一種“忘我”的熱情，因此會(huì)特意對(duì)濱水的場(chǎng)所“情有獨(dú)鐘”。而中青年人，根據(jù)不同人的行為需求，其活動(dòng)量在濱水場(chǎng)所和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所都相差不大。另外，老年人比較熱愛健身，會(huì)選擇硬質(zhì)鋪設(shè)的空曠場(chǎng)地來(lái)進(jìn)行一系列活動(dòng)。

水體景觀設(shè)計(jì)中互動(dòng)的表現(xiàn)

1.水體景觀設(shè)計(jì)在城市園林景觀設(shè)計(jì)中的重要性

水景地區(qū)作為城市重要的公共開放空間，如何能使人們?cè)诰o張的工作環(huán)境之余，有一個(gè)好的去處，使人們更多地親近自然，是城市園林景觀設(shè)計(jì)不可回避的問(wèn)題。隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，特別是黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)美麗中國(guó)，城市中的園林景觀設(shè)計(jì)日益為現(xiàn)代人所重視，也為園林景觀學(xué)科中的創(chuàng)新提出更高的要求。水景設(shè)計(jì)既要滿足人們休閑娛樂(lè)的需求，又要具有美觀、安全、生態(tài)等特性。

（1）水體景觀設(shè)計(jì)是城市園林生態(tài)平衡的保障

早在1866年，德國(guó)生物學(xué)家E·?？藸枺‥rnst Haeckel）就已提出生態(tài)學(xué)，認(rèn)為它是研究動(dòng)植物及其環(huán)境間、動(dòng)物與植物之間及其對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響的一門學(xué)科。在如今強(qiáng)調(diào)生態(tài)、環(huán)保、多樣性的社會(huì)中，城市生態(tài)性成為人們十分關(guān)注的重點(diǎn)。因此，為了創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的自然景觀與維持園林景觀生態(tài)環(huán)境的多樣性，就務(wù)必要在園林景觀設(shè)計(jì)中盡可能地設(shè)計(jì)一些合理的水體景觀。

（2）水體景觀設(shè)計(jì)是貫穿整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)的紐帶

在園林中，水體成為聯(lián)系全園景物的紐帶，使整個(gè)園林相互聯(lián)系，起到一個(gè)統(tǒng)一的作用。蘇州拙政園中水景的面積約占整體的三分之一，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之?！?“凡諸亭檻臺(tái)榭，皆因水為面勢(shì)”，用大面積水面造成園林空間的開闊氣氛。

（3）水體景觀設(shè)計(jì)增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)美感，為人們帶來(lái)視覺(jué)享受

在我國(guó)古代園林的建設(shè)中，造園技術(shù)早已存在，并且水景的搭配技術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)?shù)脑煸??！秷@冶》一書中提出的“雖由人作，宛自天開”的理念，符合了人們的心理與審美觀。水景設(shè)計(jì)與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，融合了古典詩(shī)詞的美學(xué)意境和文化內(nèi)涵，滿足了人們?cè)谝曈X(jué)上美的享受。

2.人的行為與水體景觀互動(dòng)性設(shè)計(jì)手法

從上述分析可以看到，水景形式的好壞會(huì)嚴(yán)重影響人與水景之間的互動(dòng)。因此，如果要吸引人們的眼球，產(chǎn)生互動(dòng)的作用。那么，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，就要以多種多樣的手法，去認(rèn)真體現(xiàn)這一先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。

（1）在水陸交接的地方設(shè)計(jì)生態(tài)性駁岸

建造生態(tài)駁岸主要有三種方式，一是置石，二是采用景觀植物，三是草坡式。這三種方式歸結(jié)其一，就是要為人們接近自然，親近水體提供便利，塑造一個(gè)娛樂(lè)休閑的空間。植物的選擇上，一般選用的植物類型有漂浮植物、根莖、球莖及種子植物、挺水草本植物類型、沉水植物類型以及其它類型的植物，這樣才能構(gòu)建一個(gè)生態(tài)平衡、環(huán)境優(yōu)美的濕地駁岸。在水流較平緩的區(qū)域，植物的選擇可多采用蘆葦、菖蒲、鳶尾等水生植物；在水流湍急的區(qū)域，可多采用柳樹、水杉等喜水林作物。建生態(tài)駁岸一方面促進(jìn)了水陸生態(tài)系統(tǒng)的平衡，另一方面也有利于人的行為與水體景觀之間的互動(dòng)。

在五象湖公園內(nèi)，黃石飛瀑的附近區(qū)域，水與陸地的銜接就是通過(guò)置石駁岸的建造，使水陸自然過(guò)渡。弘仁閣的周邊水域也是通過(guò)此生態(tài)駁岸，使人與水達(dá)到一個(gè)和諧的氛圍。在五象塔的對(duì)面草地，則是采用多種水生植物模仿自然的形式（如圖二）。還有，銀象湖的北部陽(yáng)光草坪，是草坡式的駁岸。這些生態(tài)駁岸的建造，給人們提供一個(gè)觀賞與娛樂(lè)的場(chǎng)所，讓人與人、人與自然之間更好的做到互動(dòng)。

（2）在空曠廣場(chǎng)設(shè)計(jì)特色鮮明的水體景觀

在公園的空曠的廣場(chǎng)上，可以設(shè)置一些旱噴泉及跌水景觀。旱池噴泉是將噴頭等設(shè)備隱藏于地面以下，工作時(shí)可以是水體景觀，不工作時(shí)可做活動(dòng)場(chǎng)地使用。人們除可以觀賞外，也可進(jìn)入噴泉內(nèi)部玩耍，從而產(chǎn)生人與水體的互動(dòng)效果。跌水是水體從高地勢(shì)垂直流落下來(lái)形成的水體景觀。其水流沿階梯或斜面滑落，多依于人工構(gòu)筑物上，主要突出構(gòu)筑物特點(diǎn)，水流舒暢，給人以平和的感受。

如英國(guó)倫敦的海德公園中，有一處地標(biāo)景觀為戴安娜王妃紀(jì)念噴泉，設(shè)計(jì)師通過(guò)高差以及水渠肌理的變化，展現(xiàn)出豐富的水景形態(tài)。游人一方面可以將其視為休憩的場(chǎng)所，或站或臥或坐于其中，直接感受水的樂(lè)趣；另一方面可以視其為一種由水、石材、地形、植被和人構(gòu)成的景觀雕塑，以各種視角觀賞其絢麗的景觀，從而陶冶人的性情，熏陶人的品質(zhì)，培養(yǎng)人優(yōu)雅的品格和紳士的風(fēng)度。

再如五象湖公園內(nèi)，在秋月路廣西美術(shù)館附近的北入口，入口景觀便設(shè)計(jì)了寬闊的臺(tái)階，水勢(shì)順中央臺(tái)階緩緩流下，是夏季孩子們嬉戲玩耍的地方，給該公園增加了趣味和活力（如圖三）。在待月橋的北部附近，也設(shè)有階梯式的水景，促進(jìn)了人與水體的融合（如圖四），構(gòu)成了優(yōu)美如畫的水體景觀。

（3）在開闊水面設(shè)計(jì)形狀各異水上建筑

水上建筑如亭、臺(tái)、樓、閣、榭、舫等，不僅給勞累的人們提供了一個(gè)休息的場(chǎng)地，同時(shí)也拉近了人與水的距離。在現(xiàn)代水景中最常見的是景觀橋。根據(jù)材質(zhì)的不同，景觀橋可以分為很多種。隨著現(xiàn)代加工工藝的進(jìn)步，經(jīng)過(guò)防腐處理的木質(zhì)景觀橋出現(xiàn)在了越來(lái)越多的園林空間中，它以其色彩、質(zhì)地、造型及經(jīng)濟(jì)性等諸多優(yōu)點(diǎn)逐漸成為水景設(shè)計(jì)的首選。例如，拙政園與誰(shuí)同坐軒位于拙政園西部景區(qū)的中心，臨池而建，是看水賞月的佳處。

五象湖公園中，景觀橋不僅起到過(guò)渡兩岸的作用，還促進(jìn)了人與水景的互動(dòng)。人在橋上，猶如身在水中，詩(shī)情畫意，躍然紙上。再如南寧園里的弘仁閣（如圖五），人在閣中，閣在水中，閣水一色，人水交融，召喚人們?nèi)ケM情地捕捉自然美，欣賞自然美，從中獲得美的享受和愛的陶冶。又如五象湖公園中的五象塔，是該公園最高的視點(diǎn)，與周邊的湖水融為一體。人置于塔中，塔置于水中，拉近了人與水、天與地之間的距離（如圖六）。

結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代生活條件的逐步改善，人們對(duì)假期休閑的關(guān)注度也日益增加，期待更多時(shí)間去親近自然。城市園林景觀，正是人們接觸自然的重要場(chǎng)所。而園林景觀中的水體景觀又是人們發(fā)生親水活動(dòng)的主要場(chǎng)所。水景設(shè)計(jì)的質(zhì)量不僅直接影響到人們的活動(dòng)，而且也影響到自然生態(tài)功能的發(fā)揮。水景設(shè)計(jì)要以遵循自然生態(tài)的平衡為前提，利用水體的各種形態(tài)與景觀的結(jié)合，來(lái)滿足人們的需要，喚起人們心理上對(duì)美的感受。

總體來(lái)說(shuō)，人與水體景觀設(shè)計(jì)的互動(dòng)性不僅是現(xiàn)代人心理上的情感需要，也是生活質(zhì)量提高的需要，它使人們享受到舒服的自然環(huán)境及相對(duì)和諧的人際關(guān)系。重視人的行為需求，將景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最終服務(wù)于人們，改造人們的物質(zhì)生存環(huán)境，從而達(dá)到園林景觀的最終目標(biāo)——人與自然的互動(dòng)。

備注：

①五象湖公園概況

南寧市五象湖公園位于五象新區(qū)核心區(qū)，北鄰自治區(qū)重大公益性項(xiàng)目（廣西規(guī)劃館、廣西美術(shù)館等）用地，東靠廣西體育中心，西鄰五象嶺森林公園。同時(shí)也是自治區(qū)舉辦園林園藝博覽會(huì)或盛大活動(dòng)的重要場(chǎng)所。五象湖公園整體規(guī)劃以“水城故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，文化引領(lǐng)”為核心理念，充分利用洼地及水塘進(jìn)行水景設(shè)計(jì)，創(chuàng)造富有特色的城市公共空間，較好展示了南寧市水映山靈、錦繡綠城的城市新形象。

五象湖公園，共有花卉廣場(chǎng)、奇石景區(qū)、濱水景區(qū)等11大景觀，良慶河穿園而過(guò)，碧象、玉象、金象、銀象、桂象五個(gè)湖泊首尾相連，水景占據(jù)了大約五分之二的面積，起到了貫穿公園各個(gè)景觀的作用，打造出一片城市開放性的濱水公園。園區(qū)內(nèi)以植物造景為主，利用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，通過(guò)新技術(shù)、新能源、新材料的運(yùn)用，并注入廣西地方特色文化藝術(shù)，體現(xiàn)綠色，展現(xiàn)時(shí)代都市園林發(fā)展的趨勢(shì)及特征，尤其是把人的行為與水體景觀很好的融匯在一起，創(chuàng)造了人與花鳥、森林、湖泊、陽(yáng)光、新鮮空氣、建筑等相互自然交融的優(yōu)美景觀。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：常冰玉（1988-），女，河南鶴壁，2012級(jí)碩士，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。